S. 111, A. 2. Anrufen der khthonioi, indem man auf die Erde schlägt, unter deren Decke sie hausen. S. Nägelsbach, Nach- homer. Theol. 102, 214. Skedasos in Sparta gen tupton aneka- leito tas Erinuas ; Plut. amat. narr. 3 p. 774 B. In der Trauer um seine gestorbene Tochter wirft sich Herodes Atticus zu Boden, ten gen paion kai boon ; ti soi thugater kathagisi; ti soi xunthapso; Philostr. V. Soph. 2, 1, 10. Pythagoras otan brontese, tes ges apsasthai pareggeilen. Jamblich. V. Pyth. 156. -- Am- phiaraos gehört eben auch zu den khthonioi. Amphiarae khthonie wird er, neben anderen khthonioi, angerufen noch in dem Pariser Zauber- buch, Z. 1446 f. (p. 81 Wess.).
S. 112, A. 2. Bei Ampelius 8, 3 stellt Jovis templum Ty- phonis (statt hyphonis) her A. Dieterich, De hymn. Orph. 47. Aber dass Zeus irgendwo den Namen seines Feindes als Beinamen getragen habe, müsste doch erst nachgewiesen wer- den (bei der Beschaffenheit der Ueberlieferung des Ampelius läge von hyphonis selbst: chthonii oder: hypochthonii nicht zu weit ab).
S. 116, A. 3. Ins. beim Tempel des Apollon Ptoos gefunden (Bull. corr. hell. 1890 p. 21): Kalliklidas Lokros -- katabas en Trephonion. -- o (iereus) tou Dios tou Trophooiou in Lebadea: I. Gr. sept. I n. 3077 (s. I/II nach Chr.).
S. 117, A. 1. Amphiaraos benannt o theos in Oropos, Saec. II, I vor Chr.: I. Gr. sept. I 3498; 412. C. I. Gr. 1570 A, 25. 30. 52. Cic. de divin. 1, 88: Amphiaraum sic honoravit fama Graeciae, deus ut haberetur.
S. 121, A. 2 (Z. 8 ff. v. u.). klinen strosai to Ploutini: C. I. A. II 948. 949. 950. Für Attis: C. I. A. II 622. Für Herakles beim xenismos: Inscr. of Cos 36 b, 22. stronnuein thronous duo (wie hier einen thronos für Zeus khthonios) für eine Göttin: C. I. A. II 624, 9. 10. (So neben lectisternium auch, zumal für weib- liche Gottheiten, sellisternium in Rom: Comment. lud. Saecul. [Monum. ant. dell' Acad. dei Lincei I] Z. 71; 101; 138 u. sonst.).
S. 123, A. 2. Der omphalos einem tholos gleich: sowie die omphaloi (an phialai) kai ton balaneion oi tholoi paromoioi sind. Athen. 11, 501 D. E. (Hesych. s. balaneiomphalous. Bekk. anecd. 225, 6).
S. 111, A. 2. Anrufen der χϑόνιοι, indem man auf die Erde schlägt, unter deren Decke sie hausen. S. Nägelsbach, Nach- homer. Theol. 102, 214. Skedasos in Sparta γῆν τύπτων ἀνεκα- λεῖτο τὰς Ἐρινύας · Plut. amat. narr. 3 p. 774 B. In der Trauer um seine gestorbene Tochter wirft sich Herodes Atticus zu Boden, τὴν γῆν παίων καὶ βοῶν · τί σοι ϑύγατερ καϑαγίσι; τί σοι ξυνϑάψω; Philostr. V. Soph. 2, 1, 10. Pythagoras ὅταν βροντήσῃ, τῆς γῆς ἅψασϑαι παρήγγειλεν. Jamblich. V. Pyth. 156. — Am- phiaraos gehört eben auch zu den χϑόνιοι. Ἀμφιάραε χϑόνιε wird er, neben anderen χϑόνιοι, angerufen noch in dem Pariser Zauber- buch, Z. 1446 f. (p. 81 Wess.).
S. 112, A. 2. Bei Ampelius 8, 3 stellt Jovis templum Ty- phonis (statt hyphonis) her A. Dieterich, De hymn. Orph. 47. Aber dass Zeus irgendwo den Namen seines Feindes als Beinamen getragen habe, müsste doch erst nachgewiesen wer- den (bei der Beschaffenheit der Ueberlieferung des Ampelius läge von hyphonis selbst: chthonii oder: hypochthonii nicht zu weit ab).
S. 116, A. 3. Ins. beim Tempel des Apollon Ptoos gefunden (Bull. corr. hell. 1890 p. 21): Καλλικλίδας Λοκρὸς — καταβὰς ἐν Τρεφώνιον. — ὁ (ἱερεὺς) τοῦ Διὸς τοῦ Τροφωοίου in Lebadea: I. Gr. sept. I n. 3077 (s. I/II nach Chr.).
S. 117, A. 1. Amphiaraos benannt ὁ ϑεὸς in Oropos, Saec. II, I vor Chr.: I. Gr. sept. I 3498; 412. C. I. Gr. 1570 A, 25. 30. 52. Cic. de divin. 1, 88: Amphiaraum sic honoravit fama Graeciae, deus ut haberetur.
S. 121, A. 2 (Z. 8 ff. v. u.). κλίνην στρῶσαι τῷ Πλούτινι: C. I. A. II 948. 949. 950. Für Attis: C. I. A. II 622. Für Herakles beim ξενισμός: Inscr. of Cos 36 b, 22. στρωννύειν ϑρόνους δύο (wie hier einen ϑρόνος für Zeus χϑόνιος) für eine Göttin: C. I. A. II 624, 9. 10. (So neben lectisternium auch, zumal für weib- liche Gottheiten, sellisternium in Rom: Comment. lud. Saecul. [Monum. ant. dell’ Acad. dei Lincei I] Z. 71; 101; 138 u. sonst.).
S. 123, A. 2. Der ὀμφαλός einem ϑόλος gleich: sowie die ὀμφαλοί (an φίαλαι) καὶ τῶν βαλανείων οἱ ϑόλοι παρόμοιοι sind. Athen. 11, 501 D. E. (Hesych. s. βαλανειομφάλους. Bekk. anecd. 225, 6).
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[693/0709]
S. 111, A. 2. Anrufen der χϑόνιοι, indem man auf die Erde
schlägt, unter deren Decke sie hausen. S. Nägelsbach, Nach-
homer. Theol. 102, 214. Skedasos in Sparta γῆν τύπτων ἀνεκα-
λεῖτο τὰς Ἐρινύας · Plut. amat. narr. 3 p. 774 B. In der Trauer
um seine gestorbene Tochter wirft sich Herodes Atticus zu
Boden, τὴν γῆν παίων καὶ βοῶν · τί σοι ϑύγατερ καϑαγίσι; τί σοι
ξυνϑάψω; Philostr. V. Soph. 2, 1, 10. Pythagoras ὅταν βροντήσῃ,
τῆς γῆς ἅψασϑαι παρήγγειλεν. Jamblich. V. Pyth. 156. — Am-
phiaraos gehört eben auch zu den χϑόνιοι. Ἀμφιάραε χϑόνιε wird
er, neben anderen χϑόνιοι, angerufen noch in dem Pariser Zauber-
buch, Z. 1446 f. (p. 81 Wess.).
S. 112, A. 2. Bei Ampelius 8, 3 stellt Jovis templum Ty-
phonis (statt hyphonis) her A. Dieterich, De hymn. Orph.
47. Aber dass Zeus irgendwo den Namen seines Feindes als
Beinamen getragen habe, müsste doch erst nachgewiesen wer-
den (bei der Beschaffenheit der Ueberlieferung des Ampelius
läge von hyphonis selbst: chthonii oder: hypochthonii nicht zu
weit ab).
S. 116, A. 3. Ins. beim Tempel des Apollon Ptoos gefunden
(Bull. corr. hell. 1890 p. 21): Καλλικλίδας Λοκρὸς — καταβὰς
ἐν Τρεφώνιον. — ὁ (ἱερεὺς) τοῦ Διὸς τοῦ Τροφωοίου in Lebadea:
I. Gr. sept. I n. 3077 (s. I/II nach Chr.).
S. 117, A. 1. Amphiaraos benannt ὁ ϑεὸς in Oropos, Saec. II,
I vor Chr.: I. Gr. sept. I 3498; 412. C. I. Gr. 1570 A, 25. 30.
52. Cic. de divin. 1, 88: Amphiaraum sic honoravit fama
Graeciae, deus ut haberetur.
S. 121, A. 2 (Z. 8 ff. v. u.). κλίνην στρῶσαι τῷ Πλούτινι: C.
I. A. II 948. 949. 950. Für Attis: C. I. A. II 622. Für Herakles
beim ξενισμός: Inscr. of Cos 36 b, 22. στρωννύειν ϑρόνους δύο
(wie hier einen ϑρόνος für Zeus χϑόνιος) für eine Göttin: C. I. A.
II 624, 9. 10. (So neben lectisternium auch, zumal für weib-
liche Gottheiten, sellisternium in Rom: Comment. lud. Saecul.
[Monum. ant. dell’ Acad. dei Lincei I] Z. 71; 101; 138
u. sonst.).
S. 123, A. 2. Der ὀμφαλός einem ϑόλος gleich: sowie die
ὀμφαλοί (an φίαλαι) καὶ τῶν βαλανείων οἱ ϑόλοι παρόμοιοι sind.
Athen. 11, 501 D. E. (Hesych. s. βαλανειομφάλους. Bekk. anecd.
225, 6).
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Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 693. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/709>, abgerufen am 07.05.2024.
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