Wenn wir von der Natur absolut reden wol¬ len, so verstehen wir darunter das Universum ohne Gegensatz, und unterscheiden nur in die¬ sem wieder die zwey Seiten: die, in welcher die Ideen auf reale, und die, in welcher sie auf ideale Weise gebohren werden. Beydes geschieht durch eine und dieselbe Wirkung des absoluten Producirens und nach den gleichen Ge¬ setzen, so daß in dem Universum an und für sich selbst kein Zwiespalt, sondern die vollkom¬ mene Einheit ist.
Um die Natur als die allgemeine Geburt der Ideen zu fassen, müssen wir auf den Ur¬ sprung und die Bedeutung von diesen selbst zu¬ rückgehen.
Jener liegt in dem ewigen Gesetze der Ab¬ solutheit: sich selbst Object zu seyn: denn kraft desselben ist das Produciren Gottes eine Ein¬ bildung der ganzen Allgemeinheit und Wesen¬ heit in besondere Formen, wodurch diese, als
Wenn wir von der Natur abſolut reden wol¬ len, ſo verſtehen wir darunter das Univerſum ohne Gegenſatz, und unterſcheiden nur in die¬ ſem wieder die zwey Seiten: die, in welcher die Ideen auf reale, und die, in welcher ſie auf ideale Weiſe gebohren werden. Beydes geſchieht durch eine und dieſelbe Wirkung des abſoluten Producirens und nach den gleichen Ge¬ ſetzen, ſo daß in dem Univerſum an und fuͤr ſich ſelbſt kein Zwieſpalt, ſondern die vollkom¬ mene Einheit iſt.
Um die Natur als die allgemeine Geburt der Ideen zu faſſen, muͤſſen wir auf den Ur¬ ſprung und die Bedeutung von dieſen ſelbſt zu¬ ruͤckgehen.
Jener liegt in dem ewigen Geſetze der Ab¬ ſolutheit: ſich ſelbſt Object zu ſeyn: denn kraft deſſelben iſt das Produciren Gottes eine Ein¬ bildung der ganzen Allgemeinheit und Weſen¬ heit in beſondere Formen, wodurch dieſe, als
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Wenn wir von der Natur abſolut reden wol¬
len, ſo verſtehen wir darunter das Univerſum
ohne Gegenſatz, und unterſcheiden nur in die¬
ſem wieder die zwey Seiten: die, in welcher
die Ideen auf reale, und die, in welcher ſie
auf ideale Weiſe gebohren werden. Beydes
geſchieht durch eine und dieſelbe Wirkung des
abſoluten Producirens und nach den gleichen Ge¬
ſetzen, ſo daß in dem Univerſum an und fuͤr
ſich ſelbſt kein Zwieſpalt, ſondern die vollkom¬
mene Einheit iſt.
Um die Natur als die allgemeine Geburt
der Ideen zu faſſen, muͤſſen wir auf den Ur¬
ſprung und die Bedeutung von dieſen ſelbſt zu¬
ruͤckgehen.
Jener liegt in dem ewigen Geſetze der Ab¬
ſolutheit: ſich ſelbſt Object zu ſeyn: denn kraft
deſſelben iſt das Produciren Gottes eine Ein¬
bildung der ganzen Allgemeinheit und Weſen¬
heit in beſondere Formen, wodurch dieſe, als
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Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/248>, abgerufen am 28.04.2024.
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