Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.Judoe Hoffart. weichen/ hat disen Spott vnd Fall der Herr seiner Hoffart/vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumessen/ jetzt fallt mir der Nahmen ein dises stoltzen Narrn/ er hat Hathanasius geheis- sen/ dann er ein lange Nasen darvon getragen/ der Spott lauf- fet gemeiniglich dem Hoffärtigen mit Haasen-Füssen nach. Das dritte Stuck in dem Recept ist Spiritus Tartari: Der Himmel ist ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle nichts
Judœ Hoffart. weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ- ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf- fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach. Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari: Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle nichts
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Judœ Hoffart.
weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der
Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ-
ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf-
fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach.
Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari:
die Lateiner wiſſen ſchon/ daß Tartarus, auff Teutſch/ die Hoͤll
heiſt/ welche dem Hoffaͤrtigen nit wird außbleiben. Foris ca-
nes, hinauß was Hund ſeynd/ ſagt vns der HErꝛ/ die gehoͤren
nit in das Hauß meines Vatters/ ſonder welche/ wie die Hund
neydig ſeynd/ gehoͤren in die Hoͤll/ aber diſe ſeynd noch nit die
erſte darin geweſt.
Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle
Boͤck außgeſchloſſen/ dann welche/ wie die gaile Boͤck in Unzucht
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Hoͤll/ aber diſe
ſeynd nit die erſte darin geweſt. Wie GOtt der Allmaͤchtige
die Welt auß nichts erſchaffen/ Spiritus Domini ferebatur
ſuper aquas, da ſchwebte der Geiſt GOttes ober dem Waſ-
ſer/ aber der Hoͤllen Geiſt ſchwebt ober dem Wein/ dahero alle
Vollſauffer ihme zugehoͤrig/ aber diſe ſeynd gleichwol nicht die
erſte in der Hoͤll geweſt. Jm Himmel iſt das ewige Liecht/ da-
hero die Blinde nit darein taugen/ weſſenthalben alle verblen-
de Kertzer in die Hoͤll fahren/ allwo die ewige Finſternuß/ aber
diſe ſeynd dannoch nit die erſte darin geweſt. Die ewige See-
ligkeit iſt ein Lohn/ merces veſtra copioſa, &c. dahero die
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ ſonder die Traͤge muͤſſen
die Hoͤll ertragen/ aber diſe ſeynd dannoch nicht die erſte all-
da geweſt. Jm Himmel iſt ein ewiger Frid/ dannenhero die
Geharniſchte daſelbſt nit werden eingelaſſen/ ſonder alle Zorni-
ge/ die ſo geſchwind im Harniſch/ ſteigen in die Hoͤll/ aber dan-
noch ſeynd diſe nit dıe erſte darin geweſt. Weil die dritte Per-
ſohn in der Gottheit ein Tauben-Geſtalt an ſich genommen/
ſodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ weſſenthalben
alle/ ſo wie die Raaben ſtehlen/ in die Hoͤll verſtoſſen werden/
nichts
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Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/382>, abgerufen am 16.06.2024. |