Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nicht auf und kann keinen Gegenstand hinläng-
lich festhalten. Dieser Zustand ist transito-
risch, wenn er von überhäuften Eindrücken
und flüchtigen Asthenieen; oder habituell,
wenn er von einer permanenten Schwäche des
Verstandes und der gesammten Seelenkräfte her-
rührt *). Die Vertiefung ist ein einstweiliger
Zustand, der durch ein so festes Anheften aller
Seelenkraft auf einen Gegenstand entsteht, dass
ausser demselben weder Sinneseindrücke noch
Erinnerungen unserer Pflichtverhältnisse zum kla-
ren Bewusstseyn gelangen. Sie artet in Grübe-
ley, und diese in Grillenfängerey aus,
wenn die Grübeley auf unsere Handlungen einen
sichtbaren Einfluss hat. Ihre Ursachen sind ver-
schieden. Bald fesselt die Grösse des Interesses,
bald Schwäche der Seele uns an einen Gegen-
stand. Denn ein Mensch, der zu wenig Extensi-
tät des Verstandes hat, muss sich allen andern
entziehen, wenn er ein Object genau beachten
will. Der höchste Grad der Vertiefung in Bezie-
hung eines Gegenstandes, der uns durch das In-
teresse der Lust anzieht, ist Entzückung, in
welcher die Seele gleichsam cataleptisch auf einen
Gegenstand hinstarrt, und für alles andere kalt
und gefühllos bleibt. Als Beispiele der Vertie-
fung habe ich oben schon den seligen D. Sem-
ler und Archimedes angezogen. Diesem

*) Hoffbauer 1 Th. 74 S.

nicht auf und kann keinen Gegenſtand hinläng-
lich feſthalten. Dieſer Zuſtand iſt tranſito-
riſch, wenn er von überhäuften Eindrücken
und flüchtigen Aſthenieen; oder habituell,
wenn er von einer permanenten Schwäche des
Verſtandes und der geſammten Seelenkräfte her-
rührt *). Die Vertiefung iſt ein einſtweiliger
Zuſtand, der durch ein ſo feſtes Anheften aller
Seelenkraft auf einen Gegenſtand entſteht, daſs
auſser demſelben weder Sinneseindrücke noch
Erinnerungen unſerer Pflichtverhältniſſe zum kla-
ren Bewuſstſeyn gelangen. Sie artet in Grübe-
ley, und dieſe in Grillenfängerey aus,
wenn die Grübeley auf unſere Handlungen einen
ſichtbaren Einfluſs hat. Ihre Urſachen ſind ver-
ſchieden. Bald feſſelt die Gröſse des Intereſſes,
bald Schwäche der Seele uns an einen Gegen-
ſtand. Denn ein Menſch, der zu wenig Extenſi-
tät des Verſtandes hat, muſs ſich allen andern
entziehen, wenn er ein Object genau beachten
will. Der höchſte Grad der Vertiefung in Bezie-
hung eines Gegenſtandes, der uns durch das In-
tereſſe der Luſt anzieht, iſt Entzückung, in
welcher die Seele gleichſam cataleptiſch auf einen
Gegenſtand hinſtarrt, und für alles andere kalt
und gefühllos bleibt. Als Beiſpiele der Vertie-
fung habe ich oben ſchon den ſeligen D. Sem-
ler und Archimedes angezogen. Dieſem

*) Hoffbauer 1 Th. 74 S.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0113" n="108"/>
nicht auf und kann keinen Gegen&#x017F;tand hinläng-<lb/>
lich fe&#x017F;thalten. Die&#x017F;er Zu&#x017F;tand i&#x017F;t <hi rendition="#g">tran&#x017F;ito-<lb/>
ri&#x017F;ch</hi>, wenn er von überhäuften Eindrücken<lb/>
und flüchtigen A&#x017F;thenieen; oder <hi rendition="#g">habituell</hi>,<lb/>
wenn er von einer permanenten Schwäche des<lb/>
Ver&#x017F;tandes und der ge&#x017F;ammten Seelenkräfte her-<lb/>
rührt <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#g">Hoffbauer</hi> 1 Th. 74 S.</note>. Die <hi rendition="#g">Vertiefung</hi> i&#x017F;t ein ein&#x017F;tweiliger<lb/>
Zu&#x017F;tand, der durch ein &#x017F;o fe&#x017F;tes Anheften aller<lb/>
Seelenkraft auf einen Gegen&#x017F;tand ent&#x017F;teht, da&#x017F;s<lb/>
au&#x017F;ser dem&#x017F;elben weder Sinneseindrücke noch<lb/>
Erinnerungen un&#x017F;erer Pflichtverhältni&#x017F;&#x017F;e zum kla-<lb/>
ren Bewu&#x017F;st&#x017F;eyn gelangen. Sie artet in <hi rendition="#g">Grübe-<lb/>
ley</hi>, und die&#x017F;e in <hi rendition="#g">Grillenfängerey</hi> aus,<lb/>
wenn die Grübeley auf un&#x017F;ere Handlungen einen<lb/>
&#x017F;ichtbaren Einflu&#x017F;s hat. Ihre Ur&#x017F;achen &#x017F;ind ver-<lb/>
&#x017F;chieden. Bald fe&#x017F;&#x017F;elt die Grö&#x017F;se des Intere&#x017F;&#x017F;es,<lb/>
bald Schwäche der Seele uns an einen Gegen-<lb/>
&#x017F;tand. Denn ein Men&#x017F;ch, der zu wenig Exten&#x017F;i-<lb/>
tät des Ver&#x017F;tandes hat, mu&#x017F;s &#x017F;ich allen andern<lb/>
entziehen, wenn er ein Object genau beachten<lb/>
will. Der höch&#x017F;te Grad der Vertiefung in Bezie-<lb/>
hung eines Gegen&#x017F;tandes, der uns durch das In-<lb/>
tere&#x017F;&#x017F;e der Lu&#x017F;t anzieht, i&#x017F;t <hi rendition="#g">Entzückung</hi>, in<lb/>
welcher die Seele gleich&#x017F;am catalepti&#x017F;ch auf einen<lb/>
Gegen&#x017F;tand hin&#x017F;tarrt, und für alles andere kalt<lb/>
und gefühllos bleibt. Als Bei&#x017F;piele der Vertie-<lb/>
fung habe ich oben &#x017F;chon den &#x017F;eligen D. <hi rendition="#g">Sem-<lb/>
ler</hi> und <hi rendition="#g">Archimedes</hi> angezogen. Die&#x017F;em<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0113] nicht auf und kann keinen Gegenſtand hinläng- lich feſthalten. Dieſer Zuſtand iſt tranſito- riſch, wenn er von überhäuften Eindrücken und flüchtigen Aſthenieen; oder habituell, wenn er von einer permanenten Schwäche des Verſtandes und der geſammten Seelenkräfte her- rührt *). Die Vertiefung iſt ein einſtweiliger Zuſtand, der durch ein ſo feſtes Anheften aller Seelenkraft auf einen Gegenſtand entſteht, daſs auſser demſelben weder Sinneseindrücke noch Erinnerungen unſerer Pflichtverhältniſſe zum kla- ren Bewuſstſeyn gelangen. Sie artet in Grübe- ley, und dieſe in Grillenfängerey aus, wenn die Grübeley auf unſere Handlungen einen ſichtbaren Einfluſs hat. Ihre Urſachen ſind ver- ſchieden. Bald feſſelt die Gröſse des Intereſſes, bald Schwäche der Seele uns an einen Gegen- ſtand. Denn ein Menſch, der zu wenig Extenſi- tät des Verſtandes hat, muſs ſich allen andern entziehen, wenn er ein Object genau beachten will. Der höchſte Grad der Vertiefung in Bezie- hung eines Gegenſtandes, der uns durch das In- tereſſe der Luſt anzieht, iſt Entzückung, in welcher die Seele gleichſam cataleptiſch auf einen Gegenſtand hinſtarrt, und für alles andere kalt und gefühllos bleibt. Als Beiſpiele der Vertie- fung habe ich oben ſchon den ſeligen D. Sem- ler und Archimedes angezogen. Dieſem *) Hoffbauer 1 Th. 74 S.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803/113
Zitationshilfe:	Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803/113>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.