Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel. gestossen. Dann es sol Drusios heissen/ und soviel bedeuten als Forst-Teuffel/ welche die Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen. Und diß so S. August. hie meldet/ daß unsere Vorältern vor alten Zeiten diese Geister und Teuffel Druten nenneten/ ist der Warheit nit unähnlich/ angesehen daß solches Wort zum Unterscheid der Druiden/ so in verbanneten Höltzern und Forsten wohneten/ ist auff kommen. Wiewol der Beyerische Historienschreiber Aventinus im 1. Buch vom Ursprung der al- ten Teutschen darauff redet/ als ob die Dru- ten/ die er das erste Mönchgeschlechte/ und der Teutschen Prediger nennet/ Zauberergewesen/ dieweil sie die Leute lehreten/ die Götter könten auff keine bessere Weiß versöhnet werden/ dann mit Opfferung Menschen-Bluts/ etc. Endlich ist es auch vielleicht nicht ohne Hi- memorab. c. 88. p. 69. 70. Venus wer sie sey. Letzlich ist hieher gehörig was voriger Raue als
2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel. geſtoſſen. Dann es ſol Druſios heiſſen/ und ſoviel bedeuten als Forſt-Teuffel/ welche die Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen. Und diß ſo S. Auguſt. hie meldet/ daß unſere Voraͤltern vor alten Zeiten dieſe Geiſter und Teuffel Druten nenneten/ iſt der Warheit nit unaͤhnlich/ angeſehen daß ſolches Wort zum Unterſcheid der Druiden/ ſo in verbanneten Hoͤltzern und Forſten wohneten/ iſt auff kom̃en. Wiewol der Beyeriſche Hiſtorienſchreiber Aventinus im 1. Buch vom Urſprung der al- ten Teutſchen darauff redet/ als ob die Dru- ten/ die er das erſte Moͤnchgeſchlechte/ und der Teutſchen Prediger nennet/ Zauberergeweſen/ dieweil ſie die Leute lehreten/ die Goͤtter koͤnten auff keine beſſere Weiß verſoͤhnet werden/ dann mit Opfferung Menſchen-Bluts/ ꝛc. Endlich iſt es auch vielleicht nicht ohne Hi- memorab. c. 88. p. 69. 70. Venus wer ſie ſey. Letzlich iſt hieher gehoͤrig was voriger Raue als
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2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel.
geſtoſſen. Dann es ſol Druſios heiſſen/ und ſo
viel bedeuten als Forſt-Teuffel/ welche die
Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen.
Und diß ſo S. Auguſt. hie meldet/ daß unſere
Voraͤltern vor alten Zeiten dieſe Geiſter und
Teuffel Druten nenneten/ iſt der Warheit nit
unaͤhnlich/ angeſehen daß ſolches Wort zum
Unterſcheid der Druiden/ ſo in verbanneten
Hoͤltzern und Forſten wohneten/ iſt auff kom̃en.
Wiewol der Beyeriſche Hiſtorienſchreiber
Aventinus im 1. Buch vom Urſprung der al-
ten Teutſchen darauff redet/ als ob die Dru-
ten/ die er das erſte Moͤnchgeſchlechte/ und der
Teutſchen Prediger nennet/ Zauberergeweſen/
dieweil ſie die Leute lehreten/ die Goͤtter koͤnten
auff keine beſſere Weiß verſoͤhnet werden/ dann
mit Opfferung Menſchen-Bluts/ ꝛc.
Endlich iſt es auch vielleicht nicht ohne Hi-
ſtoriſche Urſach geſchehen/ daß die blinden Hey-
den dem Iovi greuliche Unzucht zugeeignet/
und faſt gar einen Huren-Hengſt auß ihm ge-
macht haben/ wie ſonderlich dargethan hat
Laurenberg. in Acerra Philol. Cent. 2. hiſt. 54.
pag. m. 119.
Letzlich iſt hieher gehoͤrig was voriger Raue
ſaget/ daß nemlich unter den Geiſt-Men-
ſchen die vornembſte und beſchrienſte Nymphe
Frau Venus ſey/ deren viel der Grichiſchen
Scribenten gedencken/ welche ſie auch achteten
als
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Zitationshilfe: | Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/380>, abgerufen am 16.06.2024. |