Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Opposition in Deutschland.

überhaupt bestand, grade auf das schneidendste darstellte, so
lief sie dem Begriffe, der sich in den tieferen deutschen Theo-
logen gebildet, am schärfsten entgegen. Ein Mensch, wie
Luther, von innerlich erlebter Religion, erfüllt mit den
Begriffen von Sünde und Rechtfertigung, wie sie in dem
Buche deutscher Theologie bereits vor ihm ausgesprochen
waren, darin bestärkt durch die Schrift, die er mit dur-
stendem Herzen in sich aufgenommen, konnte an nichts in
der Welt einen so großen Anstoß nehmen, wie an dem Ab-
laß. Von einer für Geld zu habenden Sündenvergebung
mußte Der auf das tiefste beleidigt werden, der eben von
diesem Punkt aus das ewige Verhältniß zwischen Gott und
Mensch inne geworden war, und die Schrift selbst verste-
hen gelernt hatte.

Er setzte sich allerdings dem einzelnen Mißbrauche
entgegen; aber schon der schlechtbegründete und einseitige
Widerspruch, den er fand, führte ihn Schritt für Schritt
weiter; nicht lange verbarg sich ihm der Zusammenhang,
in welchem jenes Unwesen mit dem gesammten Verfalle
der Kirche stand; er war keine Natur, die vor dem Aeu-
ßersten zurückbebt. Das Oberhaupt selbst griff er mit un-
erschrockener Kühnheit an. Aus der Mitte der ergeben-
sten Anhänger und Verfechter des Papstthums, den Bet-
telmönchen, erhob sich ihm der kühnste gewaltigste Gegner,
den es jemals gefunden. Da Luther einer so weit von ih-
rem Prinzip abgekommenen Macht eben dieß mit großer
Schärfe und Klarheit entgegenhielt, da er aussprach, wo-
von schon Alle überzeugt waren, da seine Opposition, die
noch nicht ihre gesammten positiven Momente entwickelt

Oppoſition in Deutſchland.

uͤberhaupt beſtand, grade auf das ſchneidendſte darſtellte, ſo
lief ſie dem Begriffe, der ſich in den tieferen deutſchen Theo-
logen gebildet, am ſchaͤrfſten entgegen. Ein Menſch, wie
Luther, von innerlich erlebter Religion, erfuͤllt mit den
Begriffen von Suͤnde und Rechtfertigung, wie ſie in dem
Buche deutſcher Theologie bereits vor ihm ausgeſprochen
waren, darin beſtaͤrkt durch die Schrift, die er mit dur-
ſtendem Herzen in ſich aufgenommen, konnte an nichts in
der Welt einen ſo großen Anſtoß nehmen, wie an dem Ab-
laß. Von einer fuͤr Geld zu habenden Suͤndenvergebung
mußte Der auf das tiefſte beleidigt werden, der eben von
dieſem Punkt aus das ewige Verhaͤltniß zwiſchen Gott und
Menſch inne geworden war, und die Schrift ſelbſt verſte-
hen gelernt hatte.

Er ſetzte ſich allerdings dem einzelnen Mißbrauche
entgegen; aber ſchon der ſchlechtbegruͤndete und einſeitige
Widerſpruch, den er fand, fuͤhrte ihn Schritt fuͤr Schritt
weiter; nicht lange verbarg ſich ihm der Zuſammenhang,
in welchem jenes Unweſen mit dem geſammten Verfalle
der Kirche ſtand; er war keine Natur, die vor dem Aeu-
ßerſten zuruͤckbebt. Das Oberhaupt ſelbſt griff er mit un-
erſchrockener Kuͤhnheit an. Aus der Mitte der ergeben-
ſten Anhaͤnger und Verfechter des Papſtthums, den Bet-
telmoͤnchen, erhob ſich ihm der kuͤhnſte gewaltigſte Gegner,
den es jemals gefunden. Da Luther einer ſo weit von ih-
rem Prinzip abgekommenen Macht eben dieß mit großer
Schaͤrfe und Klarheit entgegenhielt, da er ausſprach, wo-
von ſchon Alle uͤberzeugt waren, da ſeine Oppoſition, die
noch nicht ihre geſammten poſitiven Momente entwickelt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0103" n="77"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Oppo&#x017F;ition in Deut&#x017F;chland</hi>.</fw><lb/>
u&#x0364;berhaupt be&#x017F;tand, grade auf das &#x017F;chneidend&#x017F;te dar&#x017F;tellte, &#x017F;o<lb/>
lief &#x017F;ie dem Begriffe, der &#x017F;ich in den tieferen deut&#x017F;chen Theo-<lb/>
logen gebildet, am &#x017F;cha&#x0364;rf&#x017F;ten entgegen. Ein Men&#x017F;ch, wie<lb/>
Luther, von innerlich erlebter Religion, erfu&#x0364;llt mit den<lb/>
Begriffen von Su&#x0364;nde und Rechtfertigung, wie &#x017F;ie in dem<lb/>
Buche deut&#x017F;cher Theologie bereits vor ihm ausge&#x017F;prochen<lb/>
waren, darin be&#x017F;ta&#x0364;rkt durch die Schrift, die er mit dur-<lb/>
&#x017F;tendem Herzen in &#x017F;ich aufgenommen, konnte an nichts in<lb/>
der Welt einen &#x017F;o großen An&#x017F;toß nehmen, wie an dem Ab-<lb/>
laß. Von einer fu&#x0364;r Geld zu habenden Su&#x0364;ndenvergebung<lb/>
mußte Der auf das tief&#x017F;te beleidigt werden, der eben von<lb/>
die&#x017F;em Punkt aus das ewige Verha&#x0364;ltniß zwi&#x017F;chen Gott und<lb/>
Men&#x017F;ch inne geworden war, und die Schrift &#x017F;elb&#x017F;t ver&#x017F;te-<lb/>
hen gelernt hatte.</p><lb/>
            <p>Er &#x017F;etzte &#x017F;ich allerdings dem einzelnen Mißbrauche<lb/>
entgegen; aber &#x017F;chon der &#x017F;chlechtbegru&#x0364;ndete und ein&#x017F;eitige<lb/>
Wider&#x017F;pruch, den er fand, fu&#x0364;hrte ihn Schritt fu&#x0364;r Schritt<lb/>
weiter; nicht lange verbarg &#x017F;ich ihm der Zu&#x017F;ammenhang,<lb/>
in welchem jenes Unwe&#x017F;en mit dem ge&#x017F;ammten Verfalle<lb/>
der Kirche &#x017F;tand; er war keine Natur, die vor dem Aeu-<lb/>
ßer&#x017F;ten zuru&#x0364;ckbebt. Das Oberhaupt &#x017F;elb&#x017F;t griff er mit un-<lb/>
er&#x017F;chrockener Ku&#x0364;hnheit an. Aus der Mitte der ergeben-<lb/>
&#x017F;ten Anha&#x0364;nger und Verfechter des Pap&#x017F;tthums, den Bet-<lb/>
telmo&#x0364;nchen, erhob &#x017F;ich ihm der ku&#x0364;hn&#x017F;te gewaltig&#x017F;te Gegner,<lb/>
den es jemals gefunden. Da Luther einer &#x017F;o weit von ih-<lb/>
rem Prinzip abgekommenen Macht eben dieß mit großer<lb/>
Scha&#x0364;rfe und Klarheit entgegenhielt, da er aus&#x017F;prach, wo-<lb/>
von &#x017F;chon Alle u&#x0364;berzeugt waren, da &#x017F;eine Oppo&#x017F;ition, die<lb/>
noch nicht ihre ge&#x017F;ammten po&#x017F;itiven Momente entwickelt<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[77/0103] Oppoſition in Deutſchland. uͤberhaupt beſtand, grade auf das ſchneidendſte darſtellte, ſo lief ſie dem Begriffe, der ſich in den tieferen deutſchen Theo- logen gebildet, am ſchaͤrfſten entgegen. Ein Menſch, wie Luther, von innerlich erlebter Religion, erfuͤllt mit den Begriffen von Suͤnde und Rechtfertigung, wie ſie in dem Buche deutſcher Theologie bereits vor ihm ausgeſprochen waren, darin beſtaͤrkt durch die Schrift, die er mit dur- ſtendem Herzen in ſich aufgenommen, konnte an nichts in der Welt einen ſo großen Anſtoß nehmen, wie an dem Ab- laß. Von einer fuͤr Geld zu habenden Suͤndenvergebung mußte Der auf das tiefſte beleidigt werden, der eben von dieſem Punkt aus das ewige Verhaͤltniß zwiſchen Gott und Menſch inne geworden war, und die Schrift ſelbſt verſte- hen gelernt hatte. Er ſetzte ſich allerdings dem einzelnen Mißbrauche entgegen; aber ſchon der ſchlechtbegruͤndete und einſeitige Widerſpruch, den er fand, fuͤhrte ihn Schritt fuͤr Schritt weiter; nicht lange verbarg ſich ihm der Zuſammenhang, in welchem jenes Unweſen mit dem geſammten Verfalle der Kirche ſtand; er war keine Natur, die vor dem Aeu- ßerſten zuruͤckbebt. Das Oberhaupt ſelbſt griff er mit un- erſchrockener Kuͤhnheit an. Aus der Mitte der ergeben- ſten Anhaͤnger und Verfechter des Papſtthums, den Bet- telmoͤnchen, erhob ſich ihm der kuͤhnſte gewaltigſte Gegner, den es jemals gefunden. Da Luther einer ſo weit von ih- rem Prinzip abgekommenen Macht eben dieß mit großer Schaͤrfe und Klarheit entgegenhielt, da er ausſprach, wo- von ſchon Alle uͤberzeugt waren, da ſeine Oppoſition, die noch nicht ihre geſammten poſitiven Momente entwickelt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/103
Zitationshilfe:	Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/103>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.