Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.Judas der schlimme Schelm ihr auffopffere/ ein sonders Wolgefallen thäte verursachen/dafern es nur auß einem reinen Hertzen herrühre/ aber solcher- Disc. lib. 2. qu. 18.gestalten seye es ihr keinswegs angenehm. Es ist zwar das Ge- bett ein Band/ mit dem man kan GOtt dem Allmächtigen die Händ binden/ aber in dem Mund deß Sünders bricht dises Band; Es ist das Gebett ein Blum/ so GOtt dem HErrn wolriechet/ aber in dem Mund deß Sünders verwelckt dise Blum: es ist das Gebett ein Degen/ mit deme man den Feind kan jagen/ aber in dem Mund deß Sünders wird diser De- gen rostig. O wie bescheid hat jenes Cananeische Weib gehandlet/ Wie Moyses seines Schwächers Jethro Schaaf gewey- Wie
Judas der ſchlimme Schelm ihr auffopffere/ ein ſonders Wolgefallen thaͤte verurſachen/dafern es nur auß einem reinen Hertzen herruͤhre/ aber ſolcher- Diſc. lib. 2. qu. 18.geſtalten ſeye es ihr keinswegs angenehm. Es iſt zwar das Ge- bett ein Band/ mit dem man kan GOtt dem Allmaͤchtigen die Haͤnd binden/ aber in dem Mund deß Suͤnders bricht diſes Band; Es iſt das Gebett ein Blum/ ſo GOtt dem HErꝛn wolriechet/ aber in dem Mund deß Suͤnders verwelckt diſe Blum: es iſt das Gebett ein Degen/ mit deme man den Feind kan jagen/ aber in dem Mund deß Suͤnders wird diſer De- gen roſtig. O wie beſcheid hat jenes Cananeiſche Weib gehandlet/ Wie Moyſes ſeines Schwaͤchers Jethro Schaaf gewey- Wie
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Judas der ſchlimme Schelm
ihr auffopffere/ ein ſonders Wolgefallen thaͤte verurſachen/
dafern es nur auß einem reinen Hertzen herruͤhre/ aber ſolcher-
geſtalten ſeye es ihr keinswegs angenehm. Es iſt zwar das Ge-
bett ein Band/ mit dem man kan GOtt dem Allmaͤchtigen die
Haͤnd binden/ aber in dem Mund deß Suͤnders bricht diſes
Band; Es iſt das Gebett ein Blum/ ſo GOtt dem HErꝛn
wolriechet/ aber in dem Mund deß Suͤnders verwelckt diſe
Blum: es iſt das Gebett ein Degen/ mit deme man den Feind
kan jagen/ aber in dem Mund deß Suͤnders wird diſer De-
gen roſtig.
Diſc. lib.
2. qu. 18.
O wie beſcheid hat jenes Cananeiſche Weib gehandlet/
als ſie bey ihr ſelbſt entſchloſſen/ daß ſie woll Chriſtum den
HErꝛn bitten/ vnd ihm ein Supplication uͤberreichen/ wegen
deß uͤblen Zuſtands ihrer Tochter/ als welche der boͤſe Feind ſo
hart peynigte/ ſehr weißlich hat ſie gehandlet/ indem ſie die gott-
loſe Oerther Tyrum vnd Sidonem verlaſſen/ vnd zu Chri-
ſtum dem HErꝛn getretten/ vnd gebetten; dann wer durch das
Gebett will bey dem Allmaͤchtigen ein gute Audienz vnd Ge-
hoͤr haben/ der muß vorhero die Suͤnden verlaſſen/ ſonſt iſt ſol-
ches Gebett bey ihme nit angenehm.
Matth. 15.
Wie Moyſes ſeines Schwaͤchers Jethro Schaaf gewey-
det/ vnweit dem Berg Horeb, da iſt ihme GOtt erſchinen in
einem brennenden Dornbuſch/ dahero der Moyſes gleich wolte
hinzu tretten/ diſes Wunder uͤber Wunder zu ſehen/ es iſt
ihme aber bald ein Befehl entgegen kommen/ er ſoll auff kein
Weiß hinzu nahen/ es ſeye dann/ daß er vorhero die Schueh
abziehe/ ſolve, &c. das iſt recht geweſt; Will jemand zu
GOtt tretten/ vnd durch das Gebett mit ihme reden/ ſo ſeys/
die Audienz wird ihm nit verſagt/ aber es heiſt vorhero ſolve,
die Schueh herunder/ es truckt dich der Schueh/ es truckt dich
das Gewiſſen/ ſolve, auffgeloͤſt/ vorhero durch ein Beichtvat-
ter/ welcher den Gewalt hat zu binden/ vnd zu loͤſen/ das Ge-
wiſſen muß gereiniget ſeyn/ nachmahls wird die Bitt/ ſofern es
der Seelen Heyl nit ſchaͤdlich iſt/ gar nit abgeſchlagen werden;
Wie
Jud. 3.
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Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 530. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/548>, abgerufen am 16.06.2024. |