Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.2. Th. Cap. 4. Von der Hexen Salbe. mahl deß Schlaffs Ursach ist/ wann dasWoherder Schlaf komme. Geblüt vom Hertzen durch die Blut-Adern Carodites zum Gehirn geführet wird/ und wann die Humores oder Feuchtigkeiten welche in das Hirn/ wie die Dünst und Dampff in die Lufft steigen/ gelindlich und süßlich in das Hertz sich thun und schlagen. Aber damit wir anzeigen/ daß Satan die Seele ausser dem Leib verzückt/ und (inmassen wir im Capittel von der Ecstasi oder Verzückung gedacht) ihn gleichsam todt und unempfindlich lasse/ und gar kein Schlaff sey/ das siehet man daran/ weil alle einfache Soporativa oder einschläffende Sachen nicht hindern mögen/ daß ein Mensch/ wie sehr er eingeschlaffen were/ nicht solte das Feuer fühlen/ wann mans an die Haut helt. Hingegen empfinden die Zauberer/ wann sie verzucket werden weder Feuer noch einigen Schmertzen/ wie dann diß offtmahls ist ver- sucht worden/ inmassen wir diß hievor erkläre- ten/ als wir den Ort Virgilii außlegeten/ da er von der Zauberin spricht: Quae se promittit solvere mentes. Noch wollen wir mit einem andern Argu- kom- U
2. Th. Cap. 4. Von der Hexen Salbe. mahl deß Schlaffs Urſach iſt/ wann dasWoherder Schlaf komme. Gebluͤt vom Hertzen durch die Blut-Adern Carodites zum Gehirn gefuͤhret wird/ und wann die Humores oder Feuchtigkeiten welche in das Hirn/ wie die Duͤnſt und Dampff in die Lufft ſteigen/ gelindlich und ſuͤßlich in das Hertz ſich thun und ſchlagen. Aber damit wir anzeigen/ daß Satan die Seele auſſer dem Leib verzuͤckt/ und (inmaſſen wir im Capittel von der Ecſtaſi oder Verzuͤckung gedacht) ihn gleichſam todt uñ unempfindlich laſſe/ und gar kein Schlaff ſey/ das ſiehet man daran/ weil alle einfache Soporativa oder einſchlaͤffende Sachen nicht hindern moͤgen/ daß ein Menſch/ wie ſehr er eingeſchlaffen were/ nicht ſolte das Feuer fuͤhlen/ wann mans an die Haut helt. Hingegen empfinden die Zauberer/ wann ſie verzucket werden weder Feuer noch einigen Schmertzen/ wie dann diß offtmahls iſt ver- ſucht worden/ inmaſſen wir diß hievor erklaͤre- ten/ als wir den Ort Virgilii außlegeten/ da er von der Zauberin ſpricht: Quæ ſe promittit ſolvere mentes. Noch wollen wir mit einem andern Argu- kom- U
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2. Th. Cap. 4. Von der Hexen Salbe.
mahl deß Schlaffs Urſach iſt/ wann das
Gebluͤt vom Hertzen durch die Blut-Adern
Carodites zum Gehirn gefuͤhret wird/ und
wann die Humores oder Feuchtigkeiten welche
in das Hirn/ wie die Duͤnſt und Dampff in
die Lufft ſteigen/ gelindlich und ſuͤßlich in das
Hertz ſich thun und ſchlagen. Aber damit wir
anzeigen/ daß Satan die Seele auſſer dem Leib
verzuͤckt/ und (inmaſſen wir im Capittel von
der Ecſtaſi oder Verzuͤckung gedacht) ihn
gleichſam todt uñ unempfindlich laſſe/ und gar
kein Schlaff ſey/ das ſiehet man daran/ weil
alle einfache Soporativa oder einſchlaͤffende
Sachen nicht hindern moͤgen/ daß ein Menſch/
wie ſehr er eingeſchlaffen were/ nicht ſolte das
Feuer fuͤhlen/ wann mans an die Haut helt.
Hingegen empfinden die Zauberer/ wann ſie
verzucket werden weder Feuer noch einigen
Schmertzen/ wie dann diß offtmahls iſt ver-
ſucht worden/ inmaſſen wir diß hievor erklaͤre-
ten/ als wir den Ort Virgilii außlegeten/ da er
von der Zauberin ſpricht: Quæ ſe promittit
ſolvere mentes.
Woher
der Schlaf
komme.
Noch wollen wir mit einem andern Argu-
ment, welches unwiderſprechlich iſt darthun/
daß weder dieſelbe Salb es thue/ noch ein
Schlaff/ ſondern eine rechte ware verzuckung
der Seelen vom Leibe ſey. Und iſt es nemlich
dieſes/ weil alle/ die dermaſſen verzuckt ſind/
eine halbe Stund darnach wieder zu ſich ſelbſt
kom-
U
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Zitationshilfe: | Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 305. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/329>, abgerufen am 16.06.2024. |