Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Geistlichen Stande.

ge/ deß Königs Sohn Adonia sich erhub/ nach Scepter vnnd Cron bey
Lebzeiten deß Königs trachtete/ Wagen/ Reuter vnd Trabanten bestel-
lete/ den Feld-Hauptman Joab vnnd den Priester Abiathar auff seine
Seite brachte/ mit denselben Raht hielte/ ein Opffer vnd Bancquet an-
stellete/ vnd sich zu einem König machete vnd darzu gratuliren liesse/ konte
vnd wolte Nathan solchem auffrürischen Vnwesen vnd Beginnen nicht
zu sehen/ gieng erstlich zu der Königin Salomons Mutter/ zeigte es der-
selben an/ vnd sprach/ hastu nicht gehöret daß Adonia ist König/ vnd vnser
Herr David weiß nichts darumb/ gab derowegen der Königin den Raht/
daß sie zu dem Könige gehen vnd denselben seines Eydschwurs vnd Ver-
spruchs/ daß nemblich Jhr Sohn Salomo nach jhme auff dem Königli-
chen Thron sitzen solte/ erinnere/ deme aber zuwieder Adonia sich selber
zum Könige machete/ vnd wann sie noch mit dem König redete/ wolte er
hernach geschlichen kommen/ vnd vollends jhr Wort außreden/ welches
er auch gethan/ vnd in deme die Königin noch geredet/ ist dem Könige
angesagt/ daß Nathan verhanden wäre/ worauff er zum Könige gestat-
tet/ vnd deß Adoniae auffrürisch Vorhaben/ vnd daß er sich ein König nennen
liesse/ mit mehrerm entdecket/ wordurch der König zu einer andern Ver-
ordnunge bewogen/ seinen Sohn Salomon auff den Königlichen Thron
bey seinem Leben zusetzen/ vnd hat Nathan damit grosse Weitleufftigkeit
vnd Vffstand nach deß Königes Todt verhüten helffen/ woran er dann
nicht zuviel oder wieder sein Propheten Ampt gethan. Worbey aber
doch zumercken/ daß Nathan 1. nicht gleich zu dem Könige gelauffen/ son-
dern es der Bathseba erst angezeiget. 2. daß er nicht als ein Rathgeber/
darzu er nicht bestellet war/ vor dem Könige erschienen/ sondern hat nu-
rent dem Könige deß Adoniae Vorhaben entdecket vnd gefraget ob solches
auff deß Königs Befehl geschehe. Es meldet auch die Historia nicht/ daß
der König mit Nathan Raht gehalten/ was zu thun/ vnd wie dem Vn-
wesen zu begegnen/ sondern hat nach eingenommenen Bericht/ so bald
die Königin ruffen lassen/ vnd gleich die Anordnunge gemachet/ daß man
seinen Sohn Salomo auff sein Maul setzen/ gen Gihon führen/ zum
Könige salben/ vnd öffentlich proclamiren solte.

So haben auch andere Propheten alten Testaments auff deß
Volckes vnd der Könige Händel genawe acht geben/ vnd wann dieselbe
von Gottes Wort abgewichen/ ernstlich gestraffet. Jtz gemelter Prophet
Nathan hat dem Könige David seine Vbertrettung nicht verschwiegen
1. Sam. c. 15. v. 30. & seqq. c. 18. distinct. 45. Eine eyfferige vnd scharffe
Schloß-oder Hoffpredigt thate der Prophet Jeremias dem König Ze-
dekia/ verkündigte jhme seine Vbertrettunge/ Gottes Zorn vnd erfolgen-

de Straf-

J iij

Von dem Geiſtlichen Stande.

ge/ deß Koͤnigs Sohn Adonia ſich erhub/ nach Scepter vnnd Cron bey
Lebzeiten deß Koͤnigs trachtete/ Wagen/ Reuter vnd Trabanten beſtel-
lete/ den Feld-Hauptman Joab vnnd den Prieſter Abiathar auff ſeine
Seite brachte/ mit denſelben Raht hielte/ ein Opffer vnd Bancquet an-
ſtellete/ vnd ſich zu einem Koͤnig machete vñ darzu gratuliren lieſſe/ konte
vnd wolte Nathan ſolchem auffruͤriſchen Vnweſen vñ Beginnen nicht
zu ſehen/ gieng erſtlich zu der Koͤnigin Salomons Mutter/ zeigte es der-
ſelben an/ vnd ſprach/ haſtu nicht gehoͤret daß Adonia iſt Koͤnig/ vnd vnſer
Herꝛ David weiß nichts darumb/ gab derowegen der Koͤnigin den Raht/
daß ſie zu dem Koͤnige gehen vnd denſelben ſeines Eydſchwurs vñ Ver-
ſpruchs/ daß nemblich Jhr Sohn Salomo nach jhme auff dem Koͤnigli-
chen Thron ſitzen ſolte/ erinnere/ deme aber zuwieder Adonia ſich ſelber
zum Koͤnige machete/ vnd wann ſie noch mit dem Koͤnig redete/ wolte er
hernach geſchlichen kommen/ vnd vollends jhr Wort außreden/ welches
er auch gethan/ vnd in deme die Koͤnigin noch geredet/ iſt dem Koͤnige
angeſagt/ daß Nathan verhanden waͤre/ worauff er zum Koͤnige geſtat-
tet/ vnd deß Adoniæ auffruͤriſch Vorhaben/ vñ daß er ſich ein Koͤnig nennẽ
lieſſe/ mit mehrerm entdecket/ wordurch der Koͤnig zu einer andern Ver-
ordnunge bewogen/ ſeinen Sohn Salomon auff den Koͤniglichen Thron
bey ſeinem Leben zuſetzen/ vnd hat Nathan damit groſſe Weitleufftigkeit
vnd Vffſtand nach deß Koͤniges Todt verhuͤten helffen/ woran er dann
nicht zuviel oder wieder ſein Propheten Ampt gethan. Worbey aber
doch zumercken/ daß Nathan 1. nicht gleich zu dem Koͤnige gelauffen/ ſon-
dern es der Bathſeba erſt angezeiget. 2. daß er nicht als ein Rathgeber/
darzu er nicht beſtellet war/ vor dem Koͤnige erſchienen/ ſondern hat nu-
rent dem Koͤnige deß Adoniæ Vorhaben entdecket vnd gefraget ob ſolches
auff deß Koͤnigs Befehl geſchehe. Es meldet auch die Hiſtoria nicht/ daß
der Koͤnig mit Nathan Raht gehalten/ was zu thun/ vnd wie dem Vn-
weſen zu begegnen/ ſondern hat nach eingenommenen Bericht/ ſo bald
die Koͤnigin ruffen laſſen/ vnd gleich die Anordnunge gemachet/ daß man
ſeinen Sohn Salomo auff ſein Maul ſetzen/ gen Gihon fuͤhren/ zum
Koͤnige ſalben/ vnd oͤffentlich proclamiren ſolte.

So haben auch andere Propheten alten Teſtaments auff deß
Volckes vnd der Koͤnige Haͤndel genawe acht geben/ vnd wann dieſelbe
von Gottes Wort abgewichen/ ernſtlich geſtraffet. Jtz gemelter Prophet
Nathan hat dem Koͤnige David ſeine Vbertrettung nicht verſchwiegen
1. Sam. c. 15. v. 30. & ſeqq. c. 18. diſtinct. 45. Eine eyfferige vnd ſcharffe
Schloß-oder Hoffpredigt thate der Prophet Jeremias dem Koͤnig Ze-
dekia/ verkuͤndigte jhme ſeine Vbertrettunge/ Gottes Zorn vnd erfolgen-

de Straf-

J iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0135" n="69"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Gei&#x017F;tlichen Stande.</hi></fw><lb/>
ge/ deß Ko&#x0364;nigs Sohn Adonia &#x017F;ich erhub/ nach Scepter vnnd Cron bey<lb/>
Lebzeiten deß Ko&#x0364;nigs trachtete/ Wagen/ Reuter vnd Trabanten be&#x017F;tel-<lb/>
lete/ den Feld-Hauptman Joab vnnd den Prie&#x017F;ter Abiathar auff &#x017F;eine<lb/>
Seite brachte/ mit den&#x017F;elben Raht hielte/ ein Opffer vnd Bancquet an-<lb/>
&#x017F;tellete/ vnd &#x017F;ich zu einem Ko&#x0364;nig machete vñ darzu <hi rendition="#aq">gratuliren</hi> lie&#x017F;&#x017F;e/ konte<lb/>
vnd wolte Nathan &#x017F;olchem auffru&#x0364;ri&#x017F;chen Vnwe&#x017F;en vñ Beginnen nicht<lb/>
zu &#x017F;ehen/ gieng er&#x017F;tlich zu der Ko&#x0364;nigin Salomons Mutter/ zeigte es der-<lb/>
&#x017F;elben an/ vnd &#x017F;prach/ ha&#x017F;tu nicht geho&#x0364;ret daß Adonia i&#x017F;t Ko&#x0364;nig/ vnd vn&#x017F;er<lb/>
Her&#xA75B; David weiß nichts darumb/ gab derowegen der Ko&#x0364;nigin den Raht/<lb/>
daß &#x017F;ie zu dem Ko&#x0364;nige gehen vnd den&#x017F;elben &#x017F;eines Eyd&#x017F;chwurs vñ Ver-<lb/>
&#x017F;pruchs/ daß nemblich Jhr Sohn Salomo nach jhme auff dem Ko&#x0364;nigli-<lb/>
chen Thron &#x017F;itzen &#x017F;olte/ erinnere/ deme aber zuwieder Adonia &#x017F;ich &#x017F;elber<lb/>
zum Ko&#x0364;nige machete/ vnd wann &#x017F;ie noch mit dem Ko&#x0364;nig redete/ wolte er<lb/>
hernach ge&#x017F;chlichen kommen/ vnd vollends jhr Wort außreden/ welches<lb/>
er auch gethan/ vnd in deme die Ko&#x0364;nigin noch geredet/ i&#x017F;t dem Ko&#x0364;nige<lb/>
ange&#x017F;agt/ daß Nathan verhanden wa&#x0364;re/ worauff er zum Ko&#x0364;nige ge&#x017F;tat-<lb/>
tet/ vnd deß Adoni<hi rendition="#aq">æ</hi> auffru&#x0364;ri&#x017F;ch Vorhaben/ vñ daß er &#x017F;ich ein Ko&#x0364;nig nenn&#x1EBD;<lb/>
lie&#x017F;&#x017F;e/ mit mehrerm entdecket/ wordurch der Ko&#x0364;nig zu einer andern Ver-<lb/>
ordnunge bewogen/ &#x017F;einen Sohn Salomon auff den Ko&#x0364;niglichen Thron<lb/>
bey &#x017F;einem Leben zu&#x017F;etzen/ vnd hat Nathan damit gro&#x017F;&#x017F;e Weitleufftigkeit<lb/>
vnd Vff&#x017F;tand nach deß Ko&#x0364;niges Todt verhu&#x0364;ten helffen/ woran er dann<lb/>
nicht zuviel oder wieder &#x017F;ein Propheten Ampt gethan. Worbey aber<lb/>
doch zumercken/ daß Nathan 1. nicht gleich zu dem Ko&#x0364;nige gelauffen/ &#x017F;on-<lb/>
dern es der Bath&#x017F;eba er&#x017F;t angezeiget. 2. daß er nicht als ein Rathgeber/<lb/>
darzu er nicht be&#x017F;tellet war/ vor dem Ko&#x0364;nige er&#x017F;chienen/ &#x017F;ondern hat nu-<lb/>
rent dem Ko&#x0364;nige deß Adoni<hi rendition="#aq">æ</hi> Vorhaben entdecket vnd gefraget ob &#x017F;olches<lb/>
auff deß Ko&#x0364;nigs Befehl ge&#x017F;chehe. Es meldet auch die Hi&#x017F;toria nicht/ daß<lb/>
der Ko&#x0364;nig mit Nathan Raht gehalten/ was zu thun/ vnd wie dem Vn-<lb/>
we&#x017F;en zu begegnen/ &#x017F;ondern hat nach eingenommenen Bericht/ &#x017F;o bald<lb/>
die Ko&#x0364;nigin ruffen la&#x017F;&#x017F;en/ vnd gleich die Anordnunge gemachet/ daß man<lb/>
&#x017F;einen Sohn Salomo auff &#x017F;ein Maul &#x017F;etzen/ gen Gihon fu&#x0364;hren/ zum<lb/>
Ko&#x0364;nige &#x017F;alben/ vnd o&#x0364;ffentlich <hi rendition="#aq">proclamiren</hi> &#x017F;olte.</p><lb/>
            <p>So haben auch andere Propheten alten Te&#x017F;taments auff deß<lb/>
Volckes vnd der Ko&#x0364;nige Ha&#x0364;ndel genawe acht geben/ vnd wann die&#x017F;elbe<lb/>
von Gottes Wort abgewichen/ ern&#x017F;tlich ge&#x017F;traffet. Jtz gemelter Prophet<lb/>
Nathan hat dem Ko&#x0364;nige David &#x017F;eine Vbertrettung nicht ver&#x017F;chwiegen<lb/>
1. Sam. c. 15. v. 30. <hi rendition="#aq">&amp; &#x017F;eqq.</hi> c. 18. <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinct.</hi> 45. Eine eyfferige vnd &#x017F;charffe<lb/>
Schloß-oder Hoffpredigt thate der Prophet Jeremias dem Ko&#x0364;nig Ze-<lb/>
dekia/ verku&#x0364;ndigte jhme &#x017F;eine Vbertrettunge/ Gottes Zorn vnd erfolgen-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J iij</fw><fw place="bottom" type="catch">de Straf-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[69/0135] Von dem Geiſtlichen Stande. ge/ deß Koͤnigs Sohn Adonia ſich erhub/ nach Scepter vnnd Cron bey Lebzeiten deß Koͤnigs trachtete/ Wagen/ Reuter vnd Trabanten beſtel- lete/ den Feld-Hauptman Joab vnnd den Prieſter Abiathar auff ſeine Seite brachte/ mit denſelben Raht hielte/ ein Opffer vnd Bancquet an- ſtellete/ vnd ſich zu einem Koͤnig machete vñ darzu gratuliren lieſſe/ konte vnd wolte Nathan ſolchem auffruͤriſchen Vnweſen vñ Beginnen nicht zu ſehen/ gieng erſtlich zu der Koͤnigin Salomons Mutter/ zeigte es der- ſelben an/ vnd ſprach/ haſtu nicht gehoͤret daß Adonia iſt Koͤnig/ vnd vnſer Herꝛ David weiß nichts darumb/ gab derowegen der Koͤnigin den Raht/ daß ſie zu dem Koͤnige gehen vnd denſelben ſeines Eydſchwurs vñ Ver- ſpruchs/ daß nemblich Jhr Sohn Salomo nach jhme auff dem Koͤnigli- chen Thron ſitzen ſolte/ erinnere/ deme aber zuwieder Adonia ſich ſelber zum Koͤnige machete/ vnd wann ſie noch mit dem Koͤnig redete/ wolte er hernach geſchlichen kommen/ vnd vollends jhr Wort außreden/ welches er auch gethan/ vnd in deme die Koͤnigin noch geredet/ iſt dem Koͤnige angeſagt/ daß Nathan verhanden waͤre/ worauff er zum Koͤnige geſtat- tet/ vnd deß Adoniæ auffruͤriſch Vorhaben/ vñ daß er ſich ein Koͤnig nennẽ lieſſe/ mit mehrerm entdecket/ wordurch der Koͤnig zu einer andern Ver- ordnunge bewogen/ ſeinen Sohn Salomon auff den Koͤniglichen Thron bey ſeinem Leben zuſetzen/ vnd hat Nathan damit groſſe Weitleufftigkeit vnd Vffſtand nach deß Koͤniges Todt verhuͤten helffen/ woran er dann nicht zuviel oder wieder ſein Propheten Ampt gethan. Worbey aber doch zumercken/ daß Nathan 1. nicht gleich zu dem Koͤnige gelauffen/ ſon- dern es der Bathſeba erſt angezeiget. 2. daß er nicht als ein Rathgeber/ darzu er nicht beſtellet war/ vor dem Koͤnige erſchienen/ ſondern hat nu- rent dem Koͤnige deß Adoniæ Vorhaben entdecket vnd gefraget ob ſolches auff deß Koͤnigs Befehl geſchehe. Es meldet auch die Hiſtoria nicht/ daß der Koͤnig mit Nathan Raht gehalten/ was zu thun/ vnd wie dem Vn- weſen zu begegnen/ ſondern hat nach eingenommenen Bericht/ ſo bald die Koͤnigin ruffen laſſen/ vnd gleich die Anordnunge gemachet/ daß man ſeinen Sohn Salomo auff ſein Maul ſetzen/ gen Gihon fuͤhren/ zum Koͤnige ſalben/ vnd oͤffentlich proclamiren ſolte. So haben auch andere Propheten alten Teſtaments auff deß Volckes vnd der Koͤnige Haͤndel genawe acht geben/ vnd wann dieſelbe von Gottes Wort abgewichen/ ernſtlich geſtraffet. Jtz gemelter Prophet Nathan hat dem Koͤnige David ſeine Vbertrettung nicht verſchwiegen 1. Sam. c. 15. v. 30. & ſeqq. c. 18. diſtinct. 45. Eine eyfferige vnd ſcharffe Schloß-oder Hoffpredigt thate der Prophet Jeremias dem Koͤnig Ze- dekia/ verkuͤndigte jhme ſeine Vbertrettunge/ Gottes Zorn vnd erfolgen- de Straf- J iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/135
Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/135>, abgerufen am 05.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.