Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO VII.

getrachtet/ noch ehe dazu gethan/ als biß er durch die lebens-gefahr des an-
dern gerühret worden: so eine anzeige ist eines menschen/ der eine gute weil
in zimlicher sicherheit einher gegangen. Daher er bißher allerdings ursach
gehabt hat/ solcher seiner sünde wegen mit erkäntnüß dero schwehre sich hertz-
lich vor GOtt zu demüthigen. Ja daß der HErr die bißherigen anfechtun-
gen in seiner seele/ diese sehr zu ängstigen/ solche gewalt/ auch sie so lange an-
halten/ gelassen/ sehe ich billich an/ daß er solches ihm nöthig befunden haben
werde/ durch die schmertzliche empfindung dieser sünde/ und die dadurch be-
forderte wahre buß/ das gewissen auff das gantze leben desto zarter zu ma-
chen/ und vor aller sicherheit zu verwahren: daher er desto wichtigere ursach
hat/ so viel weniger über bißheriges leiden der seelen/ so er verschuldet/ zu
murren/ hingegen vielmehr göttliche güte/ so auch dieses zu gutem ende ge-
richtet hat/ zu preisen.

Zur sache aber so bald zu schreiten/ ist/ ehe man die fragen selbs vornim-
met/ nöthig/ zuerst die gantze sache nach dero grund zu erwegen/ die wir dann
in folgende sätze abtheilen wollen.

1. Unser liebste Heyland JEsus Christus/ wie er sich als das lamm
GOttes die sünde der gantzen welt/ sie zu tragen/ aufflegen lassen Joh.
1/ 29. hat ohne ausnahm einer einigen für alle dieselbige gnug gethan und ge-
büsset. Jesa. 53/ 7. der HErr warff unser aller sünde auff ihn. 1. Joh.
2/ 2. Er ist die versohnung für unsre sünde/ nicht allein aber für die
unsrige/ sondern auch für der gantzen welt. Daher hin und wieder al-
lein der sünde insgemein meldung gethan wird/ von dero begriff sich keine
ausschliessen lässet. 1. Pet. 2/ 24. welcher unsre sünde selbs geopffert hat
an seinem leibe auff dem holtz. Hebr. 9/ 26. Am ende der welt ist erein-
mal erschienen durch sein eigen opffer/ die sünde auffzuheben. So ste-
het austrücklich 1. Joh. 1/ 7. das blut JEsu CHristi seines Sohns ma-
chet uns rein von aller sünde: so muß es als die versöhnung auch für alle
gewesen seyn. Daher ist die göttliche gerechtigkeit bereits für alle sünden/
wie schwehr sie auch wären/ vergnügt/ daß dieselbe vergeben werden
können.

2. Krafft solcher versöhnung Christi will nun GOtt alle sünde verge-
ben/ dann weil gedachter massen alle versöhnet sind/ so kan auch keiner sünden
vergebung/ welche auff jenem grund beruhet/ in zweiffel gezogen werden. Wir
haben an Christo die erlösung durch sein blut/ nemlich die vergebung
der sünden. Coloss. 1/ 14. Eph. 1/ 7. Er hat uns geschencket alle sünde.
Col. 2/ 13. So seye es nun euch kund/ lieben brüder/ daß euch verkün-

diget

O o 3

ARTIC. III. SECTIO VII.

getrachtet/ noch ehe dazu gethan/ als biß er durch die lebens-gefahr des an-
dern geruͤhret worden: ſo eine anzeige iſt eines menſchen/ der eine gute weil
in zimlicher ſicherheit einher gegangen. Daher er bißher allerdings urſach
gehabt hat/ ſolcher ſeiner ſuͤnde wegen mit erkaͤntnuͤß dero ſchwehre ſich hertz-
lich vor GOtt zu demuͤthigen. Ja daß der HErr die bißherigen anfechtun-
gen in ſeiner ſeele/ dieſe ſehr zu aͤngſtigen/ ſolche gewalt/ auch ſie ſo lange an-
halten/ gelaſſen/ ſehe ich billich an/ daß er ſolches ihm noͤthig befunden haben
werde/ durch die ſchmertzliche empfindung dieſer ſuͤnde/ und die dadurch be-
forderte wahre buß/ das gewiſſen auff das gantze leben deſto zarter zu ma-
chen/ und vor aller ſicherheit zu verwahren: daher er deſto wichtigere urſach
hat/ ſo viel weniger uͤber bißheriges leiden der ſeelen/ ſo er verſchuldet/ zu
murren/ hingegen vielmehr goͤttliche guͤte/ ſo auch dieſes zu gutem ende ge-
richtet hat/ zu preiſen.

Zur ſache aber ſo bald zu ſchreiten/ iſt/ ehe man die fragen ſelbs vornim-
met/ noͤthig/ zuerſt die gantze ſache nach dero grund zu erwegen/ die wir dann
in folgende ſaͤtze abtheilen wollen.

1. Unſer liebſte Heyland JEſus Chriſtus/ wie er ſich als das lamm
GOttes die ſuͤnde der gantzen welt/ ſie zu tragen/ aufflegen laſſen Joh.
1/ 29. hat ohne ausnahm einer einigen fuͤr alle dieſelbige gnug gethan und ge-
buͤſſet. Jeſa. 53/ 7. der HErr warff unſer aller ſuͤnde auff ihn. 1. Joh.
2/ 2. Er iſt die verſohnung fuͤr unſre ſuͤnde/ nicht allein aber fuͤr die
unſrige/ ſondern auch fuͤr der gantzen welt. Daher hin und wieder al-
lein der ſuͤnde insgemein meldung gethan wird/ von dero begriff ſich keine
ausſchlieſſen laͤſſet. 1. Pet. 2/ 24. welcher unſre ſuͤnde ſelbs geopffert hat
an ſeinem leibe auff dem holtz. Hebr. 9/ 26. Am ende der welt iſt erein-
mal erſchienen durch ſein eigen opffer/ die ſuͤnde auffzuheben. So ſte-
het austruͤcklich 1. Joh. 1/ 7. das blut JEſu CHriſti ſeines Sohns ma-
chet uns rein von aller ſuͤnde: ſo muß es als die verſoͤhnung auch fuͤr alle
geweſen ſeyn. Daher iſt die goͤttliche gerechtigkeit bereits fuͤr alle ſuͤnden/
wie ſchwehr ſie auch waͤren/ vergnuͤgt/ daß dieſelbe vergeben werden
koͤnnen.

2. Krafft ſolcher verſoͤhnung Chriſti will nun GOtt alle ſuͤnde verge-
ben/ dann weil gedachter maſſen alle verſoͤhnet ſind/ ſo kan auch keiner ſuͤnden
vergebung/ welche auff jenem grund beruhet/ in zweiffel gezogen werden. Wir
haben an Chriſto die erloͤſung durch ſein blut/ nemlich die vergebung
der ſuͤnden. Coloſſ. 1/ 14. Eph. 1/ 7. Er hat uns geſchencket alle ſuͤnde.
Col. 2/ 13. So ſeye es nun euch kund/ lieben bruͤder/ daß euch verkuͤn-

diget

O o 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0301" n="293"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO VII.</hi></hi></fw><lb/>
getrachtet/ noch ehe dazu gethan/ als biß er durch die lebens-gefahr des an-<lb/>
dern geru&#x0364;hret worden: &#x017F;o eine anzeige i&#x017F;t eines men&#x017F;chen/ der eine gute weil<lb/>
in zimlicher &#x017F;icherheit einher gegangen. Daher er bißher allerdings ur&#x017F;ach<lb/>
gehabt hat/ &#x017F;olcher &#x017F;einer &#x017F;u&#x0364;nde wegen mit erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß dero &#x017F;chwehre &#x017F;ich hertz-<lb/>
lich vor GOtt zu demu&#x0364;thigen. Ja daß der HErr die bißherigen anfechtun-<lb/>
gen in &#x017F;einer &#x017F;eele/ die&#x017F;e &#x017F;ehr zu a&#x0364;ng&#x017F;tigen/ &#x017F;olche gewalt/ auch &#x017F;ie &#x017F;o lange an-<lb/>
halten/ gela&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ehe ich billich an/ daß er &#x017F;olches ihm no&#x0364;thig befunden haben<lb/>
werde/ durch die &#x017F;chmertzliche empfindung die&#x017F;er &#x017F;u&#x0364;nde/ und die dadurch be-<lb/>
forderte wahre buß/ das gewi&#x017F;&#x017F;en auff das gantze leben de&#x017F;to zarter zu ma-<lb/>
chen/ und vor aller &#x017F;icherheit zu verwahren: daher er de&#x017F;to wichtigere ur&#x017F;ach<lb/>
hat/ &#x017F;o viel weniger u&#x0364;ber bißheriges leiden der &#x017F;eelen/ &#x017F;o er ver&#x017F;chuldet/ zu<lb/>
murren/ hingegen vielmehr go&#x0364;ttliche gu&#x0364;te/ &#x017F;o auch die&#x017F;es zu gutem ende ge-<lb/>
richtet hat/ zu prei&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>Zur &#x017F;ache aber &#x017F;o bald zu &#x017F;chreiten/ i&#x017F;t/ ehe man die fragen &#x017F;elbs vornim-<lb/>
met/ no&#x0364;thig/ zuer&#x017F;t die gantze &#x017F;ache nach dero grund zu erwegen/ die wir dann<lb/>
in folgende &#x017F;a&#x0364;tze abtheilen wollen.</p><lb/>
            <list>
              <item>1. Un&#x017F;er lieb&#x017F;te Heyland JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus/ wie er &#x017F;ich als <hi rendition="#fr">das lamm<lb/>
GOttes</hi> die &#x017F;u&#x0364;nde der gantzen <hi rendition="#fr">welt/</hi> &#x017F;ie <hi rendition="#fr">zu tragen/</hi> aufflegen la&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Joh.<lb/>
1/ 29.</hi> hat ohne ausnahm einer einigen fu&#x0364;r alle die&#x017F;elbige gnug gethan und ge-<lb/>
bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. <hi rendition="#fr">Je&#x017F;a. 53/ 7. der HErr warff un&#x017F;er aller &#x017F;u&#x0364;nde auff ihn. 1. Joh.<lb/>
2/ 2. Er i&#x017F;t die ver&#x017F;ohnung fu&#x0364;r un&#x017F;re &#x017F;u&#x0364;nde/ nicht allein aber fu&#x0364;r die<lb/>
un&#x017F;rige/ &#x017F;ondern auch fu&#x0364;r der gantzen welt.</hi> Daher hin und wieder al-<lb/>
lein der &#x017F;u&#x0364;nde insgemein meldung gethan wird/ von dero begriff &#x017F;ich keine<lb/>
aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. <hi rendition="#fr">1. Pet. 2/ 24. welcher un&#x017F;re &#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;elbs geopffert hat<lb/>
an &#x017F;einem leibe auff dem holtz. Hebr. 9/ 26. Am ende der welt i&#x017F;t erein-<lb/>
mal er&#x017F;chienen durch &#x017F;ein eigen opffer/ die &#x017F;u&#x0364;nde auffzuheben.</hi> So &#x017F;te-<lb/>
het austru&#x0364;cklich <hi rendition="#fr">1. Joh. 1/ 7. das blut JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti &#x017F;eines Sohns ma-<lb/>
chet uns rein von aller &#x017F;u&#x0364;nde:</hi> &#x017F;o muß es als die ver&#x017F;o&#x0364;hnung auch fu&#x0364;r alle<lb/>
gewe&#x017F;en &#x017F;eyn. Daher i&#x017F;t die go&#x0364;ttliche gerechtigkeit bereits fu&#x0364;r alle &#x017F;u&#x0364;nden/<lb/>
wie &#x017F;chwehr &#x017F;ie auch wa&#x0364;ren/ vergnu&#x0364;gt/ daß die&#x017F;elbe vergeben werden<lb/>
ko&#x0364;nnen.</item><lb/>
              <item>2. Krafft &#x017F;olcher ver&#x017F;o&#x0364;hnung Chri&#x017F;ti will nun GOtt alle &#x017F;u&#x0364;nde verge-<lb/>
ben/ dann weil gedachter ma&#x017F;&#x017F;en alle ver&#x017F;o&#x0364;hnet &#x017F;ind/ &#x017F;o kan auch keiner &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
vergebung/ welche auff jenem grund beruhet/ in zweiffel gezogen werden. Wir<lb/><hi rendition="#fr">haben an Chri&#x017F;to die erlo&#x0364;&#x017F;ung durch &#x017F;ein blut/ nemlich die vergebung<lb/>
der &#x017F;u&#x0364;nden. Colo&#x017F;&#x017F;. 1/ 14. Eph. 1/ 7. Er hat uns ge&#x017F;chencket alle &#x017F;u&#x0364;nde.<lb/>
Col. 2/ 13. So &#x017F;eye es nun euch kund/ lieben bru&#x0364;der/ daß euch verku&#x0364;n-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o 3</fw><fw place="bottom" type="catch">diget</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[293/0301] ARTIC. III. SECTIO VII. getrachtet/ noch ehe dazu gethan/ als biß er durch die lebens-gefahr des an- dern geruͤhret worden: ſo eine anzeige iſt eines menſchen/ der eine gute weil in zimlicher ſicherheit einher gegangen. Daher er bißher allerdings urſach gehabt hat/ ſolcher ſeiner ſuͤnde wegen mit erkaͤntnuͤß dero ſchwehre ſich hertz- lich vor GOtt zu demuͤthigen. Ja daß der HErr die bißherigen anfechtun- gen in ſeiner ſeele/ dieſe ſehr zu aͤngſtigen/ ſolche gewalt/ auch ſie ſo lange an- halten/ gelaſſen/ ſehe ich billich an/ daß er ſolches ihm noͤthig befunden haben werde/ durch die ſchmertzliche empfindung dieſer ſuͤnde/ und die dadurch be- forderte wahre buß/ das gewiſſen auff das gantze leben deſto zarter zu ma- chen/ und vor aller ſicherheit zu verwahren: daher er deſto wichtigere urſach hat/ ſo viel weniger uͤber bißheriges leiden der ſeelen/ ſo er verſchuldet/ zu murren/ hingegen vielmehr goͤttliche guͤte/ ſo auch dieſes zu gutem ende ge- richtet hat/ zu preiſen. Zur ſache aber ſo bald zu ſchreiten/ iſt/ ehe man die fragen ſelbs vornim- met/ noͤthig/ zuerſt die gantze ſache nach dero grund zu erwegen/ die wir dann in folgende ſaͤtze abtheilen wollen. 1. Unſer liebſte Heyland JEſus Chriſtus/ wie er ſich als das lamm GOttes die ſuͤnde der gantzen welt/ ſie zu tragen/ aufflegen laſſen Joh. 1/ 29. hat ohne ausnahm einer einigen fuͤr alle dieſelbige gnug gethan und ge- buͤſſet. Jeſa. 53/ 7. der HErr warff unſer aller ſuͤnde auff ihn. 1. Joh. 2/ 2. Er iſt die verſohnung fuͤr unſre ſuͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſrige/ ſondern auch fuͤr der gantzen welt. Daher hin und wieder al- lein der ſuͤnde insgemein meldung gethan wird/ von dero begriff ſich keine ausſchlieſſen laͤſſet. 1. Pet. 2/ 24. welcher unſre ſuͤnde ſelbs geopffert hat an ſeinem leibe auff dem holtz. Hebr. 9/ 26. Am ende der welt iſt erein- mal erſchienen durch ſein eigen opffer/ die ſuͤnde auffzuheben. So ſte- het austruͤcklich 1. Joh. 1/ 7. das blut JEſu CHriſti ſeines Sohns ma- chet uns rein von aller ſuͤnde: ſo muß es als die verſoͤhnung auch fuͤr alle geweſen ſeyn. Daher iſt die goͤttliche gerechtigkeit bereits fuͤr alle ſuͤnden/ wie ſchwehr ſie auch waͤren/ vergnuͤgt/ daß dieſelbe vergeben werden koͤnnen. 2. Krafft ſolcher verſoͤhnung Chriſti will nun GOtt alle ſuͤnde verge- ben/ dann weil gedachter maſſen alle verſoͤhnet ſind/ ſo kan auch keiner ſuͤnden vergebung/ welche auff jenem grund beruhet/ in zweiffel gezogen werden. Wir haben an Chriſto die erloͤſung durch ſein blut/ nemlich die vergebung der ſuͤnden. Coloſſ. 1/ 14. Eph. 1/ 7. Er hat uns geſchencket alle ſuͤnde. Col. 2/ 13. So ſeye es nun euch kund/ lieben bruͤder/ daß euch verkuͤn- diget O o 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/301
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 293. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/301>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.