Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

widersetzen/ welches mit nachtruck zu thun ohne daß nicht in unseren kräfften
ist/ sondern gar uns selbst wol gefallen lassen/ was ihm gefällig gewesen/ und
er seinen willen durch die that wircklich gezeiget worden. 3. Sehen wir ihn
auch an als einen gantz gerechten willen/ nicht nur allein/ weil der HErr be-
reits mit allen seinen creaturen aus eigener macht zu thun hat/ was ihm ge-
fället/ hingegen die höchste ungerechtigkeit wäre/ wo wir knechte unserm Her-
ren einen eintrag in seine freyheit machen wolten/ sondern weil in aller solcher
seines willens bestimmung lauter gerechtigkeit sich zeiget. Zwahr wo wir
die menschen ansehen/ durch dero hand seine verhängnüsse gehen/ so kans wol
seyn/ daß viele gewalt/ ungerechtigkeit oder unbilligkeit sich in einer sache be-
finde/ welche der HErr selbs als der oberste richter zu seiner zeit zu finden
und abzustraffen weiß/ aber da er sich auch ungerechter menschen unbilliger
proceduren gebrauchet zu bewerckstelligung seines eigenen gerichts/ so ist er
ohne ungerechtigkeit/ und hat an der schuld derjenigen keinen theil/ dero eige-
ne boßheit er allein also regieret/ daß sein gerechter rath damit vollzogen wer-
de. Also wo wir auff ihn sehen/ so ist sein wille auch in diesem stück/ aller-
dings gerecht und ohne tadel. Wozu wir noch allemahl zu setzen haben/ ob
wir und die unsrige vor menschen und von demselben nichts desjenigen ver-
schuldet hätten/ das uns betrifft/ so seye doch vor GOttes augen niemand
unschuldig/ und finde er allezeit bey uns dasjenige/ was ihm genugsam ist/
alles über uns zu verhengen/ ohne daß er uns dadurch unrecht thue. Wel-
che betrachtungen über den göttlichen willen allesamt so bewandt sind/ weil
unser fleisch an sich selbst zur ungedult/ und wider GOtt zu murren/ wo es
nicht zurück gehalten würde/ geneigt ist/ daß sie dasselbe abhalten/ und uns
lehren unter denjenigen uns demüthigen/ vor dem wir uns eben so wenig recht-
fertigen als seiner macht uns zuwider setzen vermögen. Welches so viel kräff-
tiger bey uns geschihet/ wo wir 4. ferner erwegen/ es seye dieses so viel billi-
ger/ weil wir ja in unserem gantzen leben uns so offt dazu erboten haben/ so
wol insgemein/ so offt wir uns als GOTTES geschöpffe und diener vor ihn
stellen/ als absonderlich so offt wir in dem Vater unser gesprochen haben/
Vater dein will geschehe. Wo dann der HErr seinen willen an uns und
den unsrigen thut/ ists gleich wider unsern eigenen natürlichen absonderli-
chen willen/ so ists doch nicht wider denjenigen allgemeinen willen/ dazu wir
uns täglich vor GOttes angesicht erboten haben/ es möge nur sein will ge-
schehen/ ohne ausnahm oder bedingungen/ ob er mit dem unsrigen/ von uns
selbs herkommenden/ überein stimmete oder nicht. Also verbindet uns un-
ser eigen gebet zu solcher unterwerffung/ damit nicht die widersetzlichkeit un-
sers hertzens unser mündliches bißherig gethanes gebet lügen straffen möchte.
Diese confiderationen alle sind starck uns zu zeigen/ wie billig/ recht und nö-

thig

Das erſte Capitel.

widerſetzen/ welches mit nachtruck zu thun ohne daß nicht in unſeren kraͤfften
iſt/ ſondern gar uns ſelbſt wol gefallen laſſen/ was ihm gefaͤllig geweſen/ und
er ſeinen willen durch die that wircklich gezeiget worden. 3. Sehen wir ihn
auch an als einen gantz gerechten willen/ nicht nur allein/ weil der HErr be-
reits mit allen ſeinen creaturen aus eigener macht zu thun hat/ was ihm ge-
faͤllet/ hingegen die hoͤchſte ungerechtigkeit waͤre/ wo wir knechte unſerm Her-
ren einen eintrag in ſeine freyheit machen wolten/ ſondern weil in aller ſolcher
ſeines willens beſtimmung lauter gerechtigkeit ſich zeiget. Zwahr wo wir
die menſchen anſehen/ durch dero hand ſeine verhaͤngnuͤſſe gehen/ ſo kans wol
ſeyn/ daß viele gewalt/ ungerechtigkeit oder unbilligkeit ſich in einer ſache be-
finde/ welche der HErr ſelbs als der oberſte richter zu ſeiner zeit zu finden
und abzuſtraffen weiß/ aber da er ſich auch ungerechter menſchen unbilliger
proceduren gebrauchet zu bewerckſtelligung ſeines eigenen gerichts/ ſo iſt er
ohne ungerechtigkeit/ und hat an der ſchuld derjenigen keinen theil/ dero eige-
ne boßheit er allein alſo regieret/ daß ſein gerechter rath damit vollzogen wer-
de. Alſo wo wir auff ihn ſehen/ ſo iſt ſein wille auch in dieſem ſtuͤck/ aller-
dings gerecht und ohne tadel. Wozu wir noch allemahl zu ſetzen haben/ ob
wir und die unſrige vor menſchen und von demſelben nichts desjenigen ver-
ſchuldet haͤtten/ das uns betrifft/ ſo ſeye doch vor GOttes augen niemand
unſchuldig/ und finde er allezeit bey uns dasjenige/ was ihm genugſam iſt/
alles uͤber uns zu verhengen/ ohne daß er uns dadurch unrecht thue. Wel-
che betrachtungen uͤber den goͤttlichen willen alleſamt ſo bewandt ſind/ weil
unſer fleiſch an ſich ſelbſt zur ungedult/ und wider GOtt zu murren/ wo es
nicht zuruͤck gehalten wuͤrde/ geneigt iſt/ daß ſie daſſelbe abhalten/ und uns
lehren unter denjenigẽ uns demuͤthigen/ vor dem wir uns eben ſo wenig recht-
fertigen als ſeiner macht uns zuwider ſetzen vermoͤgen. Welches ſo viel kraͤff-
tiger bey uns geſchihet/ wo wir 4. ferner erwegen/ es ſeye dieſes ſo viel billi-
ger/ weil wir ja in unſerem gantzen leben uns ſo offt dazu erboten haben/ ſo
wol insgemein/ ſo offt wir uns als GOTTES geſchoͤpffe und diener vor ihn
ſtellen/ als abſonderlich ſo offt wir in dem Vater unſer geſprochen haben/
Vater dein will geſchehe. Wo dann der HErr ſeinen willen an uns und
den unſrigen thut/ iſts gleich wider unſern eigenen natuͤrlichen abſonderli-
chen willen/ ſo iſts doch nicht wider denjenigen allgemeinen willen/ dazu wir
uns taͤglich vor GOttes angeſicht erboten haben/ es moͤge nur ſein will ge-
ſchehen/ ohne ausnahm oder bedingungen/ ob er mit dem unſrigen/ von uns
ſelbs herkommenden/ uͤberein ſtimmete oder nicht. Alſo verbindet uns un-
ſer eigen gebet zu ſolcher unterwerffung/ damit nicht die widerſetzlichkeit un-
ſers hertzens unſer muͤndliches bißherig gethanes gebet luͤgen ſtraffen moͤchte.
Dieſe confiderationen alle ſind ſtarck uns zu zeigen/ wie billig/ recht und noͤ-

thig

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[240/0256] Das erſte Capitel. widerſetzen/ welches mit nachtruck zu thun ohne daß nicht in unſeren kraͤfften iſt/ ſondern gar uns ſelbſt wol gefallen laſſen/ was ihm gefaͤllig geweſen/ und er ſeinen willen durch die that wircklich gezeiget worden. 3. Sehen wir ihn auch an als einen gantz gerechten willen/ nicht nur allein/ weil der HErr be- reits mit allen ſeinen creaturen aus eigener macht zu thun hat/ was ihm ge- faͤllet/ hingegen die hoͤchſte ungerechtigkeit waͤre/ wo wir knechte unſerm Her- ren einen eintrag in ſeine freyheit machen wolten/ ſondern weil in aller ſolcher ſeines willens beſtimmung lauter gerechtigkeit ſich zeiget. Zwahr wo wir die menſchen anſehen/ durch dero hand ſeine verhaͤngnuͤſſe gehen/ ſo kans wol ſeyn/ daß viele gewalt/ ungerechtigkeit oder unbilligkeit ſich in einer ſache be- finde/ welche der HErr ſelbs als der oberſte richter zu ſeiner zeit zu finden und abzuſtraffen weiß/ aber da er ſich auch ungerechter menſchen unbilliger proceduren gebrauchet zu bewerckſtelligung ſeines eigenen gerichts/ ſo iſt er ohne ungerechtigkeit/ und hat an der ſchuld derjenigen keinen theil/ dero eige- ne boßheit er allein alſo regieret/ daß ſein gerechter rath damit vollzogen wer- de. Alſo wo wir auff ihn ſehen/ ſo iſt ſein wille auch in dieſem ſtuͤck/ aller- dings gerecht und ohne tadel. Wozu wir noch allemahl zu ſetzen haben/ ob wir und die unſrige vor menſchen und von demſelben nichts desjenigen ver- ſchuldet haͤtten/ das uns betrifft/ ſo ſeye doch vor GOttes augen niemand unſchuldig/ und finde er allezeit bey uns dasjenige/ was ihm genugſam iſt/ alles uͤber uns zu verhengen/ ohne daß er uns dadurch unrecht thue. Wel- che betrachtungen uͤber den goͤttlichen willen alleſamt ſo bewandt ſind/ weil unſer fleiſch an ſich ſelbſt zur ungedult/ und wider GOtt zu murren/ wo es nicht zuruͤck gehalten wuͤrde/ geneigt iſt/ daß ſie daſſelbe abhalten/ und uns lehren unter denjenigẽ uns demuͤthigen/ vor dem wir uns eben ſo wenig recht- fertigen als ſeiner macht uns zuwider ſetzen vermoͤgen. Welches ſo viel kraͤff- tiger bey uns geſchihet/ wo wir 4. ferner erwegen/ es ſeye dieſes ſo viel billi- ger/ weil wir ja in unſerem gantzen leben uns ſo offt dazu erboten haben/ ſo wol insgemein/ ſo offt wir uns als GOTTES geſchoͤpffe und diener vor ihn ſtellen/ als abſonderlich ſo offt wir in dem Vater unſer geſprochen haben/ Vater dein will geſchehe. Wo dann der HErr ſeinen willen an uns und den unſrigen thut/ iſts gleich wider unſern eigenen natuͤrlichen abſonderli- chen willen/ ſo iſts doch nicht wider denjenigen allgemeinen willen/ dazu wir uns taͤglich vor GOttes angeſicht erboten haben/ es moͤge nur ſein will ge- ſchehen/ ohne ausnahm oder bedingungen/ ob er mit dem unſrigen/ von uns ſelbs herkommenden/ uͤberein ſtimmete oder nicht. Alſo verbindet uns un- ſer eigen gebet zu ſolcher unterwerffung/ damit nicht die widerſetzlichkeit un- ſers hertzens unſer muͤndliches bißherig gethanes gebet luͤgen ſtraffen moͤchte. Dieſe confiderationen alle ſind ſtarck uns zu zeigen/ wie billig/ recht und noͤ- thig

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/256>, abgerufen am 08.05.2024.

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