Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der Ertzschelm hat den Feyertag nit geheiliget/

an dergleichen Festtägen so frey und freventlich pflegt zu
leben. Ehe und bevor Pilatus Christum den HErrn zum
Tod verurtheilt/ hat er dem gesamten Jüdischen Volck
vortragen lassen/ wie daß es schon ein uralter Brauch
und Gewonheit seye/ jährlich/ zu Ehren des hohen Fest-
tags/ einen Gefangenen frey und loß lassen/ stehe dem-
nach bey ihrem Willen/ den Barrabam oder JEsum frey
zu sprechen: Worauf alle insgesamt mit lauter und hel-
ler Stimm aufgeschryen/ zu Ehren des Fests wollen sie
den Schelmen/ den Dieb/ den Mörder Barrabam auf
freyen Fuß stellen/ JEsus aber solle gekreutziget wer-
den. O ihr verruchte Gesellen! so wollet ihr den Heil.
Festtag mit einem solchen Haubtschelmen und grossen
Sünder verehren?

Nicht um ein Haarbesser seynd wir Christen bey je-
tziger Zeit/ dann man allerseits wahrnimmt/ daß die
Fest und Feyertag nit anderst celebrirt und begangen
werden/ als mit Freylassung alles Muthwillens und
Ubels. Am Feyertag butzen wir die Kirchen besser auf/
aber verschleudern anbey die guten Sitten. Am Feyertag
seynd bey uns die Altär mehrer gezieret/ aber entgegen
werden die Seelen mehrer entblöst. Am Feyertag zün-
den wir mehrer Liechter an/ aber beynebens wird desto
mehrer das Gewissen verfinstert. Am Feyertag läuten
wir mehrer Glocken/ aber darbey lauten die Werck de-
sto übler. Am Feyertag seynd die heiligen Ablaß/ aber
nichts wenigers als ablassen vom Bösen. Am Feyertag
ist nichts als Feuer/ und zwar das Feuer der Gailheit
und Unzucht. Am Feyertag ist nichts als Feuer/ und
zwar das Feuer des Zorns/ Feuer im Dach. Am Feyer-
tag ist nichts als Feuer/ und zwar das Feuer zum Sieden
und Braten. Wie? wo? wann seynd mehrer Bulschaff-
ten als am Feyertag. Wie? wo? wann geschehen meh-
rer Mordthaten als am Feyertag? Wie? wo? wann

schlemmt

Judas der Ertzſchelm hat den Feyertag nit geheiliget/

an dergleichen Feſttaͤgen ſo frey und freventlich pflegt zu
leben. Ehe und bevor Pilatus Chriſtum den HErrn zum
Tod verurtheilt/ hat er dem geſamten Juͤdiſchen Volck
vortragen laſſen/ wie daß es ſchon ein uralter Brauch
und Gewonheit ſeye/ jaͤhrlich/ zu Ehren des hohen Feſt-
tags/ einen Gefangenen frey und loß laſſen/ ſtehe dem-
nach bey ihrem Willen/ den Barrabam oder JEſum frey
zu ſprechen: Worauf alle insgeſamt mit lauter und hel-
ler Stimm aufgeſchryen/ zu Ehren des Feſts wollen ſie
den Schelmen/ den Dieb/ den Moͤrder Barrabam auf
freyen Fuß ſtellen/ JEſus aber ſolle gekreutziget wer-
den. O ihr verruchte Geſellen! ſo wollet ihr den Heil.
Feſttag mit einem ſolchen Haubtſchelmen und groſſen
Suͤnder verehren?

Nicht um ein Haarbeſſer ſeynd wir Chriſten bey je-
tziger Zeit/ dann man allerſeits wahrnimmt/ daß die
Feſt und Feyertag nit anderſt celebrirt und begangen
werden/ als mit Freylaſſung alles Muthwillens und
Ubels. Am Feyertag butzen wir die Kirchen beſſer auf/
aber verſchleudern anbey die guten Sitten. Am Feyertag
ſeynd bey uns die Altaͤr mehrer gezieret/ aber entgegen
werden die Seelen mehrer entbloͤſt. Am Feyertag zuͤn-
den wir mehrer Liechter an/ aber beynebens wird deſto
mehrer das Gewiſſen verfinſtert. Am Feyertag laͤuten
wir mehrer Glocken/ aber darbey lauten die Werck de-
ſto uͤbler. Am Feyertag ſeynd die heiligen Ablaß/ aber
nichts wenigers als ablaſſen vom Boͤſen. Am Feyertag
iſt nichts als Feuer/ und zwar das Feuer der Gailheit
und Unzucht. Am Feyertag iſt nichts als Feuer/ und
zwar das Feuer des Zorns/ Feuer im Dach. Am Feyer-
tag iſt nichts als Feuer/ und zwar das Feuer zum Sieden
und Braten. Wie? wo? wann ſeynd mehrer Bulſchaff-
ten als am Feyertag. Wie? wo? wann geſchehen meh-
rer Mordthaten als am Feyertag? Wie? wo? wann

ſchlemmt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0210" n="178"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas der Ertz&#x017F;chelm hat den Feyertag nit geheiliget/</hi></fw><lb/>
an dergleichen Fe&#x017F;tta&#x0364;gen &#x017F;o frey und freventlich pflegt zu<lb/>
leben. Ehe und bevor <hi rendition="#aq">Pilatus</hi> Chri&#x017F;tum den HErrn zum<lb/>
Tod verurtheilt/ hat er dem ge&#x017F;amten Ju&#x0364;di&#x017F;chen Volck<lb/>
vortragen la&#x017F;&#x017F;en/ wie daß es &#x017F;chon ein uralter Brauch<lb/>
und Gewonheit &#x017F;eye/ ja&#x0364;hrlich/ zu Ehren des hohen Fe&#x017F;t-<lb/>
tags/ einen Gefangenen frey und loß la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;tehe dem-<lb/>
nach bey ihrem Willen/ den <hi rendition="#aq">Barrabam</hi> oder JE&#x017F;um frey<lb/>
zu &#x017F;prechen: Worauf alle insge&#x017F;amt mit lauter und hel-<lb/>
ler Stimm aufge&#x017F;chryen/ zu Ehren des Fe&#x017F;ts wollen &#x017F;ie<lb/>
den Schelmen/ den Dieb/ den Mo&#x0364;rder <hi rendition="#aq">Barrabam</hi> auf<lb/>
freyen Fuß &#x017F;tellen/ JE&#x017F;us aber &#x017F;olle gekreutziget wer-<lb/>
den. O ihr verruchte Ge&#x017F;ellen! &#x017F;o wollet ihr den Heil.<lb/>
Fe&#x017F;ttag mit einem &#x017F;olchen Haubt&#x017F;chelmen und gro&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Su&#x0364;nder verehren?</p><lb/>
        <p>Nicht um ein Haarbe&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eynd wir Chri&#x017F;ten bey je-<lb/>
tziger Zeit/ dann man aller&#x017F;eits wahrnimmt/ daß die<lb/>
Fe&#x017F;t und Feyertag nit ander&#x017F;t <hi rendition="#aq">celebri</hi>rt und begangen<lb/>
werden/ als mit Freyla&#x017F;&#x017F;ung alles Muthwillens und<lb/>
Ubels. Am Feyertag butzen wir die Kirchen be&#x017F;&#x017F;er auf/<lb/>
aber ver&#x017F;chleudern anbey die guten Sitten. Am Feyertag<lb/>
&#x017F;eynd bey uns die Alta&#x0364;r mehrer gezieret/ aber entgegen<lb/>
werden die Seelen mehrer entblo&#x0364;&#x017F;t. Am Feyertag zu&#x0364;n-<lb/>
den wir mehrer Liechter an/ aber beynebens wird de&#x017F;to<lb/>
mehrer das Gewi&#x017F;&#x017F;en verfin&#x017F;tert. Am Feyertag la&#x0364;uten<lb/>
wir mehrer Glocken/ aber darbey lauten die Werck de-<lb/>
&#x017F;to u&#x0364;bler. Am Feyertag &#x017F;eynd die heiligen Ablaß/ aber<lb/>
nichts wenigers als abla&#x017F;&#x017F;en vom Bo&#x0364;&#x017F;en. Am Feyertag<lb/>
i&#x017F;t nichts als Feuer/ und zwar das Feuer der Gailheit<lb/>
und Unzucht. Am Feyertag i&#x017F;t nichts als Feuer/ und<lb/>
zwar das Feuer des Zorns/ Feuer im Dach. Am Feyer-<lb/>
tag i&#x017F;t nichts als Feuer/ und zwar das Feuer zum Sieden<lb/>
und Braten. Wie? wo? wann &#x017F;eynd mehrer Bul&#x017F;chaff-<lb/>
ten als am Feyertag. Wie? wo? wann ge&#x017F;chehen meh-<lb/>
rer Mordthaten als am Feyertag? Wie? wo? wann<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chlemmt</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[178/0210] Judas der Ertzſchelm hat den Feyertag nit geheiliget/ an dergleichen Feſttaͤgen ſo frey und freventlich pflegt zu leben. Ehe und bevor Pilatus Chriſtum den HErrn zum Tod verurtheilt/ hat er dem geſamten Juͤdiſchen Volck vortragen laſſen/ wie daß es ſchon ein uralter Brauch und Gewonheit ſeye/ jaͤhrlich/ zu Ehren des hohen Feſt- tags/ einen Gefangenen frey und loß laſſen/ ſtehe dem- nach bey ihrem Willen/ den Barrabam oder JEſum frey zu ſprechen: Worauf alle insgeſamt mit lauter und hel- ler Stimm aufgeſchryen/ zu Ehren des Feſts wollen ſie den Schelmen/ den Dieb/ den Moͤrder Barrabam auf freyen Fuß ſtellen/ JEſus aber ſolle gekreutziget wer- den. O ihr verruchte Geſellen! ſo wollet ihr den Heil. Feſttag mit einem ſolchen Haubtſchelmen und groſſen Suͤnder verehren? Nicht um ein Haarbeſſer ſeynd wir Chriſten bey je- tziger Zeit/ dann man allerſeits wahrnimmt/ daß die Feſt und Feyertag nit anderſt celebrirt und begangen werden/ als mit Freylaſſung alles Muthwillens und Ubels. Am Feyertag butzen wir die Kirchen beſſer auf/ aber verſchleudern anbey die guten Sitten. Am Feyertag ſeynd bey uns die Altaͤr mehrer gezieret/ aber entgegen werden die Seelen mehrer entbloͤſt. Am Feyertag zuͤn- den wir mehrer Liechter an/ aber beynebens wird deſto mehrer das Gewiſſen verfinſtert. Am Feyertag laͤuten wir mehrer Glocken/ aber darbey lauten die Werck de- ſto uͤbler. Am Feyertag ſeynd die heiligen Ablaß/ aber nichts wenigers als ablaſſen vom Boͤſen. Am Feyertag iſt nichts als Feuer/ und zwar das Feuer der Gailheit und Unzucht. Am Feyertag iſt nichts als Feuer/ und zwar das Feuer des Zorns/ Feuer im Dach. Am Feyer- tag iſt nichts als Feuer/ und zwar das Feuer zum Sieden und Braten. Wie? wo? wann ſeynd mehrer Bulſchaff- ten als am Feyertag. Wie? wo? wann geſchehen meh- rer Mordthaten als am Feyertag? Wie? wo? wann ſchlemmt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/210
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/210>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.