Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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mein in unserm amt mehr durchtringen würden/ wo unsere häuser ohne vor-
wurff in allen stücken blieben. Wo auff die in den actis meist gehandelte sa-
che komme/ finde ich gleichfals nicht/ wie der Herr Pfarherr vor GOtt/ seiner
kirche und seinem gewissen verantworten könne/ daß er seinem weib die frey-
heit gelassen mit Sempronio, oder auch anderen/ davon in actis anrege geschi-
het/ so familiar um zu gehen/ als zu geschehen unleugbar ist. Er soll und wird
wissen/ daß wir nicht nur das offenbahre böse sondern auch allen bösen schein
meiden sollen: Dieses ist eine pflicht aller Christen/ sonderlich aber unser der
prediger/ und um unsertwillen der unserigen: als die wir in allen stücken so zu
rechnen etliche schritte noch weiter zurücke bleiben müssen/ was anderen noch
frey stehen möchte. Daher wo seine haußfrau sich ihres Christenthums und
stands erinnert/ hätte sie selbs sich vor aller derjenigen freyheit in dem um-
gang vorsehen/ und derselbe/ da sie zu unvorsichtig darinn gewesen/ als ihr
haupt und regierer/ sie davon zurücke halten sollen/ daraus nachmals solche
ungleiche reden/ und was die acta in sich fassen/ entstanden sind. Ob sie also
aller bösen thaten/ wie ich ihr von grund der seelen gönnen möchte/ ledig wä-
re/ kan sie doch niemand von gegebenem bösen schein absolviren/ elches bey
eines predigers weib schon arg genug ist. Sonderlich nachdem sie beyderseits
gewahr worden/ daß sich andere an ihrem umgang mit Sempronio gestossen/
und übele reden entstanden/ so vielmehr nachdem die sache gar zu der inquisi-
tion gedihen/ so hätte dessen ehe-weib so bald ihr gewissen sollen antreiben/
und der Hr. pfarrherr seine sorge vor ihre seele und ehre darinnen hauptsäch-
lich weisen/ daß aller solcher umgang stracks wäre allerdings auffgehoben
und vermieden worden. Dann damit/ wo leute/ derer conversation ande-
ren wollen verdächtig werden/ sich aus liebe gegen den nächsten und vermei-
dung ärgernüß so bald einander aller dings entschlagen/ zeigen sie Christli-
chen und ehrlichen verständigen leuten auff die nach trücklichste weise/ daß kei-
ne unordentliche und fleischliche liebe sie vorhin beysammen gehalten/ als
welche wo sie anglimmet/ sich nicht wohl als durch die eusserste gewalt wie-
der zurücke halten lässet; und also daß ihnen mit vorigem verdacht zu viel ge-
schehen seye/ welches die ehrlichste thätlichste erweisung der unschuld ist. Wo
man aber immer fortfähret den umgang zu continuiren/ und solches vor ein
zeichen der unschuld halten will/ überredet man solches kluge leute nicht/ son-
dern diese sorgen leicht/ es seye ein solches band der affection da/ welches sie
mit einander verbinde; und ob sie wegen ausgebrochenen verdachts vorsich-
tiger sich halten müssen/ daß sie sich doch nicht gar von einander zu thun/ oder
darinne die gewalt der liebe zu brechen vermöchten/ einig vergnügen noch an
einigem umgang zu geniessen. Jst deßhalben sehr übel gethan/ daß derselbe
seinem weib (da sie ja selbs so viel sich zu zwingen nicht gewust) verstattet die

gering-

Das andere Capitel.

mein in unſerm amt mehr durchtringen wuͤrden/ wo unſere haͤuſer ohne vor-
wurff in allen ſtuͤcken blieben. Wo auff die in den actis meiſt gehandelte ſa-
che komme/ finde ich gleichfals nicht/ wie der Herr Pfarherr vor GOtt/ ſeiner
kirche und ſeinem gewiſſen verantworten koͤnne/ daß er ſeinem weib die frey-
heit gelaſſen mit Sempronio, oder auch anderen/ davon in actis anrege geſchi-
het/ ſo familiar um zu gehen/ als zu geſchehen unleugbar iſt. Er ſoll und wird
wiſſen/ daß wir nicht nur das offenbahre boͤſe ſondern auch allen boͤſen ſchein
meiden ſollen: Dieſes iſt eine pflicht aller Chriſten/ ſonderlich aber unſer der
prediger/ und um unſertwillen der unſerigen: als die wir in allen ſtuͤcken ſo zu
rechnen etliche ſchritte noch weiter zuruͤcke bleiben muͤſſen/ was anderen noch
frey ſtehen moͤchte. Daher wo ſeine haußfrau ſich ihres Chriſtenthums und
ſtands erinnert/ haͤtte ſie ſelbs ſich vor aller derjenigen freyheit in dem um-
gang vorſehen/ und derſelbe/ da ſie zu unvorſichtig darinn geweſen/ als ihr
haupt und regierer/ ſie davon zuruͤcke halten ſollen/ daraus nachmals ſolche
ungleiche reden/ und was die acta in ſich faſſen/ entſtanden ſind. Ob ſie alſo
aller boͤſen thaten/ wie ich ihr von grund der ſeelen goͤnnen moͤchte/ ledig waͤ-
re/ kan ſie doch niemand von gegebenem boͤſen ſchein abſolviren/ elches bey
eines predigers weib ſchon arg genug iſt. Sonderlich nachdem ſie beyderſeits
gewahr worden/ daß ſich andere an ihrem umgang mit Sempronio geſtoſſen/
und uͤbele reden entſtanden/ ſo vielmehr nachdem die ſache gar zu der inquiſi-
tion gedihen/ ſo haͤtte deſſen ehe-weib ſo bald ihr gewiſſen ſollen antreiben/
und der Hr. pfarrherr ſeine ſorge vor ihre ſeele und ehre darinnen hauptſaͤch-
lich weiſen/ daß aller ſolcher umgang ſtracks waͤre allerdings auffgehoben
und vermieden worden. Dann damit/ wo leute/ derer converſation ande-
ren wollen verdaͤchtig werden/ ſich aus liebe gegen den naͤchſten und vermei-
dung aͤrgernuͤß ſo bald einander aller dings entſchlagen/ zeigen ſie Chriſtli-
chen und ehrlichen verſtaͤndigen leuten auff die nach truͤcklichſte weiſe/ daß kei-
ne unordentliche und fleiſchliche liebe ſie vorhin beyſammen gehalten/ als
welche wo ſie anglimmet/ ſich nicht wohl als durch die euſſerſte gewalt wie-
der zuruͤcke halten laͤſſet; und alſo daß ihnen mit vorigem verdacht zu viel ge-
ſchehen ſeye/ welches die ehrlichſte thaͤtlichſte erweiſung der unſchuld iſt. Wo
man aber immer fortfaͤhret den umgang zu continuiren/ und ſolches vor ein
zeichen der unſchuld halten will/ uͤberredet man ſolches kluge leute nicht/ ſon-
dern dieſe ſorgen leicht/ es ſeye ein ſolches band der affection da/ welches ſie
mit einander verbinde; und ob ſie wegen ausgebrochenen verdachts vorſich-
tiger ſich halten muͤſſen/ daß ſie ſich doch nicht gar von einander zu thun/ oder
darinne die gewalt der liebe zu brechen vermoͤchten/ einig vergnuͤgen noch an
einigem umgang zu genieſſen. Jſt deßhalben ſehr uͤbel gethan/ daß derſelbe
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gering-

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[778/0794] Das andere Capitel. mein in unſerm amt mehr durchtringen wuͤrden/ wo unſere haͤuſer ohne vor- wurff in allen ſtuͤcken blieben. Wo auff die in den actis meiſt gehandelte ſa- che komme/ finde ich gleichfals nicht/ wie der Herr Pfarherr vor GOtt/ ſeiner kirche und ſeinem gewiſſen verantworten koͤnne/ daß er ſeinem weib die frey- heit gelaſſen mit Sempronio, oder auch anderen/ davon in actis anrege geſchi- het/ ſo familiar um zu gehen/ als zu geſchehen unleugbar iſt. Er ſoll und wird wiſſen/ daß wir nicht nur das offenbahre boͤſe ſondern auch allen boͤſen ſchein meiden ſollen: Dieſes iſt eine pflicht aller Chriſten/ ſonderlich aber unſer der prediger/ und um unſertwillen der unſerigen: als die wir in allen ſtuͤcken ſo zu rechnen etliche ſchritte noch weiter zuruͤcke bleiben muͤſſen/ was anderen noch frey ſtehen moͤchte. Daher wo ſeine haußfrau ſich ihres Chriſtenthums und ſtands erinnert/ haͤtte ſie ſelbs ſich vor aller derjenigen freyheit in dem um- gang vorſehen/ und derſelbe/ da ſie zu unvorſichtig darinn geweſen/ als ihr haupt und regierer/ ſie davon zuruͤcke halten ſollen/ daraus nachmals ſolche ungleiche reden/ und was die acta in ſich faſſen/ entſtanden ſind. Ob ſie alſo aller boͤſen thaten/ wie ich ihr von grund der ſeelen goͤnnen moͤchte/ ledig waͤ- re/ kan ſie doch niemand von gegebenem boͤſen ſchein abſolviren/ elches bey eines predigers weib ſchon arg genug iſt. Sonderlich nachdem ſie beyderſeits gewahr worden/ daß ſich andere an ihrem umgang mit Sempronio geſtoſſen/ und uͤbele reden entſtanden/ ſo vielmehr nachdem die ſache gar zu der inquiſi- tion gedihen/ ſo haͤtte deſſen ehe-weib ſo bald ihr gewiſſen ſollen antreiben/ und der Hr. pfarrherr ſeine ſorge vor ihre ſeele und ehre darinnen hauptſaͤch- lich weiſen/ daß aller ſolcher umgang ſtracks waͤre allerdings auffgehoben und vermieden worden. Dann damit/ wo leute/ derer converſation ande- ren wollen verdaͤchtig werden/ ſich aus liebe gegen den naͤchſten und vermei- dung aͤrgernuͤß ſo bald einander aller dings entſchlagen/ zeigen ſie Chriſtli- chen und ehrlichen verſtaͤndigen leuten auff die nach truͤcklichſte weiſe/ daß kei- ne unordentliche und fleiſchliche liebe ſie vorhin beyſammen gehalten/ als welche wo ſie anglimmet/ ſich nicht wohl als durch die euſſerſte gewalt wie- der zuruͤcke halten laͤſſet; und alſo daß ihnen mit vorigem verdacht zu viel ge- ſchehen ſeye/ welches die ehrlichſte thaͤtlichſte erweiſung der unſchuld iſt. Wo man aber immer fortfaͤhret den umgang zu continuiren/ und ſolches vor ein zeichen der unſchuld halten will/ uͤberredet man ſolches kluge leute nicht/ ſon- dern dieſe ſorgen leicht/ es ſeye ein ſolches band der affection da/ welches ſie mit einander verbinde; und ob ſie wegen ausgebrochenen verdachts vorſich- tiger ſich halten muͤſſen/ daß ſie ſich doch nicht gar von einander zu thun/ oder darinne die gewalt der liebe zu brechen vermoͤchten/ einig vergnuͤgen noch an einigem umgang zu genieſſen. Jſt deßhalben ſehr uͤbel gethan/ daß derſelbe ſeinem weib (da ſie ja ſelbs ſo viel ſich zu zwingen nicht gewuſt) verſtattet die gering-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 778. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/794>, abgerufen am 30.04.2024.

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