psc_109.001 Der Durchschnitt der Menschen scheut tragische Gegenstände psc_109.002 und wünscht nicht zu weinen.
psc_109.003
Hier haben die Psychophysiker einzusetzen: es wäre zu psc_109.004 untersuchen, ob das Vergnügen an tragischen Gegenständen psc_109.005 auf solcher besondern Disposition beruht; Gegenstände ästhetischer psc_109.006 Natur wären aufzusuchen, von denen man sich gern psc_109.007 bis zu Thränen rühren läßt. Nach Herrn Dr. Ebbinghaus psc_109.008 sind sie hier noch nicht weiter gekommen.
psc_109.009
10) Mit der unter 9) behandelten Frage hat sich auch psc_109.010 Aristoteles beschäftigt, und hier schlägt die berühmte Katharsis psc_109.011 ein. Aristoteles spricht Kap. 14 von der aus Mitleid und psc_109.012 Furcht entspringenden Lust, dem daraus entspringenden Vergnügen psc_109.013 (edone): er weiß also zunächst, daß Mitleid und psc_109.014 Furcht erregt werden durch tragische Gegenstände in Tragödie psc_109.015 und Epopöe, nicht nur in der Tragödie, und er behauptet, psc_109.016 dahinter liege ein Vergnügen; er spricht sich aber hier nicht psc_109.017 näher darüber aus, wie das geschehe. Aber wenn er in der psc_109.018 bekannten Definition der Tragödie im selben Kapitel behauptet: psc_109.019 sie weckt Mitleid und Furcht und bewirkt die psc_109.020 Katharsis dieser Affecte, so ist es wohl offenbar, daß eben psc_109.021 diese Katharsis zugleich das Vergnügen ist, daß eben in ihr psc_109.022 das Lustgefühl, die edone, besteht. Was ist nun aber diese psc_109.023 Katharsis, welche Mitleid und Furcht in der Tragödie erfahren? psc_109.024 J. Bernays hat unzweifelhaft nachgewiesen, daß psc_109.025 Katharsis ein medicinischer Ausdruck sei; und zwar besteht psc_109.026 die kathartische Heilung darin, daß Medicamente eingeführt psc_109.027 werden, welche selbst zugleich mit dem Störenden, das durch psc_109.028 sie beseitigt werden soll, aus dem Körper wieder heraustreten;
psc_109.001 Der Durchschnitt der Menschen scheut tragische Gegenstände psc_109.002 und wünscht nicht zu weinen.
psc_109.003
Hier haben die Psychophysiker einzusetzen: es wäre zu psc_109.004 untersuchen, ob das Vergnügen an tragischen Gegenständen psc_109.005 auf solcher besondern Disposition beruht; Gegenstände ästhetischer psc_109.006 Natur wären aufzusuchen, von denen man sich gern psc_109.007 bis zu Thränen rühren läßt. Nach Herrn Dr. Ebbinghaus psc_109.008 sind sie hier noch nicht weiter gekommen.
psc_109.009
10) Mit der unter 9) behandelten Frage hat sich auch psc_109.010 Aristoteles beschäftigt, und hier schlägt die berühmte Katharsis psc_109.011 ein. Aristoteles spricht Kap. 14 von der aus Mitleid und psc_109.012 Furcht entspringenden Lust, dem daraus entspringenden Vergnügen psc_109.013 (ἡδονή): er weiß also zunächst, daß Mitleid und psc_109.014 Furcht erregt werden durch tragische Gegenstände in Tragödie psc_109.015 und Epopöe, nicht nur in der Tragödie, und er behauptet, psc_109.016 dahinter liege ein Vergnügen; er spricht sich aber hier nicht psc_109.017 näher darüber aus, wie das geschehe. Aber wenn er in der psc_109.018 bekannten Definition der Tragödie im selben Kapitel behauptet: psc_109.019 sie weckt Mitleid und Furcht und bewirkt die psc_109.020 Katharsis dieser Affecte, so ist es wohl offenbar, daß eben psc_109.021 diese Katharsis zugleich das Vergnügen ist, daß eben in ihr psc_109.022 das Lustgefühl, die ἡδονή, besteht. Was ist nun aber diese psc_109.023 Katharsis, welche Mitleid und Furcht in der Tragödie erfahren? psc_109.024 J. Bernays hat unzweifelhaft nachgewiesen, daß psc_109.025 Katharsis ein medicinischer Ausdruck sei; und zwar besteht psc_109.026 die kathartische Heilung darin, daß Medicamente eingeführt psc_109.027 werden, welche selbst zugleich mit dem Störenden, das durch psc_109.028 sie beseitigt werden soll, aus dem Körper wieder heraustreten;
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0125"n="109"/><lbn="psc_109.001"/>
Der Durchschnitt der Menschen scheut tragische Gegenstände <lbn="psc_109.002"/>
und wünscht nicht zu weinen.</p><lbn="psc_109.003"/><p> Hier haben die Psychophysiker einzusetzen: es wäre zu <lbn="psc_109.004"/>
untersuchen, ob das Vergnügen an tragischen Gegenständen <lbn="psc_109.005"/>
auf solcher besondern Disposition beruht; Gegenstände ästhetischer <lbn="psc_109.006"/>
Natur wären aufzusuchen, von denen man sich gern <lbn="psc_109.007"/>
bis zu Thränen rühren läßt. Nach Herrn Dr. Ebbinghaus <lbn="psc_109.008"/>
sind sie hier noch nicht weiter gekommen.</p><lbn="psc_109.009"/><p> 10) Mit der unter 9) behandelten Frage hat sich auch <lbn="psc_109.010"/>
Aristoteles beschäftigt, und hier schlägt die berühmte Katharsis <lbn="psc_109.011"/>
ein. Aristoteles spricht Kap. 14 von der aus Mitleid und <lbn="psc_109.012"/>
Furcht entspringenden Lust, dem daraus entspringenden Vergnügen <lbn="psc_109.013"/>
(<foreignxml:lang="grc">ἡδονή</foreign>): er weiß also zunächst, daß Mitleid und <lbn="psc_109.014"/>
Furcht erregt werden durch tragische Gegenstände in Tragödie <lbn="psc_109.015"/>
und Epopöe, nicht nur in der Tragödie, und er behauptet, <lbn="psc_109.016"/>
dahinter liege ein Vergnügen; er spricht sich aber hier nicht <lbn="psc_109.017"/>
näher darüber aus, wie das geschehe. Aber wenn er in der <lbn="psc_109.018"/>
bekannten Definition der Tragödie im selben Kapitel behauptet: <lbn="psc_109.019"/>
sie weckt Mitleid und Furcht und bewirkt die <lbn="psc_109.020"/>
Katharsis dieser Affecte, so ist es wohl offenbar, daß eben <lbn="psc_109.021"/>
diese Katharsis zugleich das Vergnügen ist, daß eben in ihr <lbn="psc_109.022"/>
das Lustgefühl, die <foreignxml:lang="grc">ἡδονή</foreign>, besteht. Was ist nun aber diese <lbn="psc_109.023"/>
Katharsis, welche Mitleid und Furcht in der Tragödie erfahren? <lbn="psc_109.024"/>
J. Bernays hat unzweifelhaft nachgewiesen, daß <lbn="psc_109.025"/>
Katharsis ein medicinischer Ausdruck sei; und zwar besteht <lbn="psc_109.026"/>
die kathartische Heilung darin, daß Medicamente eingeführt <lbn="psc_109.027"/>
werden, welche selbst zugleich mit dem Störenden, das durch <lbn="psc_109.028"/>
sie beseitigt werden soll, aus dem Körper wieder heraustreten;
</p></div></div></body></text></TEI>
[109/0125]
psc_109.001
Der Durchschnitt der Menschen scheut tragische Gegenstände psc_109.002
und wünscht nicht zu weinen.
psc_109.003
Hier haben die Psychophysiker einzusetzen: es wäre zu psc_109.004
untersuchen, ob das Vergnügen an tragischen Gegenständen psc_109.005
auf solcher besondern Disposition beruht; Gegenstände ästhetischer psc_109.006
Natur wären aufzusuchen, von denen man sich gern psc_109.007
bis zu Thränen rühren läßt. Nach Herrn Dr. Ebbinghaus psc_109.008
sind sie hier noch nicht weiter gekommen.
psc_109.009
10) Mit der unter 9) behandelten Frage hat sich auch psc_109.010
Aristoteles beschäftigt, und hier schlägt die berühmte Katharsis psc_109.011
ein. Aristoteles spricht Kap. 14 von der aus Mitleid und psc_109.012
Furcht entspringenden Lust, dem daraus entspringenden Vergnügen psc_109.013
(ἡδονή): er weiß also zunächst, daß Mitleid und psc_109.014
Furcht erregt werden durch tragische Gegenstände in Tragödie psc_109.015
und Epopöe, nicht nur in der Tragödie, und er behauptet, psc_109.016
dahinter liege ein Vergnügen; er spricht sich aber hier nicht psc_109.017
näher darüber aus, wie das geschehe. Aber wenn er in der psc_109.018
bekannten Definition der Tragödie im selben Kapitel behauptet: psc_109.019
sie weckt Mitleid und Furcht und bewirkt die psc_109.020
Katharsis dieser Affecte, so ist es wohl offenbar, daß eben psc_109.021
diese Katharsis zugleich das Vergnügen ist, daß eben in ihr psc_109.022
das Lustgefühl, die ἡδονή, besteht. Was ist nun aber diese psc_109.023
Katharsis, welche Mitleid und Furcht in der Tragödie erfahren? psc_109.024
J. Bernays hat unzweifelhaft nachgewiesen, daß psc_109.025
Katharsis ein medicinischer Ausdruck sei; und zwar besteht psc_109.026
die kathartische Heilung darin, daß Medicamente eingeführt psc_109.027
werden, welche selbst zugleich mit dem Störenden, das durch psc_109.028
sie beseitigt werden soll, aus dem Körper wieder heraustreten;
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/125>, abgerufen am 26.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
