Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO XXXVII.

pflichten seines amts sind/ mit lehren/ vermahnen/ straffen/ trösten und der-
gleichen/ ob wohl die determinationes solcher übungen in den kirchen-ordnun-
gen nicht stehen/ kan er deßwegen nicht als dero übertreter angesehen werden/
sondern er gebraucht sich des allgemeinen in Gottes wort und den kirchen-
ordnungen ihm gegebenen rechts/ seine zuhörer durch Gottes wort zum glau-
ben und der seeligkeit zu führen/ auff alle mügliche und ihm nicht austrücklich
verbotene weise. Hiebey bin ich nicht in abrede/ weil es müglich ist/ daß ein
auch treumeinen der prediger zuweilen an einem ort einige an sich nicht unrech-
te übungen angefangen hätte/ die unvermeidenlich möchten andere ungleiche
dinge nach sich ziehen/ so er nicht merckte/ daß die obere/ sonderlich die in den
beyden ständen die allgemeine auffsicht haben/ darüber zu erkenen macht ha-
ben/ ob dergleichen (was nemlich etwas mehr in das offentliche gehet) an sol-
chem ort rathsam oder nicht/ und wo sie dieses letztere finden/ zu inhibiren/ wo
alsdann ein prediger dergleichen verbote auch nachzuleben/ und was er durch
solche anstalten gesucht/ so viel müglich durch andere zuersetzen/ verbunden ist.
Wie dieses also meines erachtens die regel in dieser gantzen sache seyn solte/ so
beklage sonderlich/ daß nunmehr der jenigen so viele sind/ die obgedachter
massen die kirchen ordnungen zu weit spannen/ und sie als einen rigel allem
dem jenigen/ was ein mehrer fleiß noch ausrichten könte und solte/ mit schweh-
rer verantwortung vorschieben/ und also was jene nicht austrucken/ und jedes
orts die vorige nicht gethan/ vor verboten erklähren wollen. Daher wir se-
hen/ daß offt das beste unter dem verhaßten nahmen der neuerung (gerade
als bestünde nicht unser gantzes Christenthum in einer stäten erneuerung und
wachsthum) verworffen werden will: Wordurch wahrhafftig der Satan
durch die hindernüß/ damit mans ja nicht weiter bringe/ als es jetzt stehet/ (da
wir leider alle über den elenden verderbten zustand/ den wir vor augen sehen/
zu klagen ursach haben) allzu grossen vortheil über uns gewinnet/ und die ehre
Gottes gefährlich schmählert. Wolte GOtt aber/ daß dieser sache/ dero ge-
fahr wir vor augen sehen/ so leicht gerathen werden könte: Da ich hingegen
nicht leugne/ daß zu dieser zeit wenig hoffnung/ daß auch diesem verderben
nachtrücklich gesteuret werden könne/ daran gemeiniglich die in unserm stande
leben grossen theils die haupt-ursach oder vielmehr hindernüß sind; Dann
weil es ihrer vielen nicht gelegen ist/ etwas über das ihnen austrücklich anbe-
fohlene/ und welches sie ohne einsehen der obern nicht unterlassen dörffen/
oder auch davon sie zeitlichen nutzen haben/ weiter an ihren gemeinden zu
thun/ sondern lieber ruhe suchen/ so muß auch anderer fleiß/ welcher ihre säu-
migkeit etlicher massen beschämen möchte/ hintertrieben werden/ dazu man
keinen scheinbarern vorwand haben kan/ als daß es der kirchen-ordnung nicht
gemäß: Ach der HErr sehe doch dermahleins drein/ und befördere selbst/ was
zu seinen ehren dienet. Daß ich also auff die jenige dinge komme die in dem

ersten

D d d d d 3

ARTIC. III. SECTIO XXXVII.

pflichten ſeines amts ſind/ mit lehren/ vermahnen/ ſtraffen/ troͤſten und der-
gleichen/ ob wohl die determinationes ſolcher uͤbungen in den kirchen-ordnun-
gen nicht ſtehen/ kan er deßwegen nicht als dero uͤbertreter angeſehen werden/
ſondern er gebraucht ſich des allgemeinen in Gottes wort und den kirchen-
ordnungen ihm gegebenen rechts/ ſeine zuhoͤrer durch Gottes wort zum glau-
ben und der ſeeligkeit zu fuͤhren/ auff alle muͤgliche und ihm nicht austruͤcklich
verbotene weiſe. Hiebey bin ich nicht in abrede/ weil es muͤglich iſt/ daß ein
auch treumeinen der prediger zuweilen an einem ort einige an ſich nicht unrech-
te uͤbungen angefangen haͤtte/ die unvermeidenlich moͤchten andere ungleiche
dinge nach ſich ziehen/ ſo er nicht merckte/ daß die obere/ ſonderlich die in den
beyden ſtaͤnden die allgemeine auffſicht haben/ daruͤber zu erkenen macht ha-
ben/ ob dergleichen (was nemlich etwas mehr in das offentliche gehet) an ſol-
chem ort rathſam oder nicht/ und wo ſie dieſes letztere finden/ zu inhibiren/ wo
alsdann ein prediger dergleichen verbote auch nachzuleben/ und was er durch
ſolche anſtalten geſucht/ ſo viel muͤglich durch andere zuerſetzen/ verbunden iſt.
Wie dieſes alſo meines erachtens die regel in dieſer gantzen ſache ſeyn ſolte/ ſo
beklage ſonderlich/ daß nunmehr der jenigen ſo viele ſind/ die obgedachter
maſſen die kirchen ordnungen zu weit ſpannen/ und ſie als einen rigel allem
dem jenigen/ was ein mehrer fleiß noch ausrichten koͤnte und ſolte/ mit ſchweh-
rer verantwortung vorſchieben/ und alſo was jene nicht austrucken/ und jedes
orts die vorige nicht gethan/ vor verboten erklaͤhren wollen. Daher wir ſe-
hen/ daß offt das beſte unter dem verhaßten nahmen der neuerung (gerade
als beſtuͤnde nicht unſer gantzes Chriſtenthum in einer ſtaͤten erneuerung und
wachsthum) verworffen werden will: Wordurch wahrhafftig der Satan
durch die hindernuͤß/ damit mans ja nicht weiter bringe/ als es jetzt ſtehet/ (da
wir leider alle uͤber den elenden verderbten zuſtand/ den wir vor augen ſehen/
zu klagen urſach haben) allzu groſſen vortheil uͤber uns gewinnet/ und die ehre
Gottes gefaͤhrlich ſchmaͤhlert. Wolte GOtt aber/ daß dieſer ſache/ dero ge-
fahr wir vor augen ſehen/ ſo leicht gerathen werden koͤnte: Da ich hingegen
nicht leugne/ daß zu dieſer zeit wenig hoffnung/ daß auch dieſem verderben
nachtruͤcklich geſteuret werden koͤnne/ daran gemeiniglich die in unſerm ſtande
leben groſſen theils die haupt-urſach oder vielmehr hindernuͤß ſind; Dann
weil es ihrer vielen nicht gelegen iſt/ etwas uͤber das ihnen austruͤcklich anbe-
fohlene/ und welches ſie ohne einſehen der obern nicht unterlaſſen doͤrffen/
oder auch davon ſie zeitlichen nutzen haben/ weiter an ihren gemeinden zu
thun/ ſondern lieber ruhe ſuchen/ ſo muß auch anderer fleiß/ welcher ihre ſaͤu-
migkeit etlicher maſſen beſchaͤmen moͤchte/ hintertrieben werden/ dazu man
keinen ſcheinbarern vorwand haben kan/ als daß es der kirchen-ordnung nicht
gemaͤß: Ach der HErr ſehe doch dermahleins drein/ und befoͤrdere ſelbſt/ was
zu ſeinen ehren dienet. Daß ich alſo auff die jenige dinge komme die in dem

erſten

D d d d d 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0781" n="765"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b">ARTIC. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXXVII.</hi></hi></fw><lb/>
pflichten &#x017F;eines amts &#x017F;ind/ mit lehren/ vermahnen/ &#x017F;traffen/ tro&#x0364;&#x017F;ten und der-<lb/>
gleichen/ ob wohl die <hi rendition="#aq">determinationes</hi> &#x017F;olcher u&#x0364;bungen in den kirchen-ordnun-<lb/>
gen nicht &#x017F;tehen/ kan er deßwegen nicht als dero u&#x0364;bertreter ange&#x017F;ehen werden/<lb/>
&#x017F;ondern er gebraucht &#x017F;ich des allgemeinen in Gottes wort und den kirchen-<lb/>
ordnungen ihm gegebenen rechts/ &#x017F;eine zuho&#x0364;rer durch Gottes wort zum glau-<lb/>
ben und der &#x017F;eeligkeit zu fu&#x0364;hren/ auff alle mu&#x0364;gliche und ihm nicht austru&#x0364;cklich<lb/>
verbotene wei&#x017F;e. Hiebey bin ich nicht in abrede/ weil es mu&#x0364;glich i&#x017F;t/ daß ein<lb/>
auch treumeinen der prediger zuweilen an einem ort einige an &#x017F;ich nicht unrech-<lb/>
te u&#x0364;bungen angefangen ha&#x0364;tte/ die unvermeidenlich mo&#x0364;chten andere ungleiche<lb/>
dinge nach &#x017F;ich ziehen/ &#x017F;o er nicht merckte/ daß die obere/ &#x017F;onderlich die in den<lb/>
beyden &#x017F;ta&#x0364;nden die allgemeine auff&#x017F;icht haben/ daru&#x0364;ber zu erkenen macht ha-<lb/>
ben/ ob dergleichen (was nemlich etwas mehr in das offentliche gehet) an &#x017F;ol-<lb/>
chem ort rath&#x017F;am oder nicht/ und wo &#x017F;ie die&#x017F;es letztere finden/ zu <hi rendition="#aq">inhibi</hi>ren/ wo<lb/>
alsdann ein prediger dergleichen verbote auch nachzuleben/ und was er durch<lb/>
&#x017F;olche an&#x017F;talten ge&#x017F;ucht/ &#x017F;o viel mu&#x0364;glich durch andere zuer&#x017F;etzen/ verbunden i&#x017F;t.<lb/>
Wie die&#x017F;es al&#x017F;o meines erachtens die regel in die&#x017F;er gantzen &#x017F;ache &#x017F;eyn &#x017F;olte/ &#x017F;o<lb/>
beklage &#x017F;onderlich/ daß nunmehr der jenigen &#x017F;o viele &#x017F;ind/ die obgedachter<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en die kirchen ordnungen zu weit &#x017F;pannen/ und &#x017F;ie als einen rigel allem<lb/>
dem jenigen/ was ein mehrer fleiß noch ausrichten ko&#x0364;nte und &#x017F;olte/ mit &#x017F;chweh-<lb/>
rer verantwortung vor&#x017F;chieben/ und al&#x017F;o was jene nicht austrucken/ und jedes<lb/>
orts die vorige nicht gethan/ vor verboten erkla&#x0364;hren wollen. Daher wir &#x017F;e-<lb/>
hen/ daß offt das be&#x017F;te unter dem verhaßten nahmen der neuerung (gerade<lb/>
als be&#x017F;tu&#x0364;nde nicht un&#x017F;er gantzes Chri&#x017F;tenthum in einer &#x017F;ta&#x0364;ten erneuerung und<lb/>
wachsthum) verworffen werden will: Wordurch wahrhafftig der Satan<lb/>
durch die hindernu&#x0364;ß/ damit mans ja nicht weiter bringe/ als es jetzt &#x017F;tehet/ (da<lb/>
wir leider alle u&#x0364;ber den elenden verderbten zu&#x017F;tand/ den wir vor augen &#x017F;ehen/<lb/>
zu klagen ur&#x017F;ach haben) allzu gro&#x017F;&#x017F;en vortheil u&#x0364;ber uns gewinnet/ und die ehre<lb/>
Gottes gefa&#x0364;hrlich &#x017F;chma&#x0364;hlert. Wolte GOtt aber/ daß die&#x017F;er &#x017F;ache/ dero ge-<lb/>
fahr wir vor augen &#x017F;ehen/ &#x017F;o leicht gerathen werden ko&#x0364;nte: Da ich hingegen<lb/>
nicht leugne/ daß zu die&#x017F;er zeit wenig hoffnung/ daß auch die&#x017F;em verderben<lb/>
nachtru&#x0364;cklich ge&#x017F;teuret werden ko&#x0364;nne/ daran gemeiniglich die in un&#x017F;erm &#x017F;tande<lb/>
leben gro&#x017F;&#x017F;en theils die haupt-ur&#x017F;ach oder vielmehr hindernu&#x0364;ß &#x017F;ind; Dann<lb/>
weil es ihrer vielen nicht gelegen i&#x017F;t/ etwas u&#x0364;ber das ihnen austru&#x0364;cklich anbe-<lb/>
fohlene/ und welches &#x017F;ie ohne ein&#x017F;ehen der obern nicht unterla&#x017F;&#x017F;en do&#x0364;rffen/<lb/>
oder auch davon &#x017F;ie zeitlichen nutzen haben/ weiter an ihren gemeinden zu<lb/>
thun/ &#x017F;ondern lieber ruhe &#x017F;uchen/ &#x017F;o muß auch anderer fleiß/ welcher ihre &#x017F;a&#x0364;u-<lb/>
migkeit etlicher ma&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;cha&#x0364;men mo&#x0364;chte/ hintertrieben werden/ dazu man<lb/>
keinen &#x017F;cheinbarern vorwand haben kan/ als daß es der kirchen-ordnung nicht<lb/>
gema&#x0364;ß: Ach der HErr &#x017F;ehe doch dermahleins drein/ und befo&#x0364;rdere &#x017F;elb&#x017F;t/ was<lb/>
zu &#x017F;einen ehren dienet. Daß ich al&#x017F;o auff die jenige dinge komme die in dem<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d d d d 3</fw><fw place="bottom" type="catch">er&#x017F;ten</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[765/0781] ARTIC. III. SECTIO XXXVII. pflichten ſeines amts ſind/ mit lehren/ vermahnen/ ſtraffen/ troͤſten und der- gleichen/ ob wohl die determinationes ſolcher uͤbungen in den kirchen-ordnun- gen nicht ſtehen/ kan er deßwegen nicht als dero uͤbertreter angeſehen werden/ ſondern er gebraucht ſich des allgemeinen in Gottes wort und den kirchen- ordnungen ihm gegebenen rechts/ ſeine zuhoͤrer durch Gottes wort zum glau- ben und der ſeeligkeit zu fuͤhren/ auff alle muͤgliche und ihm nicht austruͤcklich verbotene weiſe. Hiebey bin ich nicht in abrede/ weil es muͤglich iſt/ daß ein auch treumeinen der prediger zuweilen an einem ort einige an ſich nicht unrech- te uͤbungen angefangen haͤtte/ die unvermeidenlich moͤchten andere ungleiche dinge nach ſich ziehen/ ſo er nicht merckte/ daß die obere/ ſonderlich die in den beyden ſtaͤnden die allgemeine auffſicht haben/ daruͤber zu erkenen macht ha- ben/ ob dergleichen (was nemlich etwas mehr in das offentliche gehet) an ſol- chem ort rathſam oder nicht/ und wo ſie dieſes letztere finden/ zu inhibiren/ wo alsdann ein prediger dergleichen verbote auch nachzuleben/ und was er durch ſolche anſtalten geſucht/ ſo viel muͤglich durch andere zuerſetzen/ verbunden iſt. Wie dieſes alſo meines erachtens die regel in dieſer gantzen ſache ſeyn ſolte/ ſo beklage ſonderlich/ daß nunmehr der jenigen ſo viele ſind/ die obgedachter maſſen die kirchen ordnungen zu weit ſpannen/ und ſie als einen rigel allem dem jenigen/ was ein mehrer fleiß noch ausrichten koͤnte und ſolte/ mit ſchweh- rer verantwortung vorſchieben/ und alſo was jene nicht austrucken/ und jedes orts die vorige nicht gethan/ vor verboten erklaͤhren wollen. Daher wir ſe- hen/ daß offt das beſte unter dem verhaßten nahmen der neuerung (gerade als beſtuͤnde nicht unſer gantzes Chriſtenthum in einer ſtaͤten erneuerung und wachsthum) verworffen werden will: Wordurch wahrhafftig der Satan durch die hindernuͤß/ damit mans ja nicht weiter bringe/ als es jetzt ſtehet/ (da wir leider alle uͤber den elenden verderbten zuſtand/ den wir vor augen ſehen/ zu klagen urſach haben) allzu groſſen vortheil uͤber uns gewinnet/ und die ehre Gottes gefaͤhrlich ſchmaͤhlert. Wolte GOtt aber/ daß dieſer ſache/ dero ge- fahr wir vor augen ſehen/ ſo leicht gerathen werden koͤnte: Da ich hingegen nicht leugne/ daß zu dieſer zeit wenig hoffnung/ daß auch dieſem verderben nachtruͤcklich geſteuret werden koͤnne/ daran gemeiniglich die in unſerm ſtande leben groſſen theils die haupt-urſach oder vielmehr hindernuͤß ſind; Dann weil es ihrer vielen nicht gelegen iſt/ etwas uͤber das ihnen austruͤcklich anbe- fohlene/ und welches ſie ohne einſehen der obern nicht unterlaſſen doͤrffen/ oder auch davon ſie zeitlichen nutzen haben/ weiter an ihren gemeinden zu thun/ ſondern lieber ruhe ſuchen/ ſo muß auch anderer fleiß/ welcher ihre ſaͤu- migkeit etlicher maſſen beſchaͤmen moͤchte/ hintertrieben werden/ dazu man keinen ſcheinbarern vorwand haben kan/ als daß es der kirchen-ordnung nicht gemaͤß: Ach der HErr ſehe doch dermahleins drein/ und befoͤrdere ſelbſt/ was zu ſeinen ehren dienet. Daß ich alſo auff die jenige dinge komme die in dem erſten D d d d d 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/781
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 765. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/781>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.