Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wieder die Unreinigkeit.

den, oder auch zu tode hungern; es soll dennoch nicht
helfen, wofern die Seele unzüchtig bleibet. Wie
der Baum, so die Frucht. Wie der Jnnwohner
des Hauses, so auch sein Haus; wie der Regent,
so ist der Unterthan. Jn welchem Leibe eine schmu-
tzige und unflätige Seele wohnet, wie kann derselbe
keusch und züchtig gemacht werden? alle Künste und
Kräfte der Welt reichen da nicht zu. Darum sa-
gen die Medici auch mit Recht: Temperamenta
sequuntur mores. das ist: pflantze dir einen guten
Baum, so hast du gute Früchte: Mache, daß das
Temperament deiner Seele unter GOtt stehe, und
vor ihm recht sey: so wird sich das Temperament
des Leibes auch schon geben, mithin auch der gantze
Wandel Dis ist zum voraus, aber recht gründ-
lich zu mercken.

2) Gleichwol aber ists auch unläugbar, und braucht
keines Erweises, daß die natürliche Disposition
des Cörpers zu einer Sünde mehr als zur an-
dern reitzen und gereitzt werden kann. Ein
vollblütiger saftiger und munterer Leib, in welchem
die secretiones aller humorum reichlicher geschehen,
wird natürlicher weise ex turgescente semine (da-
fern die Wege, ihn genugsam wieder ins Geblüt zu-
rück zu führen, nicht zureichen) mehr Reitzungen zur
Wohllust sühlen müssen, wenn er starck gefüttert
wird, als ein hagerer, alter, erschöpfter oder kränck-
licher Cörper. Daher sich die Menschen schon vor-
längst den Generaldeckmantel ihrer Sünden und
Ueppigkeiten gemacht haben: Mores sequuntur tem-
peramenta, das ist: wie das Temperament, so die
Sitten; oder wie es einige gotteslästerlich grob ge-
ben: warum hat mich GOtt so gemacht? mein Tem-
perament bringts so mit sich. Gerade als wenn
ein Trunckenbold spräche: Warum hat mir GOtt
einen Magen gegeben? Jch kann nun nicht anders,
ich muß ihn voll giessen und voll stopfen. (Und der
Unmensch bedenckt nicht, daß er ohne Magen ster-

ben

wieder die Unreinigkeit.

den, oder auch zu tode hungern; es ſoll dennoch nicht
helfen, wofern die Seele unzuͤchtig bleibet. Wie
der Baum, ſo die Frucht. Wie der Jnnwohner
des Hauſes, ſo auch ſein Haus; wie der Regent,
ſo iſt der Unterthan. Jn welchem Leibe eine ſchmu-
tzige und unflaͤtige Seele wohnet, wie kann derſelbe
keuſch und zuͤchtig gemacht werden? alle Kuͤnſte und
Kraͤfte der Welt reichen da nicht zu. Darum ſa-
gen die Medici auch mit Recht: Temperamenta
ſequuntur mores. das iſt: pflantze dir einen guten
Baum, ſo haſt du gute Fruͤchte: Mache, daß das
Temperament deiner Seele unter GOtt ſtehe, und
vor ihm recht ſey: ſo wird ſich das Temperament
des Leibes auch ſchon geben, mithin auch der gantze
Wandel Dis iſt zum voraus, aber recht gruͤnd-
lich zu mercken.

2) Gleichwol aber iſts auch unlaͤugbar, und braucht
keines Erweiſes, daß die natuͤrliche Diſpoſition
des Coͤrpers zu einer Suͤnde mehr als zur an-
dern reitzen und gereitzt werden kann. Ein
vollbluͤtiger ſaftiger und munterer Leib, in welchem
die ſecretiones aller humorum reichlicher geſchehen,
wird natuͤrlicher weiſe ex turgeſcente ſemine (da-
fern die Wege, ihn genugſam wieder ins Gebluͤt zu-
ruͤck zu fuͤhren, nicht zureichen) mehr Reitzungen zur
Wohlluſt ſuͤhlen muͤſſen, wenn er ſtarck gefuͤttert
wird, als ein hagerer, alter, erſchoͤpfter oder kraͤnck-
licher Coͤrper. Daher ſich die Menſchen ſchon vor-
laͤngſt den Generaldeckmantel ihrer Suͤnden und
Ueppigkeiten gemacht haben: Mores ſequuntur tem-
peramenta, das iſt: wie das Temperament, ſo die
Sitten; oder wie es einige gotteslaͤſterlich grob ge-
ben: warum hat mich GOtt ſo gemacht? mein Tem-
perament bringts ſo mit ſich. Gerade als wenn
ein Trunckenbold ſpraͤche: Warum hat mir GOtt
einen Magen gegeben? Jch kann nun nicht anders,
ich muß ihn voll gieſſen und voll ſtopfen. (Und der
Unmenſch bedenckt nicht, daß er ohne Magen ſter-

ben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0531" n="511"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">wieder die Unreinigkeit.</hi></fw><lb/>
den, oder auch zu tode hungern; es &#x017F;oll dennoch nicht<lb/>
helfen, wofern die Seele unzu&#x0364;chtig bleibet. Wie<lb/>
der Baum, &#x017F;o die Frucht. Wie der Jnnwohner<lb/>
des Hau&#x017F;es, &#x017F;o auch &#x017F;ein Haus; wie der Regent,<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t der Unterthan. Jn welchem Leibe eine &#x017F;chmu-<lb/>
tzige und unfla&#x0364;tige Seele wohnet, wie kann der&#x017F;elbe<lb/>
keu&#x017F;ch und zu&#x0364;chtig gemacht werden? alle Ku&#x0364;n&#x017F;te und<lb/>
Kra&#x0364;fte der Welt reichen da nicht zu. Darum &#x017F;a-<lb/>
gen die Medici auch mit Recht: <hi rendition="#aq">Temperamenta<lb/>
&#x017F;equuntur mores.</hi> das i&#x017F;t: pflantze dir einen guten<lb/>
Baum, &#x017F;o ha&#x017F;t du gute Fru&#x0364;chte: Mache, daß das<lb/>
Temperament deiner Seele unter GOtt &#x017F;tehe, und<lb/>
vor ihm recht &#x017F;ey: &#x017F;o wird &#x017F;ich das Temperament<lb/>
des Leibes auch &#x017F;chon geben, mithin auch der gantze<lb/>
Wandel Dis i&#x017F;t zum voraus, aber recht gru&#x0364;nd-<lb/>
lich zu mercken.</p><lb/>
            <p>2) Gleichwol aber i&#x017F;ts auch unla&#x0364;ugbar, und braucht<lb/>
keines Erwei&#x017F;es, <hi rendition="#fr">daß die natu&#x0364;rliche</hi> <hi rendition="#aq">Di&#x017F;po&#x017F;ition</hi><lb/><hi rendition="#fr">des Co&#x0364;rpers zu einer Su&#x0364;nde mehr als zur an-<lb/>
dern reitzen und gereitzt werden kann.</hi> Ein<lb/>
vollblu&#x0364;tiger &#x017F;aftiger und munterer Leib, in welchem<lb/>
die <hi rendition="#aq">&#x017F;ecretiones</hi> aller <hi rendition="#aq">humorum</hi> reichlicher ge&#x017F;chehen,<lb/>
wird natu&#x0364;rlicher wei&#x017F;e <hi rendition="#aq">ex turge&#x017F;cente &#x017F;emine</hi> (da-<lb/>
fern die Wege, ihn genug&#x017F;am wieder ins Geblu&#x0364;t zu-<lb/>
ru&#x0364;ck zu fu&#x0364;hren, nicht zureichen) mehr Reitzungen zur<lb/>
Wohllu&#x017F;t &#x017F;u&#x0364;hlen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, wenn er &#x017F;tarck gefu&#x0364;ttert<lb/>
wird, als ein hagerer, alter, er&#x017F;cho&#x0364;pfter oder kra&#x0364;nck-<lb/>
licher Co&#x0364;rper. Daher &#x017F;ich die Men&#x017F;chen &#x017F;chon vor-<lb/>
la&#x0364;ng&#x017F;t den Generaldeckmantel ihrer Su&#x0364;nden und<lb/>
Ueppigkeiten gemacht haben: <hi rendition="#aq">Mores &#x017F;equuntur tem-<lb/>
peramenta,</hi> das i&#x017F;t: wie das Temperament, &#x017F;o die<lb/>
Sitten; oder wie es einige gottesla&#x0364;&#x017F;terlich grob ge-<lb/>
ben: warum hat mich GOtt &#x017F;o gemacht? mein Tem-<lb/>
perament bringts &#x017F;o mit &#x017F;ich. Gerade als wenn<lb/>
ein Trunckenbold &#x017F;pra&#x0364;che: Warum hat mir GOtt<lb/>
einen Magen gegeben? Jch kann nun nicht anders,<lb/>
ich muß ihn voll gie&#x017F;&#x017F;en und voll &#x017F;topfen. (Und der<lb/>
Unmen&#x017F;ch bedenckt nicht, daß er ohne Magen &#x017F;ter-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ben</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[511/0531] wieder die Unreinigkeit. den, oder auch zu tode hungern; es ſoll dennoch nicht helfen, wofern die Seele unzuͤchtig bleibet. Wie der Baum, ſo die Frucht. Wie der Jnnwohner des Hauſes, ſo auch ſein Haus; wie der Regent, ſo iſt der Unterthan. Jn welchem Leibe eine ſchmu- tzige und unflaͤtige Seele wohnet, wie kann derſelbe keuſch und zuͤchtig gemacht werden? alle Kuͤnſte und Kraͤfte der Welt reichen da nicht zu. Darum ſa- gen die Medici auch mit Recht: Temperamenta ſequuntur mores. das iſt: pflantze dir einen guten Baum, ſo haſt du gute Fruͤchte: Mache, daß das Temperament deiner Seele unter GOtt ſtehe, und vor ihm recht ſey: ſo wird ſich das Temperament des Leibes auch ſchon geben, mithin auch der gantze Wandel Dis iſt zum voraus, aber recht gruͤnd- lich zu mercken. 2) Gleichwol aber iſts auch unlaͤugbar, und braucht keines Erweiſes, daß die natuͤrliche Diſpoſition des Coͤrpers zu einer Suͤnde mehr als zur an- dern reitzen und gereitzt werden kann. Ein vollbluͤtiger ſaftiger und munterer Leib, in welchem die ſecretiones aller humorum reichlicher geſchehen, wird natuͤrlicher weiſe ex turgeſcente ſemine (da- fern die Wege, ihn genugſam wieder ins Gebluͤt zu- ruͤck zu fuͤhren, nicht zureichen) mehr Reitzungen zur Wohlluſt ſuͤhlen muͤſſen, wenn er ſtarck gefuͤttert wird, als ein hagerer, alter, erſchoͤpfter oder kraͤnck- licher Coͤrper. Daher ſich die Menſchen ſchon vor- laͤngſt den Generaldeckmantel ihrer Suͤnden und Ueppigkeiten gemacht haben: Mores ſequuntur tem- peramenta, das iſt: wie das Temperament, ſo die Sitten; oder wie es einige gotteslaͤſterlich grob ge- ben: warum hat mich GOtt ſo gemacht? mein Tem- perament bringts ſo mit ſich. Gerade als wenn ein Trunckenbold ſpraͤche: Warum hat mir GOtt einen Magen gegeben? Jch kann nun nicht anders, ich muß ihn voll gieſſen und voll ſtopfen. (Und der Unmenſch bedenckt nicht, daß er ohne Magen ſter- ben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/531
Zitationshilfe:	Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740, S. 511. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/531>, abgerufen am 25.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.