Erinnerung an die Abgeschiednen zum Schrecken der Le- bendigen, und der religiöse Ritus war vor allem bestimmt, ihre verderbliche Einwirkung abzuwehren; es gehörte schon eine gewisse Erhebung der Seele, ein Grad von Cultur auch des Gemeinwesens dazu, um nur die Gestirne und Sonne und Mond anzubeten.
Geistig entwickelt, literarisch ausgebildet, in großen Hierarchien dargestellt, standen dem Christenthum vor al- lem die indischen Religionen und der Islam entgegen, und es ist merkwürdig, in welch einer lebendigen inneren Bewe- gung wir sie in unsrer Epoche begriffen sehen.
War die Lehre der Braminen ursprünglich von mono- theistischen Ideen ausgegangen, so hatte sie dieselben doch wieder mit dem vielgestaltigsten Götzendienst verhüllt; Ende des funfzehnten, Anfang des sechszehnten Jahrhunderts bemerken wir in Hindostan, von Lahore her die Thätig- keit eines Reformators: Nanek, der die ursprünglichen Ideen wiederherzustellen unternahm, dem Cerimoniendienst die Be- deutung des Moralisch-guten entgegensetzte, auf Vernich- tung des Unterschiedes der Casten, ja eine Vereinigung der Hindus und der Moslimen dachte, -- eine der außeror- dentlichsten Erscheinungen friedlicher nichtfanatischer Reli- giosität. 1 Leider drang er nicht durch. Die Vorstellun- gen die er bekämpfte waren allzutief gewurzelt. Dem Manne, der den Götzendienst zu zerstören suchte, erweisen
1 B'hai Guru das B'hale in der Übersetzung Malcolms Sketch of the Sikhs Asiatic Researches XVI, 271. That holy man made God the supreme known to all -- he restored to virtue her strength, blended the four castes into one: established one mode of salutation.
Zweites Buch. Erſtes Capitel.
Erinnerung an die Abgeſchiednen zum Schrecken der Le- bendigen, und der religiöſe Ritus war vor allem beſtimmt, ihre verderbliche Einwirkung abzuwehren; es gehörte ſchon eine gewiſſe Erhebung der Seele, ein Grad von Cultur auch des Gemeinweſens dazu, um nur die Geſtirne und Sonne und Mond anzubeten.
Geiſtig entwickelt, literariſch ausgebildet, in großen Hierarchien dargeſtellt, ſtanden dem Chriſtenthum vor al- lem die indiſchen Religionen und der Islam entgegen, und es iſt merkwürdig, in welch einer lebendigen inneren Bewe- gung wir ſie in unſrer Epoche begriffen ſehen.
War die Lehre der Braminen urſprünglich von mono- theiſtiſchen Ideen ausgegangen, ſo hatte ſie dieſelben doch wieder mit dem vielgeſtaltigſten Götzendienſt verhüllt; Ende des funfzehnten, Anfang des ſechszehnten Jahrhunderts bemerken wir in Hindoſtan, von Lahore her die Thätig- keit eines Reformators: Nanek, der die urſprünglichen Ideen wiederherzuſtellen unternahm, dem Cerimoniendienſt die Be- deutung des Moraliſch-guten entgegenſetzte, auf Vernich- tung des Unterſchiedes der Caſten, ja eine Vereinigung der Hindus und der Moslimen dachte, — eine der außeror- dentlichſten Erſcheinungen friedlicher nichtfanatiſcher Reli- gioſität. 1 Leider drang er nicht durch. Die Vorſtellun- gen die er bekämpfte waren allzutief gewurzelt. Dem Manne, der den Götzendienſt zu zerſtören ſuchte, erweiſen
1 B’hai Guru das B’hale in der Uͤberſetzung Malcolms Sketch of the Sikhs Asiatic Researches XVI, 271. That holy man made God the supreme known to all — he restored to virtue her strength, blended the four castes into one: established one mode of salutation.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0244"n="226"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zweites Buch. Erſtes Capitel</hi>.</fw><lb/>
Erinnerung an die Abgeſchiednen zum Schrecken der Le-<lb/>
bendigen, und der religiöſe Ritus war vor allem beſtimmt,<lb/>
ihre verderbliche Einwirkung abzuwehren; es gehörte ſchon<lb/>
eine gewiſſe Erhebung der Seele, ein Grad von Cultur<lb/>
auch des Gemeinweſens dazu, um nur die Geſtirne und<lb/>
Sonne und Mond anzubeten.</p><lb/><p>Geiſtig entwickelt, literariſch ausgebildet, in großen<lb/>
Hierarchien dargeſtellt, ſtanden dem Chriſtenthum vor al-<lb/>
lem die indiſchen Religionen und der Islam entgegen, und<lb/>
es iſt merkwürdig, in welch einer lebendigen inneren Bewe-<lb/>
gung wir ſie in unſrer Epoche begriffen ſehen.</p><lb/><p>War die Lehre der Braminen urſprünglich von mono-<lb/>
theiſtiſchen Ideen ausgegangen, ſo hatte ſie dieſelben doch<lb/>
wieder mit dem vielgeſtaltigſten Götzendienſt verhüllt; Ende<lb/>
des funfzehnten, Anfang des ſechszehnten Jahrhunderts<lb/>
bemerken wir in Hindoſtan, von Lahore her die Thätig-<lb/>
keit eines Reformators: Nanek, der die urſprünglichen Ideen<lb/>
wiederherzuſtellen unternahm, dem Cerimoniendienſt die Be-<lb/>
deutung des Moraliſch-guten entgegenſetzte, auf Vernich-<lb/>
tung des Unterſchiedes der Caſten, ja eine Vereinigung der<lb/>
Hindus und der Moslimen dachte, — eine der außeror-<lb/>
dentlichſten Erſcheinungen friedlicher nichtfanatiſcher Reli-<lb/>
gioſität. <noteplace="foot"n="1">B’hai Guru das B’hale in der Uͤberſetzung Malcolms <hirendition="#aq">Sketch<lb/>
of the Sikhs Asiatic Researches XVI, 271. That holy man made<lb/>
God the supreme known to all — he restored to virtue her<lb/>
strength, blended the four castes into one: established one mode<lb/>
of salutation.</hi></note> Leider drang er nicht durch. Die Vorſtellun-<lb/>
gen die er bekämpfte waren allzutief gewurzelt. Dem<lb/>
Manne, der den Götzendienſt zu zerſtören ſuchte, erweiſen<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[226/0244]
Zweites Buch. Erſtes Capitel.
Erinnerung an die Abgeſchiednen zum Schrecken der Le-
bendigen, und der religiöſe Ritus war vor allem beſtimmt,
ihre verderbliche Einwirkung abzuwehren; es gehörte ſchon
eine gewiſſe Erhebung der Seele, ein Grad von Cultur
auch des Gemeinweſens dazu, um nur die Geſtirne und
Sonne und Mond anzubeten.
Geiſtig entwickelt, literariſch ausgebildet, in großen
Hierarchien dargeſtellt, ſtanden dem Chriſtenthum vor al-
lem die indiſchen Religionen und der Islam entgegen, und
es iſt merkwürdig, in welch einer lebendigen inneren Bewe-
gung wir ſie in unſrer Epoche begriffen ſehen.
War die Lehre der Braminen urſprünglich von mono-
theiſtiſchen Ideen ausgegangen, ſo hatte ſie dieſelben doch
wieder mit dem vielgeſtaltigſten Götzendienſt verhüllt; Ende
des funfzehnten, Anfang des ſechszehnten Jahrhunderts
bemerken wir in Hindoſtan, von Lahore her die Thätig-
keit eines Reformators: Nanek, der die urſprünglichen Ideen
wiederherzuſtellen unternahm, dem Cerimoniendienſt die Be-
deutung des Moraliſch-guten entgegenſetzte, auf Vernich-
tung des Unterſchiedes der Caſten, ja eine Vereinigung der
Hindus und der Moslimen dachte, — eine der außeror-
dentlichſten Erſcheinungen friedlicher nichtfanatiſcher Reli-
gioſität. 1 Leider drang er nicht durch. Die Vorſtellun-
gen die er bekämpfte waren allzutief gewurzelt. Dem
Manne, der den Götzendienſt zu zerſtören ſuchte, erweiſen
1 B’hai Guru das B’hale in der Uͤberſetzung Malcolms Sketch
of the Sikhs Asiatic Researches XVI, 271. That holy man made
God the supreme known to all — he restored to virtue her
strength, blended the four castes into one: established one mode
of salutation.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 1. Berlin, 1839, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation01_1839/244>, abgerufen am 28.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
