Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO IV.

zwahr wieder eingesetzet worden/ aber allezeit leiser als andere zu stehen ge-
dencken hätte sollen; zumahlen gedachter massen er auch die unterlassung ei-
niger vorgeschriebenen puncten/ zu seiner remotion gnug zu seyn sich rever-
siret. Weswegen auch in billige consideration kommet/ daß durch den fall
der neuen übertretung des reverses, die vorige ärgernüssen/ so ihm aber sub
promisso emendationis nach gelassen worden sind/ gleichsam wieder lebendig
werden/ und ihne auffs neue graviren; gleich wie dorten in dem Evangelio
der schalcks-knecht/ dem der könig die 10000. pfund/ aus erbarmen erlassen/
durch die unbarmhertzigkeit gegen seinen mitknecht die vorige gnade umge-
stossen hat/ und darauff alte und neue schuld wiederum an ihme gestraffet
worden ist. Matth. 18. Wann man nun des Diaconi bißheriges verhal-
ten/ nach denen wider ihn geführten klagen examiniret/ fürchte ich sehr/ es
sey weniges in dem Revers gehalten worden/ und sein leben durchaus nicht
geartet/ wie eines Christlichen predigers und seelsorgers leben seyn solte.
Wo wir ansehen/ wie der H. Apostel Paulus 1. Tim. 3. einen Bischoff oder
ältisten der gemeinde beschreibet/ dürffte sorglich sich (ohne daß er eines wei-
bes mann ist) schwehrlich eine der tugenden bey ihme finden/ die der Apostel
fordert. Es soll ein Bischoff seyn 1. unsträflich. Womit der Apostel
zwahr keine engel an denen predigern fordert/ sondern weiset/ daß sie gebrech-
liche und sündliche menschen sind/ und also auch mit ihrer schwachheit/ als
ferne sie alleine eine unvermeidentliche schwachheit ist/ gedult getragen wer-
den solle: Aber er fordert ein solches leben/ so nicht nur ohne offenbahre gro-
be ärgernüß geführet werde/ sondern auch insgesamt also/ daß ihn niemands
eines solchen fehlers überzeugen könne/ dafür sich andere/ auch die nicht pre-
diger sind/ hüten mögen/ und manche hüten. Denn es muß ein prediger wis-
sen/ daß sein leben ein stück seines amtes seye/ und er mit ärgernüß/ oder auch
mit unterlassung eines offenbahr- und in der gemeinde augenkäntlich gottse-
ligen lebens/ eben so wohl wider sein amt sündige/ als mit anderer amts-
verrichtungen unterlassung/ indeme er austrücklich beruffen ist/ ein fürbild
zu seyn der heerde/ 1. Pet. 5/ 3. und also der nicht nur so gut zu leben/ als et-
wan insgemein ein anderer unbescholtener Christ/ sondern noch ein mehre-
res darinnen zu praestiren/ sich euserst angelegen seyn lassen muß. Dahero
ihm wegen seiner mehreren verbindung manches nicht mehr vor eine schwach-
heit hingehet/ was bey einem andern noch etlichermassen davor passiret/ und
er mit keinem fug sich dessen entbrechen kan/ daß man von ihm fordere/ wie
ihm einmahl aufs wenigste so viel in seinem leben müglich seyn müsse/ als an-
dern Christen müglich ist; findet sich solches nicht bey ihme/ so kan er sich

mit

G g g g 2

ARTIC. III. SECTIO IV.

zwahr wieder eingeſetzet worden/ aber allezeit leiſer als andere zu ſtehen ge-
dencken haͤtte ſollen; zumahlen gedachter maſſen er auch die unterlaſſung ei-
niger vorgeſchriebenen puncten/ zu ſeiner remotion gnug zu ſeyn ſich rever-
ſiret. Weswegen auch in billige conſideration kommet/ daß durch den fall
der neuen uͤbertretung des reverſes, die vorige aͤrgernuͤſſen/ ſo ihm aber ſub
promiſſo emendationis nach gelaſſen worden ſind/ gleichſam wieder lebendig
werden/ und ihne auffs neue graviren; gleich wie dorten in dem Evangelio
der ſchalcks-knecht/ dem der koͤnig die 10000. pfund/ aus erbarmen erlaſſen/
durch die unbarmhertzigkeit gegen ſeinen mitknecht die vorige gnade umge-
ſtoſſen hat/ und darauff alte und neue ſchuld wiederum an ihme geſtraffet
worden iſt. Matth. 18. Wann man nun des Diaconi bißheriges verhal-
ten/ nach denen wider ihn gefuͤhrten klagen examiniret/ fuͤrchte ich ſehr/ es
ſey weniges in dem Revers gehalten worden/ und ſein leben durchaus nicht
geartet/ wie eines Chriſtlichen predigers und ſeelſorgers leben ſeyn ſolte.
Wo wir anſehen/ wie der H. Apoſtel Paulus 1. Tim. 3. einen Biſchoff oder
aͤltiſten der gemeinde beſchreibet/ duͤrffte ſorglich ſich (ohne daß er eines wei-
bes mann iſt) ſchwehrlich eine der tugenden bey ihme finden/ die der Apoſtel
fordert. Es ſoll ein Biſchoff ſeyn 1. unſtraͤflich. Womit der Apoſtel
zwahr keine engel an denen predigern fordert/ ſondern weiſet/ daß ſie gebrech-
liche und ſuͤndliche menſchen ſind/ und alſo auch mit ihrer ſchwachheit/ als
ferne ſie alleine eine unvermeidentliche ſchwachheit iſt/ gedult getragen wer-
den ſolle: Aber er fordert ein ſolches leben/ ſo nicht nur ohne offenbahre gro-
be aͤrgernuͤß gefuͤhret werde/ ſondern auch insgeſamt alſo/ daß ihn niemands
eines ſolchen fehlers uͤberzeugen koͤnne/ dafuͤr ſich andere/ auch die nicht pre-
diger ſind/ huͤten moͤgen/ und manche huͤten. Denn es muß ein prediger wiſ-
ſen/ daß ſein leben ein ſtuͤck ſeines amtes ſeye/ und er mit aͤrgernuͤß/ oder auch
mit unterlaſſung eines offenbahr- und in der gemeinde augenkaͤntlich gottſe-
ligen lebens/ eben ſo wohl wider ſein amt ſuͤndige/ als mit anderer amts-
verrichtungen unterlaſſung/ indeme er austruͤcklich beruffen iſt/ ein fuͤrbild
zu ſeyn der heerde/ 1. Pet. 5/ 3. und alſo der nicht nur ſo gut zu leben/ als et-
wan insgemein ein anderer unbeſcholtener Chriſt/ ſondern noch ein mehre-
res darinnen zu præſtiren/ ſich euſerſt angelegen ſeyn laſſen muß. Dahero
ihm wegen ſeiner mehreren verbindung manches nicht mehr vor eine ſchwach-
heit hingehet/ was bey einem andern noch etlichermaſſen davor paſſiret/ und
er mit keinem fug ſich deſſen entbrechen kan/ daß man von ihm fordere/ wie
ihm einmahl aufs wenigſte ſo viel in ſeinem leben muͤglich ſeyn muͤſſe/ als an-
dern Chriſten muͤglich iſt; findet ſich ſolches nicht bey ihme/ ſo kan er ſich

mit

G g g g 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0619" n="603"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO IV.</hi></hi></fw><lb/>
zwahr wieder einge&#x017F;etzet worden/ aber allezeit lei&#x017F;er als andere zu &#x017F;tehen ge-<lb/>
dencken ha&#x0364;tte &#x017F;ollen; zumahlen gedachter ma&#x017F;&#x017F;en er auch die unterla&#x017F;&#x017F;ung ei-<lb/>
niger vorge&#x017F;chriebenen puncten/ zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">remotion</hi> gnug zu &#x017F;eyn &#x017F;ich <hi rendition="#aq">rever-<lb/>
&#x017F;i</hi>ret. Weswegen auch in billige <hi rendition="#aq">con&#x017F;ideration</hi> kommet/ daß durch den fall<lb/>
der neuen u&#x0364;bertretung des <hi rendition="#aq">rever&#x017F;es,</hi> die vorige a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o ihm aber <hi rendition="#aq">&#x017F;ub<lb/>
promi&#x017F;&#x017F;o emendationis</hi> nach gela&#x017F;&#x017F;en worden &#x017F;ind/ gleich&#x017F;am wieder lebendig<lb/>
werden/ und ihne auffs neue <hi rendition="#aq">gravi</hi>ren; gleich wie dorten in dem Evangelio<lb/>
der &#x017F;chalcks-knecht/ dem der ko&#x0364;nig die 10000. pfund/ aus erbarmen erla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
durch die unbarmhertzigkeit gegen &#x017F;einen mitknecht die vorige gnade umge-<lb/>
&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en hat/ und darauff alte und neue &#x017F;chuld wiederum an ihme ge&#x017F;traffet<lb/>
worden i&#x017F;t. <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 18. Wann man nun des <hi rendition="#aq">Diaconi</hi> bißheriges verhal-<lb/>
ten/ nach denen wider ihn gefu&#x0364;hrten klagen <hi rendition="#aq">examini</hi>ret/ fu&#x0364;rchte ich &#x017F;ehr/ es<lb/>
&#x017F;ey weniges in dem <hi rendition="#aq">Revers</hi> gehalten worden/ und &#x017F;ein leben durchaus nicht<lb/>
geartet/ wie eines Chri&#x017F;tlichen predigers und &#x017F;eel&#x017F;orgers leben &#x017F;eyn &#x017F;olte.<lb/>
Wo wir an&#x017F;ehen/ wie der H. Apo&#x017F;tel Paulus 1. <hi rendition="#fr">Tim.</hi> 3. einen Bi&#x017F;choff oder<lb/>
a&#x0364;lti&#x017F;ten der gemeinde be&#x017F;chreibet/ du&#x0364;rffte &#x017F;orglich &#x017F;ich (ohne daß er eines wei-<lb/>
bes mann i&#x017F;t) &#x017F;chwehrlich eine der tugenden bey ihme finden/ die der Apo&#x017F;tel<lb/>
fordert. Es &#x017F;oll ein Bi&#x017F;choff &#x017F;eyn 1. <hi rendition="#fr">un&#x017F;tra&#x0364;flich.</hi> Womit der Apo&#x017F;tel<lb/>
zwahr keine engel an denen predigern fordert/ &#x017F;ondern wei&#x017F;et/ daß &#x017F;ie gebrech-<lb/>
liche und &#x017F;u&#x0364;ndliche men&#x017F;chen &#x017F;ind/ und al&#x017F;o auch mit ihrer &#x017F;chwachheit/ als<lb/>
ferne &#x017F;ie alleine eine unvermeidentliche &#x017F;chwachheit i&#x017F;t/ gedult getragen wer-<lb/>
den &#x017F;olle: Aber er fordert ein &#x017F;olches leben/ &#x017F;o nicht nur ohne offenbahre gro-<lb/>
be a&#x0364;rgernu&#x0364;ß gefu&#x0364;hret werde/ &#x017F;ondern auch insge&#x017F;amt al&#x017F;o/ daß ihn niemands<lb/>
eines &#x017F;olchen fehlers u&#x0364;berzeugen ko&#x0364;nne/ dafu&#x0364;r &#x017F;ich andere/ auch die nicht pre-<lb/>
diger &#x017F;ind/ hu&#x0364;ten mo&#x0364;gen/ und manche hu&#x0364;ten. Denn es muß ein prediger wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ daß &#x017F;ein leben ein &#x017F;tu&#x0364;ck &#x017F;eines amtes &#x017F;eye/ und er mit a&#x0364;rgernu&#x0364;ß/ oder auch<lb/>
mit unterla&#x017F;&#x017F;ung eines offenbahr- und in der gemeinde augenka&#x0364;ntlich gott&#x017F;e-<lb/>
ligen lebens/ eben &#x017F;o wohl wider &#x017F;ein amt &#x017F;u&#x0364;ndige/ als mit anderer amts-<lb/>
verrichtungen unterla&#x017F;&#x017F;ung/ indeme er austru&#x0364;cklich beruffen i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">ein fu&#x0364;rbild<lb/>
zu &#x017F;eyn der heerde/ 1. Pet. 5/ 3.</hi> und al&#x017F;o der nicht nur &#x017F;o gut zu leben/ als et-<lb/>
wan insgemein ein anderer unbe&#x017F;choltener Chri&#x017F;t/ &#x017F;ondern noch ein mehre-<lb/>
res darinnen zu <hi rendition="#aq">præ&#x017F;ti</hi>ren/ &#x017F;ich eu&#x017F;er&#x017F;t angelegen &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en muß. Dahero<lb/>
ihm wegen &#x017F;einer mehreren verbindung manches nicht mehr vor eine &#x017F;chwach-<lb/>
heit hingehet/ was bey einem andern noch etlicherma&#x017F;&#x017F;en davor <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;i</hi>ret/ und<lb/>
er mit keinem fug &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en entbrechen kan/ daß man von ihm fordere/ wie<lb/>
ihm einmahl aufs wenig&#x017F;te &#x017F;o viel in &#x017F;einem leben mu&#x0364;glich &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ als an-<lb/>
dern Chri&#x017F;ten mu&#x0364;glich i&#x017F;t; findet &#x017F;ich &#x017F;olches nicht bey ihme/ &#x017F;o kan er &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g g g 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[603/0619] ARTIC. III. SECTIO IV. zwahr wieder eingeſetzet worden/ aber allezeit leiſer als andere zu ſtehen ge- dencken haͤtte ſollen; zumahlen gedachter maſſen er auch die unterlaſſung ei- niger vorgeſchriebenen puncten/ zu ſeiner remotion gnug zu ſeyn ſich rever- ſiret. Weswegen auch in billige conſideration kommet/ daß durch den fall der neuen uͤbertretung des reverſes, die vorige aͤrgernuͤſſen/ ſo ihm aber ſub promiſſo emendationis nach gelaſſen worden ſind/ gleichſam wieder lebendig werden/ und ihne auffs neue graviren; gleich wie dorten in dem Evangelio der ſchalcks-knecht/ dem der koͤnig die 10000. pfund/ aus erbarmen erlaſſen/ durch die unbarmhertzigkeit gegen ſeinen mitknecht die vorige gnade umge- ſtoſſen hat/ und darauff alte und neue ſchuld wiederum an ihme geſtraffet worden iſt. Matth. 18. Wann man nun des Diaconi bißheriges verhal- ten/ nach denen wider ihn gefuͤhrten klagen examiniret/ fuͤrchte ich ſehr/ es ſey weniges in dem Revers gehalten worden/ und ſein leben durchaus nicht geartet/ wie eines Chriſtlichen predigers und ſeelſorgers leben ſeyn ſolte. Wo wir anſehen/ wie der H. Apoſtel Paulus 1. Tim. 3. einen Biſchoff oder aͤltiſten der gemeinde beſchreibet/ duͤrffte ſorglich ſich (ohne daß er eines wei- bes mann iſt) ſchwehrlich eine der tugenden bey ihme finden/ die der Apoſtel fordert. Es ſoll ein Biſchoff ſeyn 1. unſtraͤflich. Womit der Apoſtel zwahr keine engel an denen predigern fordert/ ſondern weiſet/ daß ſie gebrech- liche und ſuͤndliche menſchen ſind/ und alſo auch mit ihrer ſchwachheit/ als ferne ſie alleine eine unvermeidentliche ſchwachheit iſt/ gedult getragen wer- den ſolle: Aber er fordert ein ſolches leben/ ſo nicht nur ohne offenbahre gro- be aͤrgernuͤß gefuͤhret werde/ ſondern auch insgeſamt alſo/ daß ihn niemands eines ſolchen fehlers uͤberzeugen koͤnne/ dafuͤr ſich andere/ auch die nicht pre- diger ſind/ huͤten moͤgen/ und manche huͤten. Denn es muß ein prediger wiſ- ſen/ daß ſein leben ein ſtuͤck ſeines amtes ſeye/ und er mit aͤrgernuͤß/ oder auch mit unterlaſſung eines offenbahr- und in der gemeinde augenkaͤntlich gottſe- ligen lebens/ eben ſo wohl wider ſein amt ſuͤndige/ als mit anderer amts- verrichtungen unterlaſſung/ indeme er austruͤcklich beruffen iſt/ ein fuͤrbild zu ſeyn der heerde/ 1. Pet. 5/ 3. und alſo der nicht nur ſo gut zu leben/ als et- wan insgemein ein anderer unbeſcholtener Chriſt/ ſondern noch ein mehre- res darinnen zu præſtiren/ ſich euſerſt angelegen ſeyn laſſen muß. Dahero ihm wegen ſeiner mehreren verbindung manches nicht mehr vor eine ſchwach- heit hingehet/ was bey einem andern noch etlichermaſſen davor paſſiret/ und er mit keinem fug ſich deſſen entbrechen kan/ daß man von ihm fordere/ wie ihm einmahl aufs wenigſte ſo viel in ſeinem leben muͤglich ſeyn muͤſſe/ als an- dern Chriſten muͤglich iſt; findet ſich ſolches nicht bey ihme/ ſo kan er ſich mit G g g g 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/619
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 603. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/619>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.