Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Weltlichen Stande.

Schweitzern sehr geneiget es ward aber demselben solches nicht allein
von D. Luthern/ sondern auch von Philippo Melanthone vnnd Brentio,
in einem außführlichen Schreiben/ welches diese beyde abgehn lassen
vnnd bey dem Caelestino in Histor. Aug. Confess. verbotenus zufinden/
starck wiederrathen. Jch will jetzo geschweigen/ der grossen Gefahr/ vnd
Aergernuß/ so auß Vermischunge der Glaubigen mit den Vnglaubigen
auch discrepirenden im Glauben entstehet/ darfür GOtt sein Volck so
ernstlich gewarnet im 2. Buch Mos. c. 34. v. 12. 15. Jos. c. 23. v. 12. & seqq.
Obad. c. 1. v. 7.

Es ist keine Gott wolgefällige Gemeinschafft deß Lichts mit der
Finsternuß/ oder Belials mit Christo 2. Corinth. c. 6. das böse klebet all-
zeit dem Menschen ehe an als das gute/ vnd wer Pech angreiffet der besu-
delt sich damit wie die Schrifft redet. Ein mercklich Exempel hat man
an dem König Ahas/ der sich mit dem König in Assyrien zugemeiner
Hülffe alliirte vnd mit demselben nach Damascon zohe/ dieselbe Statt
belagern vnd einnehmen halff sahe er daselbsten ein new Modell/ eines
Heydnischen Altars/ welches jhm gleich gefiehl vnd ließ jhme der König
von Assyrien einen Abriß darvon machen/ vnd schickte Ahas denselben
gleich seinen Hoffprediger/ den Priester Vria/ der auch den Mantel nach
dem Winde zu hangen wuste/ nach Jerusalem/ mit Befehl/ so bald einen
Altar darnach zu bawen/ worauff er zu seiner Wiederkunfft wieder Got-
tes Gebott/ Brand-vnd Danckopffer geopffert im 2. Buch der König. c.
16. Wie gefährlich auch die Sarracener vnd Türcken/ wann sie Christen
zu Hülffe kommen vielmahls gehandelt vnnd durch solche Occasion der
Bündnuß vnd geleisteter Hülffe/ sich deren Lande vnd Leuthe/ denen sie
zuhülffe kommen bemächtiget/ ist auß der Erfahrunge vnd Historien be-
kant/ gestalt dann das Türckische Kayserthumb guten Theils zu so gros-
sem Wachsthumb vnd Gewalt kommen/ in deme die Orientalische Kay-
ser vnd Fürsten/ wie sie vnter einander in die Haar gerathen/ vnnd ein
Theil sich deß Türcken Hülffe bedienet/ er sie entlich mit einander herun-
ter/ gantz Griechenland vnnd was mehr zum Ostischn Kayserthumb ge-
hörig/ vnter seine Beherrschunge gebracht darvon Bodin. lib. 5. de Repub
c. 5. mit mehrerm handelt.

Das Jüdische Volck hat auch dardurch/ daß sie die Assyrier/ Meder/
Babylonier/ Egypter in jhren Kriegen die sie vnter sich vnd mit andern
geführet/ zu Hülffe geruffen vnd jhnen den Weg ins gelobte Land gezei-
get/ Anlaß gegeben sie hernach vnter jhre Herr schafft zubringen/ darvon
droben De jur. Bell. Axiom. 18. weitleufftiger geschrieben/ in so weit aber
hielte ichs nicht vnverantwortlich/ wann ein Christlicher Potentat vom

Türcken

Kkkk ij

Von dem Weltlichen Stande.

Schweitzern ſehr geneiget es ward aber demſelben ſolches nicht allein
von D. Luthern/ ſondern auch von Philippo Melanthone vnnd Brentio,
in einem außfuͤhrlichen Schreiben/ welches dieſe beyde abgehn laſſen
vnnd bey dem Cæleſtino in Hiſtor. Aug. Confeſſ. verbotenus zufinden/
ſtarck wiederrathen. Jch will jetzo geſchweigen/ der groſſen Gefahr/ vnd
Aergernuß/ ſo auß Vermiſchunge der Glaubigen mit den Vnglaubigen
auch diſcrepirenden im Glauben entſtehet/ darfuͤr GOtt ſein Volck ſo
ernſtlich gewarnet im 2. Buch Moſ. c. 34. v. 12. 15. Joſ. c. 23. v. 12. & ſeqq.
Obad. c. 1. v. 7.

Es iſt keine Gott wolgefaͤllige Gemeinſchafft deß Lichts mit der
Finſternuß/ oder Belials mit Chriſto 2. Corinth. c. 6. das boͤſe klebet all-
zeit dem Menſchen ehe an als das gute/ vnd wer Pech angreiffet der beſu-
delt ſich damit wie die Schrifft redet. Ein mercklich Exempel hat man
an dem Koͤnig Ahas/ der ſich mit dem Koͤnig in Aſſyrien zugemeiner
Hülffe alliirte vnd mit demſelben nach Damaſcon zohe/ dieſelbe Statt
belagern vnd einnehmen halff ſahe er daſelbſten ein new Modell/ eines
Heydniſchen Altars/ welches jhm gleich gefiehl vnd ließ jhme der Koͤnig
von Aſſyrien einen Abriß darvon machen/ vnd ſchickte Ahas denſelben
gleich ſeinen Hoffprediger/ den Prieſter Vria/ der auch den Mantel nach
dem Winde zu hangen wuſte/ nach Jeruſalem/ mit Befehl/ ſo bald einen
Altar darnach zu bawen/ worauff er zu ſeiner Wiederkunfft wieder Got-
tes Gebott/ Brand-vnd Danckopffer geopffert im 2. Buch der Koͤnig. c.
16. Wie gefaͤhrlich auch die Sarracener vnd Tuͤrcken/ wann ſie Chriſten
zu Huͤlffe kommen vielmahls gehandelt vnnd durch ſolche Occaſion der
Buͤndnuß vnd geleiſteter Huͤlffe/ ſich deren Lande vnd Leuthe/ denen ſie
zuhülffe kommen bemaͤchtiget/ iſt auß der Erfahrunge vnd Hiſtorien be-
kant/ geſtalt dann das Tuͤrckiſche Kayſerthumb guten Theils zu ſo groſ-
ſem Wachsthumb vnd Gewalt kommen/ in deme die Orientaliſche Kay-
ſer vnd Fuͤrſten/ wie ſie vnter einander in die Haar gerathen/ vnnd ein
Theil ſich deß Tuͤrcken Huͤlffe bedienet/ er ſie entlich mit einander herun-
ter/ gantz Griechenland vnnd was mehr zum Oſtiſchn Kayſerthumb ge-
hoͤrig/ vnter ſeine Beherꝛſchunge gebracht darvon Bodin. lib. 5. de Repub
c. 5. mit mehrerm handelt.

Das Juͤdiſche Volck hat auch dardurch/ daß ſie die Aſſyrier/ Meder/
Babylonier/ Egypter in jhren Kriegen die ſie vnter ſich vnd mit andern
gefuͤhret/ zu Huͤlffe geruffen vnd jhnen den Weg ins gelobte Land gezei-
get/ Anlaß gegeben ſie hernach vnter jhre Herꝛ ſchafft zubringen/ darvon
droben De jur. Bell. Axiom. 18. weitleufftiger geſchrieben/ in ſo weit aber
hielte ichs nicht vnverantwortlich/ wann ein Chriſtlicher Potentat vom

Tuͤrcken

Kkkk ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0621" n="443"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Weltlichen Stande.</hi></fw><lb/>
Schweitzern &#x017F;ehr geneiget es ward aber dem&#x017F;elben &#x017F;olches nicht allein<lb/>
von D. Luthern/ &#x017F;ondern auch von Philippo Melanthone vnnd <hi rendition="#aq">Brentio,</hi><lb/>
in einem außfu&#x0364;hrlichen Schreiben/ welches die&#x017F;e beyde abgehn la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
vnnd bey dem <hi rendition="#aq">Cæle&#x017F;tino in Hi&#x017F;tor. Aug. Confe&#x017F;&#x017F;. verbotenus</hi> zufinden/<lb/>
&#x017F;tarck wiederrathen. Jch will jetzo ge&#x017F;chweigen/ der gro&#x017F;&#x017F;en Gefahr/ vnd<lb/>
Aergernuß/ &#x017F;o auß Vermi&#x017F;chunge der Glaubigen mit den Vnglaubigen<lb/>
auch <hi rendition="#aq">di&#x017F;crepirenden</hi> im Glauben ent&#x017F;tehet/ darfu&#x0364;r GOtt &#x017F;ein Volck &#x017F;o<lb/>
ern&#x017F;tlich gewarnet im 2. Buch Mo&#x017F;. c. 34. v. 12. 15. Jo&#x017F;. c. 23. v. 12. &amp; <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.<lb/>
Obad. c. 1. v.</hi> 7.</p><lb/>
            <p>Es i&#x017F;t keine Gott wolgefa&#x0364;llige Gemein&#x017F;chafft deß Lichts mit der<lb/>
Fin&#x017F;ternuß/ oder Belials mit Chri&#x017F;to 2. Corinth. c. 6. das bo&#x0364;&#x017F;e klebet all-<lb/>
zeit dem Men&#x017F;chen ehe an als das gute/ vnd wer Pech angreiffet der be&#x017F;u-<lb/>
delt &#x017F;ich damit wie die Schrifft redet. Ein mercklich Exempel hat man<lb/>
an dem Ko&#x0364;nig Ahas/ der &#x017F;ich mit dem Ko&#x0364;nig in A&#x017F;&#x017F;yrien zugemeiner<lb/>
Hülffe <hi rendition="#aq">alliirte</hi> vnd mit dem&#x017F;elben nach Dama&#x017F;con zohe/ die&#x017F;elbe Statt<lb/>
belagern vnd einnehmen halff &#x017F;ahe er da&#x017F;elb&#x017F;ten ein new Modell/ eines<lb/>
Heydni&#x017F;chen Altars/ welches jhm gleich gefiehl vnd ließ jhme der Ko&#x0364;nig<lb/>
von A&#x017F;&#x017F;yrien einen Abriß darvon machen/ vnd &#x017F;chickte Ahas den&#x017F;elben<lb/>
gleich &#x017F;einen Hoffprediger/ den Prie&#x017F;ter Vria/ der auch den Mantel nach<lb/>
dem Winde zu hangen wu&#x017F;te/ nach Jeru&#x017F;alem/ mit Befehl/ &#x017F;o bald einen<lb/>
Altar darnach zu bawen/ worauff er zu &#x017F;einer Wiederkunfft wieder Got-<lb/>
tes Gebott/ Brand-vnd Danckopffer geopffert im 2. Buch der Ko&#x0364;nig. c.<lb/>
16. Wie gefa&#x0364;hrlich auch die Sarracener vnd Tu&#x0364;rcken/ wann &#x017F;ie Chri&#x017F;ten<lb/>
zu Hu&#x0364;lffe kommen vielmahls gehandelt vnnd durch &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Occa&#x017F;ion</hi> der<lb/>
Bu&#x0364;ndnuß vnd gelei&#x017F;teter Hu&#x0364;lffe/ &#x017F;ich deren Lande vnd Leuthe/ denen &#x017F;ie<lb/>
zuhülffe kommen bema&#x0364;chtiget/ i&#x017F;t auß der Erfahrunge vnd Hi&#x017F;torien be-<lb/>
kant/ ge&#x017F;talt dann das Tu&#x0364;rcki&#x017F;che Kay&#x017F;erthumb guten Theils zu &#x017F;o gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;em Wachsthumb vnd Gewalt kommen/ in deme die Orientali&#x017F;che Kay-<lb/>
&#x017F;er vnd Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ wie &#x017F;ie vnter einander in die Haar gerathen/ vnnd ein<lb/>
Theil &#x017F;ich deß Tu&#x0364;rcken Hu&#x0364;lffe bedienet/ er &#x017F;ie entlich mit einander herun-<lb/>
ter/ gantz Griechenland vnnd was mehr zum O&#x017F;ti&#x017F;chn Kay&#x017F;erthumb ge-<lb/>
ho&#x0364;rig/ vnter &#x017F;eine Beher&#xA75B;&#x017F;chunge gebracht darvon <hi rendition="#aq">Bodin. lib. 5. de Repub<lb/>
c.</hi> 5. mit mehrerm handelt.</p><lb/>
            <p>Das Ju&#x0364;di&#x017F;che Volck hat auch dardurch/ daß &#x017F;ie die A&#x017F;&#x017F;yrier/ Meder/<lb/>
Babylonier/ Egypter in jhren Kriegen die &#x017F;ie vnter &#x017F;ich vnd mit andern<lb/>
gefu&#x0364;hret/ zu Hu&#x0364;lffe geruffen vnd jhnen den Weg ins gelobte Land gezei-<lb/>
get/ Anlaß gegeben &#x017F;ie hernach vnter jhre Her&#xA75B; &#x017F;chafft zubringen/ darvon<lb/>
droben <hi rendition="#aq">De jur. Bell. Axiom.</hi> 18. weitleufftiger ge&#x017F;chrieben/ in &#x017F;o weit aber<lb/>
hielte ichs nicht vnverantwortlich/ wann ein Chri&#x017F;tlicher Potentat vom<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Kkkk ij</fw><fw place="bottom" type="catch">Tu&#x0364;rcken</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[443/0621] Von dem Weltlichen Stande. Schweitzern ſehr geneiget es ward aber demſelben ſolches nicht allein von D. Luthern/ ſondern auch von Philippo Melanthone vnnd Brentio, in einem außfuͤhrlichen Schreiben/ welches dieſe beyde abgehn laſſen vnnd bey dem Cæleſtino in Hiſtor. Aug. Confeſſ. verbotenus zufinden/ ſtarck wiederrathen. Jch will jetzo geſchweigen/ der groſſen Gefahr/ vnd Aergernuß/ ſo auß Vermiſchunge der Glaubigen mit den Vnglaubigen auch diſcrepirenden im Glauben entſtehet/ darfuͤr GOtt ſein Volck ſo ernſtlich gewarnet im 2. Buch Moſ. c. 34. v. 12. 15. Joſ. c. 23. v. 12. & ſeqq. Obad. c. 1. v. 7. Es iſt keine Gott wolgefaͤllige Gemeinſchafft deß Lichts mit der Finſternuß/ oder Belials mit Chriſto 2. Corinth. c. 6. das boͤſe klebet all- zeit dem Menſchen ehe an als das gute/ vnd wer Pech angreiffet der beſu- delt ſich damit wie die Schrifft redet. Ein mercklich Exempel hat man an dem Koͤnig Ahas/ der ſich mit dem Koͤnig in Aſſyrien zugemeiner Hülffe alliirte vnd mit demſelben nach Damaſcon zohe/ dieſelbe Statt belagern vnd einnehmen halff ſahe er daſelbſten ein new Modell/ eines Heydniſchen Altars/ welches jhm gleich gefiehl vnd ließ jhme der Koͤnig von Aſſyrien einen Abriß darvon machen/ vnd ſchickte Ahas denſelben gleich ſeinen Hoffprediger/ den Prieſter Vria/ der auch den Mantel nach dem Winde zu hangen wuſte/ nach Jeruſalem/ mit Befehl/ ſo bald einen Altar darnach zu bawen/ worauff er zu ſeiner Wiederkunfft wieder Got- tes Gebott/ Brand-vnd Danckopffer geopffert im 2. Buch der Koͤnig. c. 16. Wie gefaͤhrlich auch die Sarracener vnd Tuͤrcken/ wann ſie Chriſten zu Huͤlffe kommen vielmahls gehandelt vnnd durch ſolche Occaſion der Buͤndnuß vnd geleiſteter Huͤlffe/ ſich deren Lande vnd Leuthe/ denen ſie zuhülffe kommen bemaͤchtiget/ iſt auß der Erfahrunge vnd Hiſtorien be- kant/ geſtalt dann das Tuͤrckiſche Kayſerthumb guten Theils zu ſo groſ- ſem Wachsthumb vnd Gewalt kommen/ in deme die Orientaliſche Kay- ſer vnd Fuͤrſten/ wie ſie vnter einander in die Haar gerathen/ vnnd ein Theil ſich deß Tuͤrcken Huͤlffe bedienet/ er ſie entlich mit einander herun- ter/ gantz Griechenland vnnd was mehr zum Oſtiſchn Kayſerthumb ge- hoͤrig/ vnter ſeine Beherꝛſchunge gebracht darvon Bodin. lib. 5. de Repub c. 5. mit mehrerm handelt. Das Juͤdiſche Volck hat auch dardurch/ daß ſie die Aſſyrier/ Meder/ Babylonier/ Egypter in jhren Kriegen die ſie vnter ſich vnd mit andern gefuͤhret/ zu Huͤlffe geruffen vnd jhnen den Weg ins gelobte Land gezei- get/ Anlaß gegeben ſie hernach vnter jhre Herꝛ ſchafft zubringen/ darvon droben De jur. Bell. Axiom. 18. weitleufftiger geſchrieben/ in ſo weit aber hielte ichs nicht vnverantwortlich/ wann ein Chriſtlicher Potentat vom Tuͤrcken Kkkk ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/621
Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 443. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/621>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.