Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 3. Berlin, 1836.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Buch VIII. Die Päpste um d. Mitte d. 17. Jahrh.

Der Reiz für Christine lag auch darin, daß Niemand et-
was davon ahndete.

Die guten Jesuiten beabsichtigten anfangs die Ord-
nung des Katechismus zu beobachten, doch sahen sie bald,
daß das hier nicht angebracht sey. Die Königin warf ih-
nen ganz andere Fragen auf, als die dort vorkamen. Ob
es einen Unterschied zwischen Gut und Böse gebe, oder ob
alles nur auf den Nutzen und die Schädlichkeit einer Hand-
lung ankomme; wie die Zweifel zu erledigen, die man ge-
gen die Annahme einer Vorsehung erheben könne; ob die
Seele des Menschen wirklich unsterblich; ob es nicht am
rathsamsten sey, seiner Landesreligion äußerlich zu folgen
und nach den Gesetzen der Vernunft zu leben. Die Jesui-
ten melden nicht, was sie auf diese Fragen geantwortet ha-
ben: sie meinen, während des Gesprächs seyen ihnen Ge-
danken gekommen, an die sie früher nie gedacht und die
sie dann wieder vergessen: in der Königin habe der heilige
Geist gewirkt. In der That war in ihr schon eine ent-
schiedene Hinneigung, welche alle Gründe und die Ueber-
zeugung selbst ergänzte. Am häufigsten kam man auf je-
nen obersten Grundsatz zurück, daß die Welt nicht ohne
die wahre Religion seyn könne: daran ward die Behaup-
tung geknüpft, daß unter den vorhandenen die katholische
die vernünftigste sey. "Unser Hauptbestreben war," sagen
die Jesuiten, "zu beweisen, daß die Punkte unseres heili-
gen Glaubens über die Vernunft erhaben, aber keineswe-
ges ihr entgegen seyen." Die vornehmste Schwierigkeit
betraf die Anrufung der Heiligen, die Verehrung der Bil-
der und Reliquien. "Ihre Majestät aber faßte," fahren

Buch VIII. Die Paͤpſte um d. Mitte d. 17. Jahrh.

Der Reiz fuͤr Chriſtine lag auch darin, daß Niemand et-
was davon ahndete.

Die guten Jeſuiten beabſichtigten anfangs die Ord-
nung des Katechismus zu beobachten, doch ſahen ſie bald,
daß das hier nicht angebracht ſey. Die Koͤnigin warf ih-
nen ganz andere Fragen auf, als die dort vorkamen. Ob
es einen Unterſchied zwiſchen Gut und Boͤſe gebe, oder ob
alles nur auf den Nutzen und die Schaͤdlichkeit einer Hand-
lung ankomme; wie die Zweifel zu erledigen, die man ge-
gen die Annahme einer Vorſehung erheben koͤnne; ob die
Seele des Menſchen wirklich unſterblich; ob es nicht am
rathſamſten ſey, ſeiner Landesreligion aͤußerlich zu folgen
und nach den Geſetzen der Vernunft zu leben. Die Jeſui-
ten melden nicht, was ſie auf dieſe Fragen geantwortet ha-
ben: ſie meinen, waͤhrend des Geſpraͤchs ſeyen ihnen Ge-
danken gekommen, an die ſie fruͤher nie gedacht und die
ſie dann wieder vergeſſen: in der Koͤnigin habe der heilige
Geiſt gewirkt. In der That war in ihr ſchon eine ent-
ſchiedene Hinneigung, welche alle Gruͤnde und die Ueber-
zeugung ſelbſt ergaͤnzte. Am haͤufigſten kam man auf je-
nen oberſten Grundſatz zuruͤck, daß die Welt nicht ohne
die wahre Religion ſeyn koͤnne: daran ward die Behaup-
tung geknuͤpft, daß unter den vorhandenen die katholiſche
die vernuͤnftigſte ſey. „Unſer Hauptbeſtreben war,“ ſagen
die Jeſuiten, „zu beweiſen, daß die Punkte unſeres heili-
gen Glaubens uͤber die Vernunft erhaben, aber keineswe-
ges ihr entgegen ſeyen.“ Die vornehmſte Schwierigkeit
betraf die Anrufung der Heiligen, die Verehrung der Bil-
der und Reliquien. „Ihre Majeſtaͤt aber faßte,“ fahren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0104" n="92"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Buch</hi><hi rendition="#aq">VIII.</hi><hi rendition="#g">Die Pa&#x0364;p&#x017F;te um d. Mitte d. 17. Jahrh</hi>.</fw><lb/>
Der Reiz fu&#x0364;r Chri&#x017F;tine lag auch darin, daß Niemand et-<lb/>
was davon ahndete.</p><lb/>
          <p>Die guten Je&#x017F;uiten beab&#x017F;ichtigten anfangs die Ord-<lb/>
nung des Katechismus zu beobachten, doch &#x017F;ahen &#x017F;ie bald,<lb/>
daß das hier nicht angebracht &#x017F;ey. Die Ko&#x0364;nigin warf ih-<lb/>
nen ganz andere Fragen auf, als die dort vorkamen. Ob<lb/>
es einen Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen Gut und Bo&#x0364;&#x017F;e gebe, oder ob<lb/>
alles nur auf den Nutzen und die Scha&#x0364;dlichkeit einer Hand-<lb/>
lung ankomme; wie die Zweifel zu erledigen, die man ge-<lb/>
gen die Annahme einer Vor&#x017F;ehung erheben ko&#x0364;nne; ob die<lb/>
Seele des Men&#x017F;chen wirklich un&#x017F;terblich; ob es nicht am<lb/>
rath&#x017F;am&#x017F;ten &#x017F;ey, &#x017F;einer Landesreligion a&#x0364;ußerlich zu folgen<lb/>
und nach den Ge&#x017F;etzen der Vernunft zu leben. Die Je&#x017F;ui-<lb/>
ten melden nicht, was &#x017F;ie auf die&#x017F;e Fragen geantwortet ha-<lb/>
ben: &#x017F;ie meinen, wa&#x0364;hrend des Ge&#x017F;pra&#x0364;chs &#x017F;eyen ihnen Ge-<lb/>
danken gekommen, an die &#x017F;ie fru&#x0364;her nie gedacht und die<lb/>
&#x017F;ie dann wieder verge&#x017F;&#x017F;en: in der Ko&#x0364;nigin habe der heilige<lb/>
Gei&#x017F;t gewirkt. In der That war in ihr &#x017F;chon eine ent-<lb/>
&#x017F;chiedene Hinneigung, welche alle Gru&#x0364;nde und die Ueber-<lb/>
zeugung &#x017F;elb&#x017F;t erga&#x0364;nzte. Am ha&#x0364;ufig&#x017F;ten kam man auf je-<lb/>
nen ober&#x017F;ten Grund&#x017F;atz zuru&#x0364;ck, daß die Welt nicht ohne<lb/>
die wahre Religion &#x017F;eyn ko&#x0364;nne: daran ward die Behaup-<lb/>
tung geknu&#x0364;pft, daß unter den vorhandenen die katholi&#x017F;che<lb/>
die vernu&#x0364;nftig&#x017F;te &#x017F;ey. &#x201E;Un&#x017F;er Hauptbe&#x017F;treben war,&#x201C; &#x017F;agen<lb/>
die Je&#x017F;uiten, &#x201E;zu bewei&#x017F;en, daß die Punkte un&#x017F;eres heili-<lb/>
gen Glaubens u&#x0364;ber die Vernunft erhaben, aber keineswe-<lb/>
ges ihr entgegen &#x017F;eyen.&#x201C; Die vornehm&#x017F;te Schwierigkeit<lb/>
betraf die Anrufung der Heiligen, die Verehrung der Bil-<lb/>
der und Reliquien. &#x201E;Ihre Maje&#x017F;ta&#x0364;t aber faßte,&#x201C; fahren<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0104] Buch VIII. Die Paͤpſte um d. Mitte d. 17. Jahrh. Der Reiz fuͤr Chriſtine lag auch darin, daß Niemand et- was davon ahndete. Die guten Jeſuiten beabſichtigten anfangs die Ord- nung des Katechismus zu beobachten, doch ſahen ſie bald, daß das hier nicht angebracht ſey. Die Koͤnigin warf ih- nen ganz andere Fragen auf, als die dort vorkamen. Ob es einen Unterſchied zwiſchen Gut und Boͤſe gebe, oder ob alles nur auf den Nutzen und die Schaͤdlichkeit einer Hand- lung ankomme; wie die Zweifel zu erledigen, die man ge- gen die Annahme einer Vorſehung erheben koͤnne; ob die Seele des Menſchen wirklich unſterblich; ob es nicht am rathſamſten ſey, ſeiner Landesreligion aͤußerlich zu folgen und nach den Geſetzen der Vernunft zu leben. Die Jeſui- ten melden nicht, was ſie auf dieſe Fragen geantwortet ha- ben: ſie meinen, waͤhrend des Geſpraͤchs ſeyen ihnen Ge- danken gekommen, an die ſie fruͤher nie gedacht und die ſie dann wieder vergeſſen: in der Koͤnigin habe der heilige Geiſt gewirkt. In der That war in ihr ſchon eine ent- ſchiedene Hinneigung, welche alle Gruͤnde und die Ueber- zeugung ſelbſt ergaͤnzte. Am haͤufigſten kam man auf je- nen oberſten Grundſatz zuruͤck, daß die Welt nicht ohne die wahre Religion ſeyn koͤnne: daran ward die Behaup- tung geknuͤpft, daß unter den vorhandenen die katholiſche die vernuͤnftigſte ſey. „Unſer Hauptbeſtreben war,“ ſagen die Jeſuiten, „zu beweiſen, daß die Punkte unſeres heili- gen Glaubens uͤber die Vernunft erhaben, aber keineswe- ges ihr entgegen ſeyen.“ Die vornehmſte Schwierigkeit betraf die Anrufung der Heiligen, die Verehrung der Bil- der und Reliquien. „Ihre Majeſtaͤt aber faßte,“ fahren

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste03_1836
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste03_1836/104
Zitationshilfe:	Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 3. Berlin, 1836, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste03_1836/104>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.