Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

2. Th. C. 7. Von der Zeit/ wenn die Hexen

frembd ankömt/ daß nemlich die zween Planeten
Mars und Saturnus, welche die Gestirn kündiger
Maleficos, das ist schädliche/ oder Schaden zu-
Nacht ist
eher denn
der Tag/
denn der
Chaos und
die Finster
niß war e-
her denn
das Liecht.
fügende und Ubelthätige nennen/ diese zween
Täge über ihre Gewalt/ Ubung und Werck ha-
ben. Nun wenn ihm also seyn solte/ müste er den
dritten und siebenden/ (wo anders in der Zahl
nichts geirret ist) viel mehr als den vierten nen-
nen. Sintemal ja alle hierinne zutreffen/ daß
die Nacht eher sey denn der Tag/ gleichwie auch
bey Erschaffung der Welt gesaget wird/ Factun
est vespere & mane dies unus "auß Abend und
Morgen ward ein Tag. Und derhalben muß
auch die Nacht zwischen dem Freytag und dem
Sambstag seyn/ oder zum Sambstag gehören.
Daher giebet auch der Planet Saturnus, welcher
am höchsten unter allen Planeten stehet/ der
Saturnus
beisset Sab-
thai oder
Sabtag.
Levit. 2;
Exod. 21.
ersten Stunde der Nacht und des folgenden Ta-
ges seinen Namen/ und wird dieser Planet auf
Hebreisch Sabthai genand/ welches ruhend heist/
gleich wie das Wort Sabbath Ruhe bedeutet.
Auch wird im Gesetz Gottes außdrücklich gesa-
get/ dz man das Fest des Heil. Tages gleich nach
der Sonnen Niedgang feyren sol. So müste man
derowegen auß Vorhergehenden schliessen/ daß es
die Nacht zwischen Montag und Dienstag
were/ welchs die dritte ist. Unn zwar ich hab auch
etliche Urgichten gesehen/ in welchen die Zauberer
und Unholden vorgeben/ daß sie sich Nachts
zwischen Montag und Dienstag stets ver-
samleten/ gleichwie die von Longuij im Potetz/

alda

2. Th. C. 7. Von der Zeit/ wenn die Hexen

frembd ankoͤmt/ daß nemlich die zween Planetẽ
Mars und Saturnus, welche die Geſtirn kuͤndigeꝛ
Maleficos, das iſt ſchaͤdliche/ oder Schaden zu-
Nacht iſt
eher denn
der Tag/
denn der
Chaos und
die Finſter
niß war e-
her denn
das Liecht.
fuͤgende und Ubelthaͤtige nennen/ dieſe zween
Taͤge uͤber ihre Gewalt/ Ubung und Werck ha-
ben. Nun wenn ihm alſo ſeyn ſolte/ muͤſte er den
dritten und ſiebenden/ (wo anders in der Zahl
nichts geirret iſt) viel mehr als den vierten nen-
nen. Sintemal ja alle hierinne zutreffen/ daß
die Nacht eher ſey denn der Tag/ gleichwie auch
bey Erſchaffung der Welt geſaget wird/ Factũ
eſt veſpere & mane dies unus „auß Abend und
Morgen ward ein Tag. Und derhalben muß
auch die Nacht zwiſchen dem Freytag und dem
Sambstag ſeyn/ oder zum Sambstag gehoͤrẽ.
Daher giebet auch der Planet Saturnus, welcheꝛ
am hoͤchſten unter allen Planeten ſtehet/ der
Saturnus
beiſſet Sab-
thai oder
Sabtag.
Levit. 2;
Exod. 21.
erſten Stunde der Nacht und des folgenden Ta-
ges ſeinen Namen/ und wird dieſer Planet auf
Hebreiſch Sabthai genand/ welches ruhẽd heiſt/
gleich wie das Wort Sabbath Ruhe bedeutet.
Auch wird im Geſetz Gottes außdruͤcklich geſa-
get/ dz man das Feſt des Heil. Tages gleich nach
der Sonnẽ Nieďgang feyren ſol. So muͤſte mã
derowegẽ auß Vorhergehendẽ ſchlieſſen/ daß es
die Nacht zwiſchen Montag uñ Dienſtag
were/ welchs die dritte iſt. Uñ zwar ich hab auch
etliche Urgichtẽ geſehen/ in welchẽ die Zauberer
und Unholden vorgeben/ daß ſie ſich Nachts
zwiſchen Montag und Dienſtag ſtets ver-
ſamleten/ gleichwie die von Longuij im Potetz/

alda

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0526" n="502"/><fw place="top" type="header">2. Th. C. 7. Von der Zeit/ wenn die Hexen</fw><lb/>
frembd anko&#x0364;mt/ daß nemlich die zween Planete&#x0303;<lb/><hi rendition="#aq">Mars</hi> und <hi rendition="#aq">Saturnus,</hi> welche die Ge&#x017F;tirn ku&#x0364;ndige&#xA75B;<lb/><hi rendition="#aq">Maleficos,</hi> das i&#x017F;t &#x017F;cha&#x0364;dliche/ oder Schaden zu-<lb/><note place="left">Nacht i&#x017F;t<lb/>
eher denn<lb/>
der Tag/<lb/>
denn der<lb/><hi rendition="#aq">Chaos</hi> und<lb/>
die Fin&#x017F;ter<lb/>
niß war e-<lb/>
her denn<lb/>
das Liecht.<lb/></note>fu&#x0364;gende und <hi rendition="#aq">U</hi>beltha&#x0364;tige nennen/ die&#x017F;e zween<lb/>
Ta&#x0364;ge u&#x0364;ber ihre Gewalt/ <hi rendition="#aq">U</hi>bung und Werck ha-<lb/>
ben. Nun wenn ihm al&#x017F;o &#x017F;eyn &#x017F;olte/ mu&#x0364;&#x017F;te er den<lb/>
dritten und &#x017F;iebenden/ (wo anders in der Zahl<lb/>
nichts geirret i&#x017F;t) viel mehr als den vierten nen-<lb/>
nen. Sintemal ja alle hierinne zutreffen/ daß<lb/>
die Nacht eher &#x017F;ey denn der Tag/ gleichwie auch<lb/>
bey Er&#x017F;chaffung der Welt ge&#x017F;aget wird/ <hi rendition="#aq">Factu&#x0303;<lb/>
e&#x017F;t ve&#x017F;pere &amp; mane dies unus</hi> &#x201E;auß Abend und<lb/>
Morgen ward ein Tag. <hi rendition="#aq">U</hi>nd derhalben muß<lb/>
auch die Nacht zwi&#x017F;chen dem Freytag und dem<lb/>
Sambstag &#x017F;eyn/ oder zum Sambstag geho&#x0364;re&#x0303;.<lb/>
Daher giebet auch der Planet <hi rendition="#aq">Saturnus,</hi> welche&#xA75B;<lb/>
am ho&#x0364;ch&#x017F;ten unter allen Planeten &#x017F;tehet/ der<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Saturnus</hi><lb/>
bei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#aq">Sab-<lb/>
thai</hi> oder<lb/>
Sabtag.<lb/><hi rendition="#aq">Levit. 2;<lb/>
Exod.</hi> 21.<lb/></note>er&#x017F;ten Stunde der Nacht und des folgenden Ta-<lb/>
ges &#x017F;einen Namen/ und wird die&#x017F;er Planet auf<lb/>
Hebrei&#x017F;ch <hi rendition="#aq">Sabthai</hi> genand/ welches ruhe&#x0303;d hei&#x017F;t/<lb/>
gleich wie das Wort <hi rendition="#aq">Sabbath</hi> Ruhe bedeutet.<lb/>
Auch wird im Ge&#x017F;etz Gottes außdru&#x0364;cklich ge&#x017F;a-<lb/>
get/ dz man das Fe&#x017F;t des Heil. Tages gleich nach<lb/>
der Sonne&#x0303; Nie&#x010F;gang feyren &#x017F;ol. So mu&#x0364;&#x017F;te ma&#x0303;<lb/>
derowege&#x0303; auß Vorhergehende&#x0303; &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ daß es<lb/><hi rendition="#fr">die Nacht zwi&#x017F;chen Montag un&#x0303; Dien&#x017F;tag</hi><lb/>
were/ welchs die dritte i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">U</hi>n&#x0303; zwar ich hab auch<lb/>
etliche <hi rendition="#aq">U</hi>rgichte&#x0303; ge&#x017F;ehen/ in welche&#x0303; die Zauberer<lb/>
und <hi rendition="#aq">U</hi>nholden vorgeben/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich <hi rendition="#fr">Nachts<lb/>
zwi&#x017F;chen Montag und Dien&#x017F;tag</hi> &#x017F;tets ver-<lb/>
&#x017F;amleten/ gleichwie die von <hi rendition="#aq">Longuij</hi> im Potetz/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">alda</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[502/0526] 2. Th. C. 7. Von der Zeit/ wenn die Hexen frembd ankoͤmt/ daß nemlich die zween Planetẽ Mars und Saturnus, welche die Geſtirn kuͤndigeꝛ Maleficos, das iſt ſchaͤdliche/ oder Schaden zu- fuͤgende und Ubelthaͤtige nennen/ dieſe zween Taͤge uͤber ihre Gewalt/ Ubung und Werck ha- ben. Nun wenn ihm alſo ſeyn ſolte/ muͤſte er den dritten und ſiebenden/ (wo anders in der Zahl nichts geirret iſt) viel mehr als den vierten nen- nen. Sintemal ja alle hierinne zutreffen/ daß die Nacht eher ſey denn der Tag/ gleichwie auch bey Erſchaffung der Welt geſaget wird/ Factũ eſt veſpere & mane dies unus „auß Abend und Morgen ward ein Tag. Und derhalben muß auch die Nacht zwiſchen dem Freytag und dem Sambstag ſeyn/ oder zum Sambstag gehoͤrẽ. Daher giebet auch der Planet Saturnus, welcheꝛ am hoͤchſten unter allen Planeten ſtehet/ der erſten Stunde der Nacht und des folgenden Ta- ges ſeinen Namen/ und wird dieſer Planet auf Hebreiſch Sabthai genand/ welches ruhẽd heiſt/ gleich wie das Wort Sabbath Ruhe bedeutet. Auch wird im Geſetz Gottes außdruͤcklich geſa- get/ dz man das Feſt des Heil. Tages gleich nach der Sonnẽ Nieďgang feyren ſol. So muͤſte mã derowegẽ auß Vorhergehendẽ ſchlieſſen/ daß es die Nacht zwiſchen Montag uñ Dienſtag were/ welchs die dritte iſt. Uñ zwar ich hab auch etliche Urgichtẽ geſehen/ in welchẽ die Zauberer und Unholden vorgeben/ daß ſie ſich Nachts zwiſchen Montag und Dienſtag ſtets ver- ſamleten/ gleichwie die von Longuij im Potetz/ alda Nacht iſt eher denn der Tag/ denn der Chaos und die Finſter niß war e- her denn das Liecht. Saturnus beiſſet Sab- thai oder Sabtag. Levit. 2; Exod. 21.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/526
Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 502. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/526>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.