Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

muthen/ daß er seinen söhnen dasjenige/ was ihnen wahrhafftig nützlich wäre/
und sie zum lobe GOttes antriebe/ werde haben verbieten wollen: Jst also
das verbot des vaters in dem verstand zu erklähren/ daß es auch seiner allge-
meinen schuldigen väterlichen liebe/ seiner söhne wahres bestes in allem gern
zubefördern/ nicht entgegen seye.

3. Solte auch der vater aus irriger meinung/ daß dergleichen in der na-
tur nicht zu finden/ und also aller an die arbeit wendender fleiß umsonst seye/
die disposition gemacht haben/ so würde dessen irrthum und was er daraus
verordnet/ fast unbillich demjenigen zur hindernüß gemacht/ worinnen die
söhne ihren nutzen auch in dem geistlichen machen könten.

4. Liesse sich auch disputiren/ ob eltern/ derer herrschafft über die kinder
mit ihrem tode auffhört/ mit ihren dispositionen nach ihrem tode die kinder zu
einigen ihnen nachtheiligen conditionen obligiren könten.

5. Es möchte auch nicht ohne wichtigkeit angesehen werden/ wo man
sagte/ die väterliche dispositio schliesse austrücklich die absicht reicher und
grösser zu werden mit ein/ wo also nicht diese/ sondern eine göttlichem willen
gemäße absicht seye/ höre jene verbindlichkeit auf.

6. Wie einer durch keine väterliche disposition böses zu thun könne ver-
bunden werden/ also auch nicht ein mehrers gute zu unterlassen/ sondern wel-
che disposition solches suche/ seye an sich selbs nulla.

7. Was dem weib versprochen worden/ scheinet auch nicht eben so bün-
dig zu seyn/ wegen in der specie facti oder frage selbs einverleibter um-
stände.

Diese ursachen solten scheinen so wichtig zu seyn/ daß man wider das te-
stament und dem weib gethanen verspruch sprechen/ und des sohns gewissen
freyheit die arbeit wiederum anzutreten geben möchte. Jch bekenne aber/
daß ich sie noch nicht vor gnugsam erkennen kan/ sondern meine gedancken in
gewisse sätze eintheilen will.

I. Die betrachtung und erforschung der natur ist eine sache/ so an sich
selbs GOTT nicht entgegen/ sondern vielmehr dem zweck/ worzu er den men-
schen in die welt gesetzet/ allerdings gemäß ist/ dann ob wir wol GOTT heil-
samlich allein aus seiner offenbahrung in der schrifft erkennen lernen/ sonder-
lich was unsre seligkeit angehet/ und nach den materien des andern und drit-
ten articuls/ so will er doch auch in gewisser maaß erkant seyn in seinen fuß-
stapffen/ welche er in die natur eingetrucket hat/ und wird dardurch der mensch
auch zu göttlichem lob auffgemuntert und angefrischet. Von dieser unter-
suchung der natur kan auch nicht bloß dahin ausgeschlossen werden/ daß man
wegen verwandlung der metallen einen versuch thue/ ob solche müglich oder
nicht: nur daß es auf solche weise geschehe/ daß man weder zu viel zeit noch

kosten

Das dritte Capitel.

muthen/ daß er ſeinen ſoͤhnen dasjenige/ was ihnen wahrhafftig nuͤtzlich waͤre/
und ſie zum lobe GOttes antriebe/ werde haben verbieten wollen: Jſt alſo
das verbot des vaters in dem verſtand zu erklaͤhren/ daß es auch ſeiner allge-
meinen ſchuldigen vaͤterlichen liebe/ ſeiner ſoͤhne wahres beſtes in allem gern
zubefoͤrdern/ nicht entgegen ſeye.

3. Solte auch der vater aus irriger meinung/ daß dergleichen in der na-
tur nicht zu finden/ und alſo aller an die arbeit wendender fleiß umſonſt ſeye/
die diſpoſition gemacht haben/ ſo wuͤrde deſſen irrthum und was er daraus
verordnet/ faſt unbillich demjenigen zur hindernuͤß gemacht/ worinnen die
ſoͤhne ihren nutzen auch in dem geiſtlichen machen koͤnten.

4. Lieſſe ſich auch diſputiren/ ob eltern/ derer herrſchafft uͤber die kinder
mit ihrem tode auffhoͤrt/ mit ihren diſpoſitionen nach ihrem tode die kinder zu
einigen ihnen nachtheiligen conditionen obligiren koͤnten.

5. Es moͤchte auch nicht ohne wichtigkeit angeſehen werden/ wo man
ſagte/ die vaͤterliche diſpoſitio ſchlieſſe austruͤcklich die abſicht reicher und
groͤſſer zu werden mit ein/ wo alſo nicht dieſe/ ſondern eine goͤttlichem willen
gemaͤße abſicht ſeye/ hoͤre jene verbindlichkeit auf.

6. Wie einer durch keine vaͤterliche diſpoſition boͤſes zu thun koͤnne ver-
bunden werden/ alſo auch nicht ein mehrers gute zu unterlaſſen/ ſondern wel-
che diſpoſition ſolches ſuche/ ſeye an ſich ſelbs nulla.

7. Was dem weib verſprochen worden/ ſcheinet auch nicht eben ſo buͤn-
dig zu ſeyn/ wegen in der ſpecie facti oder frage ſelbs einverleibter um-
ſtaͤnde.

Dieſe urſachen ſolten ſcheinen ſo wichtig zu ſeyn/ daß man wider das te-
ſtament und dem weib gethanen verſpruch ſprechen/ und des ſohns gewiſſen
freyheit die arbeit wiederum anzutreten geben moͤchte. Jch bekenne aber/
daß ich ſie noch nicht vor gnugſam erkennen kan/ ſondern meine gedancken in
gewiſſe ſaͤtze eintheilen will.

I. Die betrachtung und erforſchung der natur iſt eine ſache/ ſo an ſich
ſelbs GOTT nicht entgegen/ ſondern vielmehr dem zweck/ worzu er den men-
ſchen in die welt geſetzet/ allerdings gemaͤß iſt/ dann ob wir wol GOTT heil-
ſamlich allein aus ſeiner offenbahrung in der ſchrifft erkennen lernen/ ſonder-
lich was unſre ſeligkeit angehet/ und nach den materien des andern und drit-
ten articuls/ ſo will er doch auch in gewiſſer maaß erkant ſeyn in ſeinen fuß-
ſtapffen/ welche er in die natur eingetrucket hat/ und wird dardurch der menſch
auch zu goͤttlichem lob auffgemuntert und angefriſchet. Von dieſer unter-
ſuchung der natur kan auch nicht bloß dahin ausgeſchloſſen werden/ daß man
wegen verwandlung der metallen einen verſuch thue/ ob ſolche muͤglich oder
nicht: nur daß es auf ſolche weiſe geſchehe/ daß man weder zu viel zeit noch

koſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <list>
                <item><pb facs="#f0268" n="260"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
muthen/ daß er &#x017F;einen &#x017F;o&#x0364;hnen dasjenige/ was ihnen wahrhafftig nu&#x0364;tzlich wa&#x0364;re/<lb/>
und &#x017F;ie zum lobe GOttes antriebe/ werde haben verbieten wollen: J&#x017F;t al&#x017F;o<lb/>
das verbot des vaters in dem ver&#x017F;tand zu erkla&#x0364;hren/ daß es auch &#x017F;einer allge-<lb/>
meinen &#x017F;chuldigen va&#x0364;terlichen liebe/ &#x017F;einer &#x017F;o&#x0364;hne wahres be&#x017F;tes in allem gern<lb/>
zubefo&#x0364;rdern/ nicht entgegen &#x017F;eye.</item><lb/>
                <item>3. Solte auch der vater aus irriger meinung/ daß dergleichen in der na-<lb/>
tur nicht zu finden/ und al&#x017F;o aller an die arbeit wendender fleiß um&#x017F;on&#x017F;t &#x017F;eye/<lb/>
die <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;ition</hi> gemacht haben/ &#x017F;o wu&#x0364;rde de&#x017F;&#x017F;en irrthum und was er daraus<lb/>
verordnet/ fa&#x017F;t unbillich demjenigen zur hindernu&#x0364;ß gemacht/ worinnen die<lb/>
&#x017F;o&#x0364;hne ihren nutzen auch in dem gei&#x017F;tlichen machen ko&#x0364;nten.</item><lb/>
                <item>4. Lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich auch <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ren/ ob eltern/ derer herr&#x017F;chafft u&#x0364;ber die kinder<lb/>
mit ihrem tode auffho&#x0364;rt/ mit ihren <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;itio</hi>nen nach ihrem tode die kinder zu<lb/>
einigen ihnen nachtheiligen <hi rendition="#aq">conditio</hi>nen <hi rendition="#aq">obligi</hi>ren ko&#x0364;nten.</item><lb/>
                <item>5. Es mo&#x0364;chte auch nicht ohne wichtigkeit ange&#x017F;ehen werden/ wo man<lb/>
&#x017F;agte/ die va&#x0364;terliche <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;itio</hi> &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e austru&#x0364;cklich die ab&#x017F;icht reicher und<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er zu werden mit ein/ wo al&#x017F;o nicht die&#x017F;e/ &#x017F;ondern eine go&#x0364;ttlichem willen<lb/>
gema&#x0364;ße ab&#x017F;icht &#x017F;eye/ ho&#x0364;re jene verbindlichkeit auf.</item><lb/>
                <item>6. Wie einer durch keine va&#x0364;terliche <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;ition</hi> bo&#x0364;&#x017F;es zu thun ko&#x0364;nne ver-<lb/>
bunden werden/ al&#x017F;o auch nicht ein mehrers gute zu unterla&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern wel-<lb/>
che <hi rendition="#aq">di&#x017F;po&#x017F;ition</hi> &#x017F;olches &#x017F;uche/ &#x017F;eye an &#x017F;ich &#x017F;elbs <hi rendition="#aq">nulla.</hi></item><lb/>
                <item>7. Was dem weib ver&#x017F;prochen worden/ &#x017F;cheinet auch nicht eben &#x017F;o bu&#x0364;n-<lb/>
dig zu &#x017F;eyn/ wegen in der <hi rendition="#aq">&#x017F;pecie facti</hi> oder frage &#x017F;elbs einverleibter um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde.</item>
              </list><lb/>
              <p>Die&#x017F;e ur&#x017F;achen &#x017F;olten &#x017F;cheinen &#x017F;o wichtig zu &#x017F;eyn/ daß man wider das te-<lb/>
&#x017F;tament und dem weib gethanen ver&#x017F;pruch &#x017F;prechen/ und des &#x017F;ohns gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
freyheit die arbeit wiederum anzutreten geben mo&#x0364;chte. Jch bekenne aber/<lb/>
daß ich &#x017F;ie noch nicht vor gnug&#x017F;am erkennen kan/ &#x017F;ondern meine gedancken in<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e &#x017F;a&#x0364;tze eintheilen will.</p><lb/>
              <list>
                <item><hi rendition="#aq">I.</hi> Die betrachtung und erfor&#x017F;chung der natur i&#x017F;t eine &#x017F;ache/ &#x017F;o an &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs GOTT nicht entgegen/ &#x017F;ondern vielmehr dem zweck/ worzu er den men-<lb/>
&#x017F;chen in die welt ge&#x017F;etzet/ allerdings gema&#x0364;ß i&#x017F;t/ dann ob wir wol GOTT heil-<lb/>
&#x017F;amlich allein aus &#x017F;einer offenbahrung in der &#x017F;chrifft erkennen lernen/ &#x017F;onder-<lb/>
lich was un&#x017F;re &#x017F;eligkeit angehet/ und nach den materien des andern und drit-<lb/>
ten articuls/ &#x017F;o will er doch auch in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß erkant &#x017F;eyn in &#x017F;einen fuß-<lb/>
&#x017F;tapffen/ welche er in die natur eingetrucket hat/ und wird dardurch der men&#x017F;ch<lb/>
auch zu go&#x0364;ttlichem lob auffgemuntert und angefri&#x017F;chet. Von die&#x017F;er unter-<lb/>
&#x017F;uchung der natur kan auch nicht bloß dahin ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en werden/ daß man<lb/>
wegen verwandlung der metallen einen ver&#x017F;uch thue/ ob &#x017F;olche mu&#x0364;glich oder<lb/>
nicht: nur daß es auf &#x017F;olche wei&#x017F;e ge&#x017F;chehe/ daß man weder zu viel zeit noch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ko&#x017F;ten</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[260/0268] Das dritte Capitel. muthen/ daß er ſeinen ſoͤhnen dasjenige/ was ihnen wahrhafftig nuͤtzlich waͤre/ und ſie zum lobe GOttes antriebe/ werde haben verbieten wollen: Jſt alſo das verbot des vaters in dem verſtand zu erklaͤhren/ daß es auch ſeiner allge- meinen ſchuldigen vaͤterlichen liebe/ ſeiner ſoͤhne wahres beſtes in allem gern zubefoͤrdern/ nicht entgegen ſeye. 3. Solte auch der vater aus irriger meinung/ daß dergleichen in der na- tur nicht zu finden/ und alſo aller an die arbeit wendender fleiß umſonſt ſeye/ die diſpoſition gemacht haben/ ſo wuͤrde deſſen irrthum und was er daraus verordnet/ faſt unbillich demjenigen zur hindernuͤß gemacht/ worinnen die ſoͤhne ihren nutzen auch in dem geiſtlichen machen koͤnten. 4. Lieſſe ſich auch diſputiren/ ob eltern/ derer herrſchafft uͤber die kinder mit ihrem tode auffhoͤrt/ mit ihren diſpoſitionen nach ihrem tode die kinder zu einigen ihnen nachtheiligen conditionen obligiren koͤnten. 5. Es moͤchte auch nicht ohne wichtigkeit angeſehen werden/ wo man ſagte/ die vaͤterliche diſpoſitio ſchlieſſe austruͤcklich die abſicht reicher und groͤſſer zu werden mit ein/ wo alſo nicht dieſe/ ſondern eine goͤttlichem willen gemaͤße abſicht ſeye/ hoͤre jene verbindlichkeit auf. 6. Wie einer durch keine vaͤterliche diſpoſition boͤſes zu thun koͤnne ver- bunden werden/ alſo auch nicht ein mehrers gute zu unterlaſſen/ ſondern wel- che diſpoſition ſolches ſuche/ ſeye an ſich ſelbs nulla. 7. Was dem weib verſprochen worden/ ſcheinet auch nicht eben ſo buͤn- dig zu ſeyn/ wegen in der ſpecie facti oder frage ſelbs einverleibter um- ſtaͤnde. Dieſe urſachen ſolten ſcheinen ſo wichtig zu ſeyn/ daß man wider das te- ſtament und dem weib gethanen verſpruch ſprechen/ und des ſohns gewiſſen freyheit die arbeit wiederum anzutreten geben moͤchte. Jch bekenne aber/ daß ich ſie noch nicht vor gnugſam erkennen kan/ ſondern meine gedancken in gewiſſe ſaͤtze eintheilen will. I. Die betrachtung und erforſchung der natur iſt eine ſache/ ſo an ſich ſelbs GOTT nicht entgegen/ ſondern vielmehr dem zweck/ worzu er den men- ſchen in die welt geſetzet/ allerdings gemaͤß iſt/ dann ob wir wol GOTT heil- ſamlich allein aus ſeiner offenbahrung in der ſchrifft erkennen lernen/ ſonder- lich was unſre ſeligkeit angehet/ und nach den materien des andern und drit- ten articuls/ ſo will er doch auch in gewiſſer maaß erkant ſeyn in ſeinen fuß- ſtapffen/ welche er in die natur eingetrucket hat/ und wird dardurch der menſch auch zu goͤttlichem lob auffgemuntert und angefriſchet. Von dieſer unter- ſuchung der natur kan auch nicht bloß dahin ausgeſchloſſen werden/ daß man wegen verwandlung der metallen einen verſuch thue/ ob ſolche muͤglich oder nicht: nur daß es auf ſolche weiſe geſchehe/ daß man weder zu viel zeit noch koſten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/268
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 260. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/268>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.