Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von Complimens.

gar offters verbunden, beschweren, nicht zu viel.
Ein Frantzösischer Autor, den Menantes unter dem
Titul der klugen Behutsamkeit in Reden und guter
Conduite zu leben übersetzt, schreibt p. 69. Welche
Eitelkeit und welcher Verlust der Zeit, ereignet sich
nicht bey den Begrüßungen/ Visiten, Umarmun-
gen und Conversationen, die auf die Höflichkeit,
Ceremonien, Anerbietungen, Versprechungen und
Lob-Reden hinaus lauffen? Wie viel sich selbst
übersteigende Redens-Arten, wie viel Gleißnerey,
wie viel Schmeicheley und wie viel Falschheit und
Betrügereyen trifft man nicht bey allen an, die sie
geben, die sie annehmen, und die sie hören, dergestalt
daß es ein stillschweigender Handel und Complot
ist, sich über einander zu moquiren, einander zu be-
lügen und betrügen. Und was das artigste, so muß
derjenige, der allzu wohl weiß, daß man ihnen un-
verschämt vorlüget, noch grossen Danck darzu sa-
gen, der ander aber, der wohl siehet, daß ihm der
andere nicht glaubt, hält eine gute Mine, und wenn
sie einander die Haut wichtig vollgelogen, so gehen
sie in Lachen und wohl vergnügt von einander, und
der glatulirt sich hernach bey sich selber, welcher
glaubt, daß er sich in dieser Kunst am besten erwie-
sen. Alles dieses ist mehr als zu wahr, allein es ist
eine allgemeine Comoedie, wo man auf dem Thea-
tro der Welt, wenn einen die Reyhe trifft, nicht um-
hin kan, seine Person so gut zu spielen, als möglich.
Guevarra spricht in seiner Beschreibung des Hof-
und Land-Lebens, p. 132. O wie viel machen

einan-

Von Complimens.

gar offters verbunden, beſchweren, nicht zu viel.
Ein Frantzoͤſiſcher Autor, den Menantes unter dem
Titul der klugen Behutſamkeit in Reden und guter
Conduite zu leben uͤberſetzt, ſchreibt p. 69. Welche
Eitelkeit und welcher Verluſt der Zeit, ereignet ſich
nicht bey den Begruͤßungen/ Viſiten, Umarmun-
gen und Converſationen, die auf die Hoͤflichkeit,
Ceremonien, Anerbietungen, Verſprechungen und
Lob-Reden hinaus lauffen? Wie viel ſich ſelbſt
uͤberſteigende Redens-Arten, wie viel Gleißnerey,
wie viel Schmeicheley und wie viel Falſchheit und
Betruͤgereyen trifft man nicht bey allen an, die ſie
geben, die ſie annehmen, und die ſie hoͤren, dergeſtalt
daß es ein ſtillſchweigender Handel und Complot
iſt, ſich uͤber einander zu moquiren, einander zu be-
luͤgen und betruͤgen. Und was das artigſte, ſo muß
derjenige, der allzu wohl weiß, daß man ihnen un-
verſchaͤmt vorluͤget, noch groſſen Danck darzu ſa-
gen, der ander aber, der wohl ſiehet, daß ihm der
andere nicht glaubt, haͤlt eine gute Mine, und wenn
ſie einander die Haut wichtig vollgelogen, ſo gehen
ſie in Lachen und wohl vergnuͤgt von einander, und
der glatulirt ſich hernach bey ſich ſelber, welcher
glaubt, daß er ſich in dieſer Kunſt am beſten erwie-
ſen. Alles dieſes iſt mehr als zu wahr, allein es iſt
eine allgemeine Comœdie, wo man auf dem Thea-
tro der Welt, wenn einen die Reyhe trifft, nicht um-
hin kan, ſeine Perſon ſo gut zu ſpielen, als moͤglich.
Guevarra ſpricht in ſeiner Beſchreibung des Hof-
und Land-Lebens, p. 132. O wie viel machen

einan-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0163" n="143"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von <hi rendition="#aq">Complimens.</hi></hi></fw><lb/>
gar offters verbunden, be&#x017F;chweren, nicht zu viel.<lb/>
Ein Frantzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;cher <hi rendition="#aq">Autor,</hi> den <hi rendition="#aq">Menantes</hi> unter dem<lb/><hi rendition="#aq">Titul</hi> der klugen Behut&#x017F;amkeit in Reden und guter<lb/><hi rendition="#aq">Conduite</hi> zu leben u&#x0364;ber&#x017F;etzt, &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">p.</hi> 69. Welche<lb/>
Eitelkeit und welcher Verlu&#x017F;t der Zeit, ereignet &#x017F;ich<lb/>
nicht bey den Begru&#x0364;ßungen/ <hi rendition="#aq">Vi&#x017F;it</hi>en, Umarmun-<lb/>
gen und <hi rendition="#aq">Conver&#x017F;ation</hi>en, die auf die Ho&#x0364;flichkeit,<lb/><hi rendition="#aq">Ceremoni</hi>en, Anerbietungen, Ver&#x017F;prechungen und<lb/>
Lob-Reden hinaus lauffen? Wie viel &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;teigende Redens-Arten, wie viel Gleißnerey,<lb/>
wie viel Schmeicheley und wie viel Fal&#x017F;chheit und<lb/>
Betru&#x0364;gereyen trifft man nicht bey allen an, die &#x017F;ie<lb/>
geben, die &#x017F;ie annehmen, und die &#x017F;ie ho&#x0364;ren, derge&#x017F;talt<lb/>
daß es ein &#x017F;till&#x017F;chweigender Handel und <hi rendition="#aq">Complot</hi><lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;ich u&#x0364;ber einander zu <hi rendition="#aq">moqui</hi>ren, einander zu be-<lb/>
lu&#x0364;gen und betru&#x0364;gen. Und was das artig&#x017F;te, &#x017F;o muß<lb/>
derjenige, der allzu wohl weiß, daß man ihnen un-<lb/>
ver&#x017F;cha&#x0364;mt vorlu&#x0364;get, noch gro&#x017F;&#x017F;en Danck darzu &#x017F;a-<lb/>
gen, der ander aber, der wohl &#x017F;iehet, daß ihm der<lb/>
andere nicht glaubt, ha&#x0364;lt eine gute <hi rendition="#aq">Mine,</hi> und wenn<lb/>
&#x017F;ie einander die Haut wichtig vollgelogen, &#x017F;o gehen<lb/>
&#x017F;ie in Lachen und wohl vergnu&#x0364;gt von einander, und<lb/>
der <hi rendition="#aq">glatuli</hi>rt &#x017F;ich hernach bey &#x017F;ich &#x017F;elber, welcher<lb/>
glaubt, daß er &#x017F;ich in die&#x017F;er Kun&#x017F;t am be&#x017F;ten erwie-<lb/>
&#x017F;en. Alles die&#x017F;es i&#x017F;t mehr als zu wahr, allein es i&#x017F;t<lb/>
eine allgemeine <hi rendition="#aq">Com&#x0153;die,</hi> wo man auf dem <hi rendition="#aq">Thea-<lb/>
tro</hi> der Welt, wenn einen die Reyhe trifft, nicht um-<lb/>
hin kan, &#x017F;eine Per&#x017F;on &#x017F;o gut zu &#x017F;pielen, als mo&#x0364;glich.<lb/><hi rendition="#aq">Guevarra</hi> &#x017F;pricht in &#x017F;einer Be&#x017F;chreibung des Hof-<lb/>
und Land-Lebens, <hi rendition="#aq">p.</hi> 132. O wie viel machen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">einan-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[143/0163] Von Complimens. gar offters verbunden, beſchweren, nicht zu viel. Ein Frantzoͤſiſcher Autor, den Menantes unter dem Titul der klugen Behutſamkeit in Reden und guter Conduite zu leben uͤberſetzt, ſchreibt p. 69. Welche Eitelkeit und welcher Verluſt der Zeit, ereignet ſich nicht bey den Begruͤßungen/ Viſiten, Umarmun- gen und Converſationen, die auf die Hoͤflichkeit, Ceremonien, Anerbietungen, Verſprechungen und Lob-Reden hinaus lauffen? Wie viel ſich ſelbſt uͤberſteigende Redens-Arten, wie viel Gleißnerey, wie viel Schmeicheley und wie viel Falſchheit und Betruͤgereyen trifft man nicht bey allen an, die ſie geben, die ſie annehmen, und die ſie hoͤren, dergeſtalt daß es ein ſtillſchweigender Handel und Complot iſt, ſich uͤber einander zu moquiren, einander zu be- luͤgen und betruͤgen. Und was das artigſte, ſo muß derjenige, der allzu wohl weiß, daß man ihnen un- verſchaͤmt vorluͤget, noch groſſen Danck darzu ſa- gen, der ander aber, der wohl ſiehet, daß ihm der andere nicht glaubt, haͤlt eine gute Mine, und wenn ſie einander die Haut wichtig vollgelogen, ſo gehen ſie in Lachen und wohl vergnuͤgt von einander, und der glatulirt ſich hernach bey ſich ſelber, welcher glaubt, daß er ſich in dieſer Kunſt am beſten erwie- ſen. Alles dieſes iſt mehr als zu wahr, allein es iſt eine allgemeine Comœdie, wo man auf dem Thea- tro der Welt, wenn einen die Reyhe trifft, nicht um- hin kan, ſeine Perſon ſo gut zu ſpielen, als moͤglich. Guevarra ſpricht in ſeiner Beſchreibung des Hof- und Land-Lebens, p. 132. O wie viel machen einan-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/163
Zitationshilfe:	Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/163>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.