Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

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(III. Th.) Von den sicheren Mitteln,

Menschen recht umzugehen wird verstöret, ge-
schwächt und ungeschickt gemacht; mit einem
Wort: der Mensch verliert etwas von seiner
Seligkeit in GOtt, von seinem Frieden und
Freude im Hertzen, von seiner Geschicklichkeit,
ein willig und frölich Christenthum zu führen:
nicht aber von seiner Gerechtigkeit vor dem göttli-
chen Gericht; daß nun die Gottlosen auftreten
und sagen könten: er müste sich eben so gut als
wie sie wieder in die gantze Gnade GOttes gleich-
sam einbetteln, und seinen Proceß von vorne
anfangen und ausführen, als wie sie (die Gott-
losen) thun müssen.

Dis können solche blöde und schüchterne
Seelen theils aus der Natur der Sache und
eigner Erfahrung sehen, theils aber aus den
ausdrücklichen Sprüchen der heiligen Schrift.
Es ist ja zum Exempel unmöglich, daß GOtt
seine Kinder so wie die Bastarte, wieder| sein ei-
gen gegebenes Wort tractiren solte. Es ist ein
himmelweiter Unterscheid zwischen der Neigung,
die eine Mutter zu ihrem eignen Kinde, und da-
gegen zu ihrem Gesinde; ein Fürst zu sei-
nen Printzen und wiederum zu seinen Untertha-
nen (ich will nicht erst sagen Rebellen) im Her-
tzen heget und empfindet. Solte nicht die
wohlgefällige Liebe GOttes, (der ja der Stifter,
Erhalter und Rächer des Rechts der Natur ist,
von welchem dieser Unterscheid herrühret) einen
unendlich höheren Unterscheid haben von der all-
gemeinen Liebe und Erbarmung, die der allerse-
ligste GOtt gegen seine Feinde, die Gottlosen,

eine

(III. Th.) Von den ſicheren Mitteln,

Menſchen recht umzugehen wird verſtoͤret, ge-
ſchwaͤcht und ungeſchickt gemacht; mit einem
Wort: der Menſch verliert etwas von ſeiner
Seligkeit in GOtt, von ſeinem Frieden und
Freude im Hertzen, von ſeiner Geſchicklichkeit,
ein willig und froͤlich Chriſtenthum zu fuͤhren:
nicht aber von ſeiner Gerechtigkeit vor dem goͤttli-
chen Gericht; daß nun die Gottloſen auftreten
und ſagen koͤnten: er muͤſte ſich eben ſo gut als
wie ſie wieder in die gantze Gnade GOttes gleich-
ſam einbetteln, und ſeinen Proceß von vorne
anfangen und ausfuͤhren, als wie ſie (die Gott-
loſen) thun muͤſſen.

Dis koͤnnen ſolche bloͤde und ſchuͤchterne
Seelen theils aus der Natur der Sache und
eigner Erfahrung ſehen, theils aber aus den
ausdruͤcklichen Spruͤchen der heiligen Schrift.
Es iſt ja zum Exempel unmoͤglich, daß GOtt
ſeine Kinder ſo wie die Baſtarte, wieder| ſein ei-
gen gegebenes Wort tractiren ſolte. Es iſt ein
himmelweiter Unterſcheid zwiſchen der Neigung,
die eine Mutter zu ihrem eignen Kinde, und da-
gegen zu ihrem Geſinde; ein Fuͤrſt zu ſei-
nen Printzen und wiederum zu ſeinen Untertha-
nen (ich will nicht erſt ſagen Rebellen) im Her-
tzen heget und empfindet. Solte nicht die
wohlgefaͤllige Liebe GOttes, (der ja der Stifter,
Erhalter und Raͤcher des Rechts der Natur iſt,
von welchem dieſer Unterſcheid herruͤhret) einen
unendlich hoͤheren Unterſcheid haben von der all-
gemeinen Liebe und Erbarmung, die der allerſe-
ligſte GOtt gegen ſeine Feinde, die Gottloſen,

eine

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[458/0478] (III. Th.) Von den ſicheren Mitteln, Menſchen recht umzugehen wird verſtoͤret, ge- ſchwaͤcht und ungeſchickt gemacht; mit einem Wort: der Menſch verliert etwas von ſeiner Seligkeit in GOtt, von ſeinem Frieden und Freude im Hertzen, von ſeiner Geſchicklichkeit, ein willig und froͤlich Chriſtenthum zu fuͤhren: nicht aber von ſeiner Gerechtigkeit vor dem goͤttli- chen Gericht; daß nun die Gottloſen auftreten und ſagen koͤnten: er muͤſte ſich eben ſo gut als wie ſie wieder in die gantze Gnade GOttes gleich- ſam einbetteln, und ſeinen Proceß von vorne anfangen und ausfuͤhren, als wie ſie (die Gott- loſen) thun muͤſſen. Dis koͤnnen ſolche bloͤde und ſchuͤchterne Seelen theils aus der Natur der Sache und eigner Erfahrung ſehen, theils aber aus den ausdruͤcklichen Spruͤchen der heiligen Schrift. Es iſt ja zum Exempel unmoͤglich, daß GOtt ſeine Kinder ſo wie die Baſtarte, wieder| ſein ei- gen gegebenes Wort tractiren ſolte. Es iſt ein himmelweiter Unterſcheid zwiſchen der Neigung, die eine Mutter zu ihrem eignen Kinde, und da- gegen zu ihrem Geſinde; ein Fuͤrſt zu ſei- nen Printzen und wiederum zu ſeinen Untertha- nen (ich will nicht erſt ſagen Rebellen) im Her- tzen heget und empfindet. Solte nicht die wohlgefaͤllige Liebe GOttes, (der ja der Stifter, Erhalter und Raͤcher des Rechts der Natur iſt, von welchem dieſer Unterſcheid herruͤhret) einen unendlich hoͤheren Unterſcheid haben von der all- gemeinen Liebe und Erbarmung, die der allerſe- ligſte GOtt gegen ſeine Feinde, die Gottloſen, eine

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Zitationshilfe:	Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740, S. 458. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/478>, abgerufen am 25.05.2024.

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