Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von dem Todt.

daß die jenige/ so sich dieser Welt gebrauen/ also seyn/ als
wann sie selbiger nicht gebrauchten/ dann die Gestalt die-
ser Welt gehet füruber. Auß dieser Betrachtung ist der fromme
Job ohne z[we]iffel zu betten bewegt worden: Schone meiner/ OJob. 7.
HErr/ dann meine Tage seynd nichts. Und wiedrumb: Die
wenigkeit meiner Tage wird bald ein End nehmen: dar-
umb laß mir zu/ daß ich meinen Schmertzen ein wenig
beschreyen möge/ ehe dann ich hingehe/ und nicht wider-
komme/ zum Finstern Lande/ alwo seyn wird (wie Christus
sagt) Weinen und Zähn- Klappern/ und Finsternuß.

2. Derhalben aber scheinet unser Leben bißweilen lang zu seyn/ sagt der
heilige Vatter Augustinus/ dieweilen es noch dauret/ treibt und getrieben
wird: wanns aber wird geendiget seyn/ da wird sichs zeigen/ wie kurtz es
gewesen seye. Dahero sagt der erleuchte Dionisius Cartusianus: wann
einer von Anfang der Welt biß auff heutige Stund gelebt hätte/ und solte
jetzt sterben/ so würd jhm diese gantze Zeit nicht anders/ als ein eintziges Au-
genblick vorkommen/ insonderheit/ wann er die Ewigkeit mit den Augen
seines Hertzen genau beschauete/ so müssen wir dann ohne Verschiebung/
die Wercke der Buß mit allem Ernst ergreiffen/ da doch in Warheit nichts
närrischer ist/ als die Zeit/ in der wir alle Stund so viel Guts thun/ und
unsere ewige Seeligkeit erwerben können/ nicht allein müssig/ sondern auch
lasterhafftig verschwenden. O wie ein grosser Narr und nachlässiger Mensch
wäre der nicht/ welcher da alle Stund hundert Gülden gewinnen könte/
und solches gleichwohl verabsäumete! Fliehe derhalben/ mein Christliche
Seel/ all das jenige/ so dich von der Vorbereitung zu einem seeligen Todt
verhindern kan/ und hergegen nehme alles mit Freuden an/ was dir nur
immer zu einem sichern Ende deines Lebens beförderlich seyn mag: als da ist
die Betrachtung deß Todts; wie nemblich ein sterbender Mensch in diesem
seinem Hinscheiden wünsche/ daß er die kostbare und kurtze Zeit besser hätte
angewendet; daß er öffters an den Todt gedacht hätte/ und zu selbigem
sich vorhin besser bereit hätte. Alsdann siehet man viele ja schier alle mehr
die Rechenschafft/ als eben den Todt förchten; und weilen ein sterbender
Mensch jeden seins letzten Ends erinnert; derhalben solstu die Ge-
legenheit/ denselben öffters beyzuseyn/ nicht vernachlässigen/
auff daß du mit deinem grossen Nutzen sehest/ wie zur

Schei-

Von dem Todt.

daß die jenige/ ſo ſich dieſer Welt gebrauen/ alſo ſeyn/ als
wann ſie ſelbiger nicht gebrauchten/ dann die Geſtalt die-
ſer Welt gehet fürůber. Auß dieſer Betrachtung iſt der fromme
Job ohne z[we]iffel zu betten bewegt worden: Schone meiner/ OJob. 7.
HErr/ dann meine Tage ſeynd nichts. Und wiedrumb: Die
wenigkeit meiner Tage wird bald ein End nehmen: dar-
umb laß mir zu/ daß ich meinen Schmertzen ein wenig
beſchreyen moͤge/ ehe dann ich hingehe/ und nicht wider-
komme/ zum Finſtern Lande/ alwo ſeyn wird (wie Chriſtus
ſagt) Weinen und Zaͤhn- Klappern/ und Finſternuß.

2. Derhalben aber ſcheinet unſer Leben bißweilen lang zu ſeyn/ ſagt der
heilige Vatter Auguſtinus/ dieweilen es noch dauret/ treibt und getrieben
wird: wanns aber wird geendiget ſeyn/ da wird ſichs zeigen/ wie kurtz es
geweſen ſeye. Dahero ſagt der erleuchte Dioniſius Cartuſianus: wann
einer von Anfang der Welt biß auff heutige Stund gelebt haͤtte/ und ſolte
jetzt ſterben/ ſo wuͤrd jhm dieſe gantze Zeit nicht anders/ als ein eintziges Au-
genblick vorkommen/ inſonderheit/ wann er die Ewigkeit mit den Augen
ſeines Hertzen genau beſchauete/ ſo muͤſſen wir dann ohne Verſchiebung/
die Wercke der Buß mit allem Ernſt ergreiffen/ da doch in Warheit nichts
naͤrriſcher iſt/ als die Zeit/ in der wir alle Stund ſo viel Guts thun/ und
unſere ewige Seeligkeit erwerben koͤnnen/ nicht allein muͤſſig/ ſondern auch
laſterhafftig verſchwenden. O wie ein groſſer Narr und nachlaͤſſiger Menſch
waͤre der nicht/ welcher da alle Stund hundert Guͤlden gewinnen koͤnte/
und ſolches gleichwohl verabſaͤumete! Fliehe derhalben/ mein Chriſtliche
Seel/ all das jenige/ ſo dich von der Vorbereitung zu einem ſeeligen Todt
verhindern kan/ und hergegen nehme alles mit Freuden an/ was dir nur
immer zu einem ſichern Ende deines Lebens befoͤrderlich ſeyn mag: als da iſt
die Betrachtung deß Todts; wie nemblich ein ſterbender Menſch in dieſem
ſeinem Hinſcheiden wuͤnſche/ daß er die koſtbare und kurtze Zeit beſſer haͤtte
angewendet; daß er oͤffters an den Todt gedacht haͤtte/ und zu ſelbigem
ſich vorhin beſſer bereit haͤtte. Alsdann ſiehet man viele ja ſchier alle mehr
die Rechenſchafft/ als eben den Todt foͤrchten; und weilen ein ſterbender
Menſch jeden ſeins letzten Ends erinnert; derhalben ſolſtu die Ge-
legenheit/ denſelben oͤffters beyzuſeyn/ nicht vernachlaͤſſigen/
auff daß du mit deinem groſſen Nutzen ſeheſt/ wie zur

Schei-

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[583/0611] Von dem Todt. daß die jenige/ ſo ſich dieſer Welt gebrauen/ alſo ſeyn/ als wann ſie ſelbiger nicht gebrauchten/ dann die Geſtalt die- ſer Welt gehet fürůber. Auß dieſer Betrachtung iſt der fromme Job ohne zweiffel zu betten bewegt worden: Schone meiner/ O HErr/ dann meine Tage ſeynd nichts. Und wiedrumb: Die wenigkeit meiner Tage wird bald ein End nehmen: dar- umb laß mir zu/ daß ich meinen Schmertzen ein wenig beſchreyen moͤge/ ehe dann ich hingehe/ und nicht wider- komme/ zum Finſtern Lande/ alwo ſeyn wird (wie Chriſtus ſagt) Weinen und Zaͤhn- Klappern/ und Finſternuß. Job. 7. 2. Derhalben aber ſcheinet unſer Leben bißweilen lang zu ſeyn/ ſagt der heilige Vatter Auguſtinus/ dieweilen es noch dauret/ treibt und getrieben wird: wanns aber wird geendiget ſeyn/ da wird ſichs zeigen/ wie kurtz es geweſen ſeye. Dahero ſagt der erleuchte Dioniſius Cartuſianus: wann einer von Anfang der Welt biß auff heutige Stund gelebt haͤtte/ und ſolte jetzt ſterben/ ſo wuͤrd jhm dieſe gantze Zeit nicht anders/ als ein eintziges Au- genblick vorkommen/ inſonderheit/ wann er die Ewigkeit mit den Augen ſeines Hertzen genau beſchauete/ ſo muͤſſen wir dann ohne Verſchiebung/ die Wercke der Buß mit allem Ernſt ergreiffen/ da doch in Warheit nichts naͤrriſcher iſt/ als die Zeit/ in der wir alle Stund ſo viel Guts thun/ und unſere ewige Seeligkeit erwerben koͤnnen/ nicht allein muͤſſig/ ſondern auch laſterhafftig verſchwenden. O wie ein groſſer Narr und nachlaͤſſiger Menſch waͤre der nicht/ welcher da alle Stund hundert Guͤlden gewinnen koͤnte/ und ſolches gleichwohl verabſaͤumete! Fliehe derhalben/ mein Chriſtliche Seel/ all das jenige/ ſo dich von der Vorbereitung zu einem ſeeligen Todt verhindern kan/ und hergegen nehme alles mit Freuden an/ was dir nur immer zu einem ſichern Ende deines Lebens befoͤrderlich ſeyn mag: als da iſt die Betrachtung deß Todts; wie nemblich ein ſterbender Menſch in dieſem ſeinem Hinſcheiden wuͤnſche/ daß er die koſtbare und kurtze Zeit beſſer haͤtte angewendet; daß er oͤffters an den Todt gedacht haͤtte/ und zu ſelbigem ſich vorhin beſſer bereit haͤtte. Alsdann ſiehet man viele ja ſchier alle mehr die Rechenſchafft/ als eben den Todt foͤrchten; und weilen ein ſterbender Menſch jeden ſeins letzten Ends erinnert; derhalben ſolſtu die Ge- legenheit/ denſelben oͤffters beyzuſeyn/ nicht vernachlaͤſſigen/ auff daß du mit deinem groſſen Nutzen ſeheſt/ wie zur Schei-

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 583. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/611>, abgerufen am 02.05.2024.

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