Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO XXX.

verdorbnen leib nicht gern die eußerliche schäden/ grätze oder dergleichen/ an-
greifft/ sondern nur gnug hat/ daß dieselbe nicht eben allzugefährlich über-
hand nehmen/ und allzu arg werden/ indessen seine hauptsorge darauff ge-
het/ innerlich den leib zu reinigen von allen verdorbnen und ungesunden
feuchtigkeiten/ als versichert/ wann dieses geschehen/ daß jene eußerliche un-
reinigkeit an der haut/ geschwähre und dergleichen selbs wegfallen und von
innen geheilet werden werden; so achte ich auch das rathsamste und beste zu
seyn/ daß wir die liebe der welt und dero geprängs aus dem hertzen innerlich
ausfegen/ hingegen eine heilige liebe GOttes und der geistlichen güter in
dieselbe pflantzen/ als den anfang davon machen/ den leuten allein etliche eu-
serliche ausbrüche der weltliebe mit zwang zuverbiethen/ welche von sich
selbst fallen werden/ wann es innen erstlich recht stehet: andern theils weil ich
die wenigste noch in diesem stande finde/ auff einer seyt des tantzens unrecht/
weil es eben in der schrifft nicht austrücklich verboten stehet/ zu erkennen/ an-
dern theils/ wo sie es erkenneten/ mit der rechtschaffenen resolution durchzu-
brechen/ und der welt schmach darüber nicht zu achten: Bey welchen also mit
mehrerer verbietung des tantzens dannoch nichts anders ausgerichtet wür-
de/ als daß sie künfftig nur desto schwehrer sich versündigten/ da sie/ was sie
jetzt in mehrer unwissenheit und also mit weniger sünde thun/ nachmal we-
gen stärckeren widerspruchs des gewissens mit mehrer schuld thun würden.
Daher mache ich solchen leuten von freyem keine unruhe ins gewissen/ son-
dern fahre stäts fort/ offentlich und absonderlich bey begebender gelegenheit
dasjenige zu treiben/ was die allgemeine pflichten unsers Christenthums
seyen/ und wie eine seele/ so wiedergebohren ist/ und GOtt gefallen solle/ ge-
sinnet seyn müße: welche pflichten alle/ wie sie dem buchstaben nach in der
schrifft stehen/ von niemand widersprochen werden können: hingegen wo
sie nicht ins hertz kommen/ obgedachter massen eine eußerliche enthaltung ge-
wisser dinge wenig nutzte/ daher mit diesen/ biß jenes folge/ gedult getragen
werden muß/ wo sie aber die seele lebendig rühren/ so bald einen solchen eckel
dergleichen einer übung der eitelkeit würcken werden/ daß es nicht weniger
gewalt gebrauchte/ sie zum täntzen zubringen/ als man vorhin nöthig ge-
habt hätte/ sie davon abzuhalten. Doch unterlasse ich nicht/ mehrmal un-
ser heutiges tantzen auch in offentlichen predigten unter die dinge/ die zu der
weltliebe gehören/ zu referiren/ denen die acht geben/ zu mehrerem nachden-
cken anleitung zu geben. Wo mich aber jemand fragt/ erfordert Christen-
thum und amt/ meine meynung offenhertzig zu sagen/ und es eines solchen
gewißen ferner zu überlassen. Also nicht weniger/ wo mich jemand der sei-
nigen wegen rath fraget/ rathe ich nach meinem gewißen/ und schmeichele kei-

nem.

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ARTIC. IV. SECTIO XXX.

verdorbnen leib nicht gern die eußerliche ſchaͤden/ graͤtze oder dergleichen/ an-
greifft/ ſondern nur gnug hat/ daß dieſelbe nicht eben allzugefaͤhrlich uͤber-
hand nehmen/ und allzu arg werden/ indeſſen ſeine hauptſorge darauff ge-
het/ innerlich den leib zu reinigen von allen verdorbnen und ungeſunden
feuchtigkeiten/ als verſichert/ wann dieſes geſchehen/ daß jene eußerliche un-
reinigkeit an der haut/ geſchwaͤhre und dergleichen ſelbs wegfallen und von
innen geheilet werden werden; ſo achte ich auch das rathſamſte und beſte zu
ſeyn/ daß wir die liebe der welt und dero gepraͤngs aus dem hertzen innerlich
ausfegen/ hingegen eine heilige liebe GOttes und der geiſtlichen guͤter in
dieſelbe pflantzen/ als den anfang davon machen/ den leuten allein etliche eu-
ſerliche ausbruͤche der weltliebe mit zwang zuverbiethen/ welche von ſich
ſelbſt fallen werden/ wann es innen erſtlich recht ſtehet: andern theils weil ich
die wenigſte noch in dieſem ſtande finde/ auff einer ſeyt des tantzens unrecht/
weil es eben in der ſchrifft nicht austruͤcklich verboten ſtehet/ zu erkennen/ an-
dern theils/ wo ſie es erkenneten/ mit der rechtſchaffenen reſolution durchzu-
brechen/ und der welt ſchmach daruͤber nicht zu achten: Bey welchen alſo mit
mehrerer verbietung des tantzens dannoch nichts anders ausgerichtet wuͤr-
de/ als daß ſie kuͤnfftig nur deſto ſchwehrer ſich verſuͤndigten/ da ſie/ was ſie
jetzt in mehrer unwiſſenheit und alſo mit weniger ſuͤnde thun/ nachmal we-
gen ſtaͤrckeren widerſpruchs des gewiſſens mit mehrer ſchuld thun wuͤrden.
Daher mache ich ſolchen leuten von freyem keine unruhe ins gewiſſen/ ſon-
dern fahre ſtaͤts fort/ offentlich und abſonderlich bey begebender gelegenheit
dasjenige zu treiben/ was die allgemeine pflichten unſers Chriſtenthums
ſeyen/ und wie eine ſeele/ ſo wiedergebohren iſt/ und GOtt gefallen ſolle/ ge-
ſinnet ſeyn muͤße: welche pflichten alle/ wie ſie dem buchſtaben nach in der
ſchrifft ſtehen/ von niemand widerſprochen werden koͤnnen: hingegen wo
ſie nicht ins hertz kommen/ obgedachter maſſen eine eußerliche enthaltung ge-
wiſſer dinge wenig nutzte/ daher mit dieſen/ biß jenes folge/ gedult getragen
werden muß/ wo ſie aber die ſeele lebendig ruͤhren/ ſo bald einen ſolchen eckel
dergleichen einer uͤbung der eitelkeit wuͤrcken werden/ daß es nicht weniger
gewalt gebrauchte/ ſie zum taͤntzen zubringen/ als man vorhin noͤthig ge-
habt haͤtte/ ſie davon abzuhalten. Doch unterlaſſe ich nicht/ mehrmal un-
ſer heutiges tantzen auch in offentlichen predigten unter die dinge/ die zu der
weltliebe gehoͤren/ zu referiren/ denen die acht geben/ zu mehrerem nachden-
cken anleitung zu geben. Wo mich aber jemand fragt/ erfordert Chriſten-
thum und amt/ meine meynung offenhertzig zu ſagen/ und es eines ſolchen
gewißen ferner zu uͤberlaſſen. Alſo nicht weniger/ wo mich jemand der ſei-
nigen wegen rath fraget/ rathe ich nach meinem gewißen/ und ſchmeichele kei-

nem.

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[497/0505] ARTIC. IV. SECTIO XXX. verdorbnen leib nicht gern die eußerliche ſchaͤden/ graͤtze oder dergleichen/ an- greifft/ ſondern nur gnug hat/ daß dieſelbe nicht eben allzugefaͤhrlich uͤber- hand nehmen/ und allzu arg werden/ indeſſen ſeine hauptſorge darauff ge- het/ innerlich den leib zu reinigen von allen verdorbnen und ungeſunden feuchtigkeiten/ als verſichert/ wann dieſes geſchehen/ daß jene eußerliche un- reinigkeit an der haut/ geſchwaͤhre und dergleichen ſelbs wegfallen und von innen geheilet werden werden; ſo achte ich auch das rathſamſte und beſte zu ſeyn/ daß wir die liebe der welt und dero gepraͤngs aus dem hertzen innerlich ausfegen/ hingegen eine heilige liebe GOttes und der geiſtlichen guͤter in dieſelbe pflantzen/ als den anfang davon machen/ den leuten allein etliche eu- ſerliche ausbruͤche der weltliebe mit zwang zuverbiethen/ welche von ſich ſelbſt fallen werden/ wann es innen erſtlich recht ſtehet: andern theils weil ich die wenigſte noch in dieſem ſtande finde/ auff einer ſeyt des tantzens unrecht/ weil es eben in der ſchrifft nicht austruͤcklich verboten ſtehet/ zu erkennen/ an- dern theils/ wo ſie es erkenneten/ mit der rechtſchaffenen reſolution durchzu- brechen/ und der welt ſchmach daruͤber nicht zu achten: Bey welchen alſo mit mehrerer verbietung des tantzens dannoch nichts anders ausgerichtet wuͤr- de/ als daß ſie kuͤnfftig nur deſto ſchwehrer ſich verſuͤndigten/ da ſie/ was ſie jetzt in mehrer unwiſſenheit und alſo mit weniger ſuͤnde thun/ nachmal we- gen ſtaͤrckeren widerſpruchs des gewiſſens mit mehrer ſchuld thun wuͤrden. Daher mache ich ſolchen leuten von freyem keine unruhe ins gewiſſen/ ſon- dern fahre ſtaͤts fort/ offentlich und abſonderlich bey begebender gelegenheit dasjenige zu treiben/ was die allgemeine pflichten unſers Chriſtenthums ſeyen/ und wie eine ſeele/ ſo wiedergebohren iſt/ und GOtt gefallen ſolle/ ge- ſinnet ſeyn muͤße: welche pflichten alle/ wie ſie dem buchſtaben nach in der ſchrifft ſtehen/ von niemand widerſprochen werden koͤnnen: hingegen wo ſie nicht ins hertz kommen/ obgedachter maſſen eine eußerliche enthaltung ge- wiſſer dinge wenig nutzte/ daher mit dieſen/ biß jenes folge/ gedult getragen werden muß/ wo ſie aber die ſeele lebendig ruͤhren/ ſo bald einen ſolchen eckel dergleichen einer uͤbung der eitelkeit wuͤrcken werden/ daß es nicht weniger gewalt gebrauchte/ ſie zum taͤntzen zubringen/ als man vorhin noͤthig ge- habt haͤtte/ ſie davon abzuhalten. Doch unterlaſſe ich nicht/ mehrmal un- ſer heutiges tantzen auch in offentlichen predigten unter die dinge/ die zu der weltliebe gehoͤren/ zu referiren/ denen die acht geben/ zu mehrerem nachden- cken anleitung zu geben. Wo mich aber jemand fragt/ erfordert Chriſten- thum und amt/ meine meynung offenhertzig zu ſagen/ und es eines ſolchen gewißen ferner zu uͤberlaſſen. Alſo nicht weniger/ wo mich jemand der ſei- nigen wegen rath fraget/ rathe ich nach meinem gewißen/ und ſchmeichele kei- nem. R r r

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 497. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/505>, abgerufen am 06.05.2024.

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