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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

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Trübenden, Vordergründigen unserer uns verengenden und pse_105.002
blind machenden Daseinserfahrungen" (Jaspers).

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Grundsätzlich sind drei Arten des Durchhaltens einer tragischen pse_105.004
Erschütterung möglich. Sie sind zwar theoretisch rein pse_105.005
zu scheiden, aber in den tatsächlichen Kunsterlebnissen sind pse_105.006
die Grenzen fließend. 1. Das Verzweifeln: alles wird unbedingt pse_105.007
negativ beurteilt, vollendete Sinnlosigkeit bricht hervor, pse_105.008
jedes letzte Ziel ist dem Menschen geraubt. Die Haltung des pse_105.009
Nihilismus scheidet aber bei der Frage der Tragik aus: denn pse_105.010
das Bekenntnis zur Sinnlosigkeit (wie etwa in Sartres "Huis pse_105.011
clos") ist kein Durchhalten, sondern ein Zerbrechen. Freilich pse_105.012
muß beachtet werden, daß das Erleben der Sinnlosigkeit pse_105.013
zum dunklen Drang nach neuer und umfassenderer Sinngebung pse_105.014
führen kann, der dann aus dem bloßen Nihilismus pse_105.015
hinausführt. So wirkt sich das in den Tragödien Georg pse_105.016
Büchners aus. Die Gefahr des Nihilismus ist bei jedem tiefen pse_105.017
tragischen Erleben vorhanden.

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2. Das Bestehen der Erschütterung. Der Mensch durchschreitet pse_105.019
hier nicht etwa die Erschütterung und gelangt hinter pse_105.020
ihr in einen neuen Zustand, sondern er hält sie durch, er pse_105.021
bleibt in ihr, und doch erlebt er dabei eine Erhebung. Worin pse_105.022
diese Erhebung in der Erschütterung gründet, ist schwer zu pse_105.023
sagen. Aristoteles und viele nach ihm sahen sie in einer Befreiung pse_105.024
von zu starken Affekten. Hegel denkt daran, daß im pse_105.025
Untergang des Endlichen der Mensch die Wahrheit und Wirklichkeit pse_105.026
des Unendlichen zu schauen bekomme. Das führt pse_105.027
schon tiefer. Vor allem kann diese Erhebung an der Art erlebt pse_105.028
werden, wie der Held einer Tragödie untergeht: er erfährt pse_105.029
und bejaht im Scheitern die ewigen Gesetze, die göttliche pse_105.030
Weltordnung. Das trifft für den "Ödipus" des Sophokles zu. pse_105.031
Noch mehr aber ist gerade dieses Werk ein Beleg für eine pse_105.032
weitere, wohl für die entscheidende Ursache der inneren Erhebung pse_105.033
im Scheitern. In der tragischen Erschütterung wird pse_105.034
das Innerste, Letzte, Entscheidendste des Menschentums freigelegt. pse_105.035
Im Durchhalten zeigt sich die Kraft des Menschen pse_105.036
überhaupt, auch das Furchtbarste zu bestehen. So offenbaren pse_105.037
sich wohl Abgründe, aber auch Kraft, Höhe und Möglichkeiten pse_105.038
des menschlichen Innern. Damit aber bejaht der

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Trübenden, Vordergründigen unserer uns verengenden und pse_105.002
blind machenden Daseinserfahrungen« (Jaspers).

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Grundsätzlich sind drei Arten des Durchhaltens einer tragischen pse_105.004
Erschütterung möglich. Sie sind zwar theoretisch rein pse_105.005
zu scheiden, aber in den tatsächlichen Kunsterlebnissen sind pse_105.006
die Grenzen fließend. 1. Das Verzweifeln: alles wird unbedingt pse_105.007
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jedes letzte Ziel ist dem Menschen geraubt. Die Haltung des pse_105.009
Nihilismus scheidet aber bei der Frage der Tragik aus: denn pse_105.010
das Bekenntnis zur Sinnlosigkeit (wie etwa in Sartres »Huis pse_105.011
clos«) ist kein Durchhalten, sondern ein Zerbrechen. Freilich pse_105.012
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zum dunklen Drang nach neuer und umfassenderer Sinngebung pse_105.014
führen kann, der dann aus dem bloßen Nihilismus pse_105.015
hinausführt. So wirkt sich das in den Tragödien Georg pse_105.016
Büchners aus. Die Gefahr des Nihilismus ist bei jedem tiefen pse_105.017
tragischen Erleben vorhanden.

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2. Das Bestehen der Erschütterung. Der Mensch durchschreitet pse_105.019
hier nicht etwa die Erschütterung und gelangt hinter pse_105.020
ihr in einen neuen Zustand, sondern er hält sie durch, er pse_105.021
bleibt in ihr, und doch erlebt er dabei eine Erhebung. Worin pse_105.022
diese Erhebung in der Erschütterung gründet, ist schwer zu pse_105.023
sagen. Aristoteles und viele nach ihm sahen sie in einer Befreiung pse_105.024
von zu starken Affekten. Hegel denkt daran, daß im pse_105.025
Untergang des Endlichen der Mensch die Wahrheit und Wirklichkeit pse_105.026
des Unendlichen zu schauen bekomme. Das führt pse_105.027
schon tiefer. Vor allem kann diese Erhebung an der Art erlebt pse_105.028
werden, wie der Held einer Tragödie untergeht: er erfährt pse_105.029
und bejaht im Scheitern die ewigen Gesetze, die göttliche pse_105.030
Weltordnung. Das trifft für den »Ödipus« des Sophokles zu. pse_105.031
Noch mehr aber ist gerade dieses Werk ein Beleg für eine pse_105.032
weitere, wohl für die entscheidende Ursache der inneren Erhebung pse_105.033
im Scheitern. In der tragischen Erschütterung wird pse_105.034
das Innerste, Letzte, Entscheidendste des Menschentums freigelegt. pse_105.035
Im Durchhalten zeigt sich die Kraft des Menschen pse_105.036
überhaupt, auch das Furchtbarste zu bestehen. So offenbaren pse_105.037
sich wohl Abgründe, aber auch Kraft, Höhe und Möglichkeiten pse_105.038
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Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/121>, abgerufen am 03.05.2024.