Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Ein und Dreyssigste Geistliche Lection

2. 2. qu.
185. a. 5. ad
2.Also redet St Thomas allwo/ ob er gleich bejahet/ daß ein Geistlicher nit ge-
halten seye/ vollkommen zu seyu/ so sagt er doch/ daß er gehalten seye/ nach der
Vollkommenheit zu trachten/ und darzu werde er wegen seines Stands/ den
er führet/ verbunden/ anderst wäre er kein wahrer Geistlicher/ sondern ein Lüg-
ner und Heuchler/ der eusserlich die Profession der Volikommenheit auß sei-
nem Stand zeiget/ da er doch dieselbige inwendig nicht habe/ dann die Lü-
gen/ wie er sie da bringt/ bestehen nicht allein in falschen Worten/ sondern in
In Ar-
gum. 2.
ex. Am-
bros.verstellten Wercken: deßwegen in der Antwort auff diesen Beweißtumb/ be-
schliesset er mit diesen Worten; daher begehet einer keine Sünde oder Heuch-
ley darumb/ daß einer nicht vollkommen ist/ welcher den Stand der Vollkom-
menheit annimb/ sondern darumb/ weil er sein Gemüt von der Vollkommen-
heit abziehet. So viel der H. Lehrer. Welche Wort Cajetan[u]s außlegend
mercket/ daß man auff zweyerley Weiß von der Vollkommenheit abweiche/
darzu man gehalten ist. Auff eine Weiß der Wercken nach/ weilen
man nemblich die jenige Wercke der Vollkommenheit nicht werckstellig ma-
chet/ welche man solle/ und von einem solchen sagt er/ daß er nicht ein Heuchler
oder ein Lügner wäre. Auff eine andere Weiß der Meinung nach
weilen er die Meinung der Vollkommenheit nachzufolgen ablegt/ und von
dieser andern Weiß sagt er/ scheinet der Heil. Doctor geredet zu haben/
daß der jenige/ welcher ein solche Meinung ablegt/ im Stand einer Todtsünd
seye/ als ein Lügner und Heuchler mit der That.

11. Daher solte der jenige Geistliche sehr übel reden/ der also sagte: Diese
Sachen verbinden mich zu keiner Schuld/ deßwegen bin
ich nicht sorgfältig sie in acht zunehmen: Dann dieser wäre im
Stand einer Todtsünde/ weil er die Vollkommenheit verachtet: dann ein sol-
che Art zu reden zeigt an/ daß ein solcher Geistlicher inwendig die Meinung
dieselbe Sachen in acht zunehmen abgelegt habe/ und folglich auch die Mei-
nungzuzunehmen/ und dardurch ist er nun einer Todtsünde verbunden. Dan
wie Cajetanus in acht nimbt: das Gemüth umb zuzun[e]hmen wird probirt/
wann einer gesinnt ist zu leben nach seinen Reguln und Constitutionen, dar-
innen nicht allein die Gebotte und Gelübde enthalten werden/ sondern auch
das übrige/ so zur Vollkommenheit führet/ dar zu ein jeder so den Orden pro-
fitirt auß dem Stand/ so er freywillig angenommen/ verbunden wird: wer a-
ber gesagt hat/ er achte nicht zu halten daß jenige/ welches unter einer Schuld
nicht verbindet/ der wird überzeugt/ daß er das Gemüth nach den Re-
guln und Constutionen zu leben/ abgelegt hätte/ darinn dieß vorgeschrie-
ben wird: daher setzet gedachter Cajetanus daselbst zu diese außtrückliche
Wort: Vnd daher mögen sich die Geistliche gar huten/ daß

sie

Die Ein und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection

2. 2. qu.
185. a. 5. ad
2.Alſo redet St Thomas allwo/ ob er gleich bejahet/ daß ein Geiſtlicher nit ge-
halten ſeye/ vollkommen zu ſeyu/ ſo ſagt er doch/ daß er gehalten ſeye/ nach der
Vollkommenheit zu trachten/ und darzu werde er wegen ſeines Stands/ den
er fuͤhret/ verbunden/ anderſt waͤre er kein wahrer Geiſtlicher/ ſondern ein Luͤg-
ner und Heuchler/ der euſſerlich die Profeſſion der Volikommenheit auß ſei-
nem Stand zeiget/ da er doch dieſelbige inwendig nicht habe/ dann die Luͤ-
gen/ wie er ſie da bringt/ beſtehen nicht allein in falſchen Worten/ ſondern in
In Ar-
gum. 2.
ex. Am-
broſ.verſtellten Wercken: deßwegen in der Antwort auff dieſen Beweißtumb/ be-
ſchlieſſet er mit dieſen Worten; daher begehet einer keine Suͤnde oder Heuch-
ley darumb/ daß einer nicht vollkommen iſt/ welcher den Stand der Vollkom-
menheit annimb/ ſondern darumb/ weil er ſein Gemuͤt von der Vollkommen-
heit abziehet. So viel der H. Lehrer. Welche Wort Cajetan[u]s außlegend
mercket/ daß man auff zweyerley Weiß von der Vollkommenheit abweiche/
darzu man gehalten iſt. Auff eine Weiß der Wercken nach/ weilen
man nemblich die jenige Wercke der Vollkommenheit nicht werckſtellig ma-
chet/ welche man ſolle/ und von einem ſolchen ſagt er/ daß er nicht ein Heuchler
oder ein Luͤgner waͤre. Auff eine andere Weiß der Meinung nach
weilen er die Meinung der Vollkommenheit nachzufolgen ablegt/ und von
dieſer andern Weiß ſagt er/ ſcheinet der Heil. Doctor geredet zu haben/
daß der jenige/ welcher ein ſolche Meinung ablegt/ im Stand einer Todtſuͤnd
ſeye/ als ein Luͤgner und Heuchler mit der That.

11. Daher ſolte der jenige Geiſtliche ſehr uͤbel reden/ der alſo ſagte: Dieſe
Sachen verbinden mich zu keiner Schuld/ deßwegen bin
ich nicht ſorgfaͤltig ſie in acht zunehmen: Dann dieſer waͤre im
Stand einer Todtſuͤnde/ weil er die Vollkommenheit verachtet: dann ein ſol-
che Art zu reden zeigt an/ daß ein ſolcher Geiſtlicher inwendig die Meinung
dieſelbe Sachen in acht zunehmen abgelegt habe/ und folglich auch die Mei-
nungzuzunehmen/ und dardurch iſt er nun einer Todtſuͤnde verbunden. Dan
wie Cajetanus in acht nimbt: das Gemuͤth umb zuzun[e]hmen wird probirt/
wann einer geſinnt iſt zu leben nach ſeinen Reguln und Conſtitutionen, dar-
innen nicht allein die Gebotte und Geluͤbde enthalten werden/ ſondern auch
das uͤbrige/ ſo zur Vollkommenheit fuͤhret/ dar zu ein jeder ſo den Orden pro-
fitirt auß dem Stand/ ſo er freywillig angenommen/ verbunden wird: wer a-
ber geſagt hat/ er achte nicht zu halten daß jenige/ welches unter einer Schuld
nicht verbindet/ der wird uͤberzeugt/ daß er das Gemuͤth nach den Re-
guln und Conſtutionen zu leben/ abgelegt haͤtte/ darinn dieß vorgeſchrie-
ben wird: daher ſetzet gedachter Cajetanus daſelbſt zu dieſe außtruͤckliche
Wort: Vnd daher moͤgen ſich die Geiſtliche gar hůten/ daß

ſie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0416" n="388"/><fw place="top" type="header">Die Ein und Drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/><note place="left">2. 2. <hi rendition="#aq">qu.<lb/>
185. a. 5. ad</hi><lb/>
2.</note>Al&#x017F;o redet <hi rendition="#aq">St Thomas</hi> allwo/ ob er gleich bejahet/ daß ein Gei&#x017F;tlicher nit ge-<lb/>
halten &#x017F;eye/ vollkommen zu &#x017F;eyu/ &#x017F;o &#x017F;agt er doch/ daß er gehalten &#x017F;eye/ nach der<lb/>
Vollkommenheit zu trachten/ und darzu werde er wegen &#x017F;eines Stands/ den<lb/>
er fu&#x0364;hret/ verbunden/ ander&#x017F;t wa&#x0364;re er kein wahrer Gei&#x017F;tlicher/ &#x017F;ondern ein Lu&#x0364;g-<lb/>
ner und Heuchler/ der eu&#x017F;&#x017F;erlich die <hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;ion</hi> der Volikommenheit auß &#x017F;ei-<lb/>
nem Stand zeiget/ da er doch die&#x017F;elbige inwendig nicht habe/ dann die Lu&#x0364;-<lb/>
gen/ wie er &#x017F;ie da bringt/ be&#x017F;tehen nicht allein in fal&#x017F;chen Worten/ &#x017F;ondern in<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In Ar-<lb/>
gum. 2.<lb/>
ex. Am-<lb/>
bro&#x017F;.</hi></note>ver&#x017F;tellten Wercken: deßwegen in der Antwort auff die&#x017F;en Beweißtumb/ be-<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et er mit die&#x017F;en Worten; daher begehet einer keine Su&#x0364;nde oder Heuch-<lb/>
ley darumb/ daß einer nicht vollkommen i&#x017F;t/ welcher den Stand der Vollkom-<lb/>
menheit annimb/ &#x017F;ondern darumb/ weil er &#x017F;ein Gemu&#x0364;t von der Vollkommen-<lb/>
heit abziehet. So viel der H. Lehrer. Welche Wort <hi rendition="#aq">Cajetan<supplied>u</supplied>s</hi> außlegend<lb/>
mercket/ daß man auff zweyerley Weiß von der Vollkommenheit abweiche/<lb/>
darzu man gehalten i&#x017F;t. Auff eine Weiß der Wercken nach/ weilen<lb/>
man nemblich die jenige Wercke der Vollkommenheit nicht werck&#x017F;tellig ma-<lb/>
chet/ welche man &#x017F;olle/ und von einem &#x017F;olchen &#x017F;agt er/ daß er nicht ein Heuchler<lb/>
oder ein Lu&#x0364;gner wa&#x0364;re. Auff eine andere Weiß der Meinung nach<lb/>
weilen er die Meinung der Vollkommenheit nachzufolgen ablegt/ und von<lb/>
die&#x017F;er andern Weiß &#x017F;agt er/ &#x017F;cheinet der Heil. <hi rendition="#aq">Doctor</hi> geredet zu haben/<lb/>
daß der jenige/ welcher ein &#x017F;olche Meinung ablegt/ im Stand einer Todt&#x017F;u&#x0364;nd<lb/>
&#x017F;eye/ als ein Lu&#x0364;gner und Heuchler mit der That.</p><lb/>
          <p>11. Daher &#x017F;olte der jenige Gei&#x017F;tliche &#x017F;ehr u&#x0364;bel reden/ der al&#x017F;o &#x017F;agte: <hi rendition="#fr">Die&#x017F;e<lb/>
Sachen verbinden mich zu keiner Schuld/ deßwegen bin<lb/>
ich nicht &#x017F;orgfa&#x0364;ltig &#x017F;ie in acht zunehmen:</hi> Dann die&#x017F;er wa&#x0364;re im<lb/>
Stand einer Todt&#x017F;u&#x0364;nde/ weil er die <hi rendition="#fr">V</hi>ollkommenheit verachtet: dann ein &#x017F;ol-<lb/>
che Art zu reden zeigt an/ daß ein &#x017F;olcher Gei&#x017F;tlicher inwendig die Meinung<lb/>
die&#x017F;elbe Sachen in acht zunehmen abgelegt habe/ und folglich auch die Mei-<lb/>
nungzuzunehmen/ und dardurch i&#x017F;t er nun einer Todt&#x017F;u&#x0364;nde verbunden. Dan<lb/>
wie <hi rendition="#aq">Cajetanus</hi> in acht nimbt: das Gemu&#x0364;th umb zuzun<supplied>e</supplied>hmen wird <hi rendition="#aq">probirt/</hi><lb/>
wann einer ge&#x017F;innt i&#x017F;t zu leben nach &#x017F;einen Reguln und <hi rendition="#aq">Con&#x017F;titutionen,</hi> dar-<lb/>
innen nicht allein die Gebotte und Gelu&#x0364;bde enthalten werden/ &#x017F;ondern auch<lb/>
das u&#x0364;brige/ &#x017F;o zur <hi rendition="#fr">V</hi>ollkommenheit fu&#x0364;hret/ dar zu ein jeder &#x017F;o den Orden <hi rendition="#aq">pro-<lb/>
fiti</hi>rt auß dem Stand/ &#x017F;o er freywillig angenommen/ verbunden wird: wer a-<lb/>
ber ge&#x017F;agt hat/ er achte nicht zu halten daß jenige/ welches unter einer Schuld<lb/>
nicht verbindet/ der wird u&#x0364;berzeugt/ daß er das Gemu&#x0364;th nach den Re-<lb/>
guln und <hi rendition="#aq">Con&#x017F;tution</hi>en zu leben/ abgelegt ha&#x0364;tte/ darinn dieß vorge&#x017F;chrie-<lb/>
ben wird: daher &#x017F;etzet gedachter <hi rendition="#aq">Cajetanus</hi> da&#x017F;elb&#x017F;t zu die&#x017F;e außtru&#x0364;ckliche<lb/>
Wort: <hi rendition="#fr">Vnd daher mo&#x0364;gen &#x017F;ich die Gei&#x017F;tliche gar h&#x016F;ten/ daß</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">&#x017F;ie</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[388/0416] Die Ein und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection Alſo redet St Thomas allwo/ ob er gleich bejahet/ daß ein Geiſtlicher nit ge- halten ſeye/ vollkommen zu ſeyu/ ſo ſagt er doch/ daß er gehalten ſeye/ nach der Vollkommenheit zu trachten/ und darzu werde er wegen ſeines Stands/ den er fuͤhret/ verbunden/ anderſt waͤre er kein wahrer Geiſtlicher/ ſondern ein Luͤg- ner und Heuchler/ der euſſerlich die Profeſſion der Volikommenheit auß ſei- nem Stand zeiget/ da er doch dieſelbige inwendig nicht habe/ dann die Luͤ- gen/ wie er ſie da bringt/ beſtehen nicht allein in falſchen Worten/ ſondern in verſtellten Wercken: deßwegen in der Antwort auff dieſen Beweißtumb/ be- ſchlieſſet er mit dieſen Worten; daher begehet einer keine Suͤnde oder Heuch- ley darumb/ daß einer nicht vollkommen iſt/ welcher den Stand der Vollkom- menheit annimb/ ſondern darumb/ weil er ſein Gemuͤt von der Vollkommen- heit abziehet. So viel der H. Lehrer. Welche Wort Cajetanus außlegend mercket/ daß man auff zweyerley Weiß von der Vollkommenheit abweiche/ darzu man gehalten iſt. Auff eine Weiß der Wercken nach/ weilen man nemblich die jenige Wercke der Vollkommenheit nicht werckſtellig ma- chet/ welche man ſolle/ und von einem ſolchen ſagt er/ daß er nicht ein Heuchler oder ein Luͤgner waͤre. Auff eine andere Weiß der Meinung nach weilen er die Meinung der Vollkommenheit nachzufolgen ablegt/ und von dieſer andern Weiß ſagt er/ ſcheinet der Heil. Doctor geredet zu haben/ daß der jenige/ welcher ein ſolche Meinung ablegt/ im Stand einer Todtſuͤnd ſeye/ als ein Luͤgner und Heuchler mit der That. 2. 2. qu. 185. a. 5. ad 2. In Ar- gum. 2. ex. Am- broſ. 11. Daher ſolte der jenige Geiſtliche ſehr uͤbel reden/ der alſo ſagte: Dieſe Sachen verbinden mich zu keiner Schuld/ deßwegen bin ich nicht ſorgfaͤltig ſie in acht zunehmen: Dann dieſer waͤre im Stand einer Todtſuͤnde/ weil er die Vollkommenheit verachtet: dann ein ſol- che Art zu reden zeigt an/ daß ein ſolcher Geiſtlicher inwendig die Meinung dieſelbe Sachen in acht zunehmen abgelegt habe/ und folglich auch die Mei- nungzuzunehmen/ und dardurch iſt er nun einer Todtſuͤnde verbunden. Dan wie Cajetanus in acht nimbt: das Gemuͤth umb zuzunehmen wird probirt/ wann einer geſinnt iſt zu leben nach ſeinen Reguln und Conſtitutionen, dar- innen nicht allein die Gebotte und Geluͤbde enthalten werden/ ſondern auch das uͤbrige/ ſo zur Vollkommenheit fuͤhret/ dar zu ein jeder ſo den Orden pro- fitirt auß dem Stand/ ſo er freywillig angenommen/ verbunden wird: wer a- ber geſagt hat/ er achte nicht zu halten daß jenige/ welches unter einer Schuld nicht verbindet/ der wird uͤberzeugt/ daß er das Gemuͤth nach den Re- guln und Conſtutionen zu leben/ abgelegt haͤtte/ darinn dieß vorgeſchrie- ben wird: daher ſetzet gedachter Cajetanus daſelbſt zu dieſe außtruͤckliche Wort: Vnd daher moͤgen ſich die Geiſtliche gar hůten/ daß ſie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/416
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 388. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/416>, abgerufen am 01.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.