Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO I.

mit Paulo erkennen/ nicht daß wir schon vollkommen seyn/ sondern dem-
selben nachjagen/ und bestreben/ daß wirs ergreiffen mögen: sehen also nicht
sowohl auf dasjenige was wir bereits erlanget und zurück gelegt haben; (ohne
allein daß wir unserm lieben Vater auch vor solche seine gnade dancken;) als auf
dasjenige/ was uns noch mangelt/ umb uns je mehr und mehr mit hertzlichem eiffer
zu bemühen/ immer weiter fortzufahren und dem vorgesteckten ziel näher zu wer-
den. Nicht weniger gutes zeugniß einer bereits reichlich erlangten gnade ist die
wahrhafftige erkäntnüß des grossen nutzens des lieben creutzes/ wo wir anfangen
dasselbe nicht nur allein als eine nothwendige plage anzusehen/ sondern vor eine
grosse wohlthat zuerkennen/ und dem lieben Vater dafür zu dancken: da spüren
wir die friedsame frucht der gerechtigkeit/ (Hebr. 12, II.) wo wir dadurch
geübet seyn/ ob wol erstlich die züchtigung nicht freude sondern trau-
rigkeit zu seyn geschienen hatte. Und doch wol deme/ welcher das cr[eu]tz
nunmehr mit solchen augen anzusehen vermag/ die nicht mehr fleischlich sondern
geistlich sind! Es ist in unserm gantzen Christenthum ein stäter [kam]pff zwischen
geist und fleisch/ die meiste krafft aber des fleisches/ damit [solch]es den geist bestrei-
tet/ bestehet in dem eigenen willen/ welchen zu dämpffen und unter den gehorsam
des göttlichen willens zu bringen/ unsere meiste arbeit ist. Nun hat unser eigne
wille keine trefflichere nahrung/ als wo es ihm nach seinem belieben ergehet/ da-
mit erstarcket er immmer mehr/ und mochte leicht dem schwachen geist bey uns zu
starck werden. Auf daß nun solches nicht geschehe/ nimmet GOtt solchem eignen
willen gleichsam sein futter hinweg/ und mortificiret ihn mit allerhand wider-
wärtigkeiten/ damit aber hilffet er uns/ damit uns darnach leichter werde/ einen
solchen geschwächten feind so viel gewisser zu überwinden. Weiln dann nun E.
Gn. selbs in eigener erfahrung solches bey sich finden/ daß sie ursach haben für
das creutz ihrem allergütigsten GOtt demüthigst zu dancken/ und seinen trost mit-
ten in dem trübsaal empfunden zu rühmen/ so hat sie daran ein unfehlbar kennzei-
chen der kräfftigen gnade ihres GOttes/ welcher sie schon so viel geübet/ und in
solcher übung so vieles lernen lassen. Eben solches kennzeichen leuchtet ferner
heraus aus der hochhaltung des einigen nothwendigen/ da E. Gn. bezeuget/ daß
ihre einige sorge/ daß sie samt ihrem hochgeliebten HErrn dem grossen GOTT
wohlgefällig mögen einhergehen/ und der seelen heil erhalten/ in dem übrigen alles
andere/ als das gering geachtete/ dessen heiligen rath und freyer disposition,
überlassende. Und so soll es auch seyn. Jndem die welt mit allem/ was darin-
nen ist/ und also was wir in zeitlichem haben oder verlangen mögen/ vergehet/ oder
auch wir dieselbe verlassen müssen/ mit allem dem/ was wir darinnen genossen/ al-
lein aber derjenige bleibet in ewigkeit/ der den willen GOttes thut. Welche be-
trachtung uns gantz andere gedancken von allem demjenigen macht/ wornach doch

die

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ARTIC. I. SECTIO I.

mit Paulo erkennen/ nicht daß wir ſchon vollkommen ſeyn/ ſondern dem-
ſelben nachjagen/ und beſtreben/ daß wirs ergreiffen moͤgen: ſehen alſo nicht
ſowohl auf dasjenige was wir bereits erlanget und zuruͤck gelegt haben; (ohne
allein daß wir unſerm lieben Vater auch vor ſolche ſeine gnade dancken;) als auf
dasjenige/ was uns noch mangelt/ umb uns je mehr und mehr mit hertzlichem eiffer
zu bemuͤhen/ immer weiter fortzufahren und dem vorgeſteckten ziel naͤher zu wer-
den. Nicht weniger gutes zeugniß einer bereits reichlich erlangten gnade iſt die
wahrhafftige erkaͤntnuͤß des groſſen nutzens des lieben creutzes/ wo wir anfangen
daſſelbe nicht nur allein als eine nothwendige plage anzuſehen/ ſondern vor eine
groſſe wohlthat zuerkennen/ und dem lieben Vater dafuͤr zu dancken: da ſpuͤren
wir die friedſame frucht der gerechtigkeit/ (Hebr. 12, II.) wo wir dadurch
geuͤbet ſeyn/ ob wol erſtlich die zuͤchtigung nicht freude ſondern trau-
rigkeit zu ſeyn geſchienen hatte. Und doch wol deme/ welcher das cr[eu]tz
nunmehr mit ſolchen augen anzuſehen vermag/ die nicht mehr fleiſchlich ſondern
geiſtlich ſind! Es iſt in unſerm gantzen Chriſtenthum ein ſtaͤter [kam]pff zwiſchen
geiſt und fleiſch/ die meiſte krafft aber des fleiſches/ damit [ſolch]es den geiſt beſtrei-
tet/ beſtehet in dem eigenen willen/ welchen zu daͤmpffen und unter den gehorſam
des goͤttlichen willens zu bringen/ unſere meiſte arbeit iſt. Nun hat unſer eigne
wille keine trefflichere nahrung/ als wo es ihm nach ſeinem belieben ergehet/ da-
mit erſtarcket er immmer mehr/ und mochte leicht dem ſchwachen geiſt bey uns zu
ſtarck werden. Auf daß nun ſolches nicht geſchehe/ nimmet GOtt ſolchem eignen
willen gleichſam ſein futter hinweg/ und mortificiret ihn mit allerhand wider-
waͤrtigkeiten/ damit aber hilffet er uns/ damit uns darnach leichter werde/ einen
ſolchen geſchwaͤchten feind ſo viel gewiſſer zu uͤberwinden. Weiln dann nun E.
Gn. ſelbs in eigener erfahrung ſolches bey ſich finden/ daß ſie urſach haben fuͤr
das creutz ihrem allerguͤtigſten GOtt demuͤthigſt zu dancken/ und ſeinen troſt mit-
ten in dem truͤbſaal empfunden zu ruͤhmen/ ſo hat ſie daran ein unfehlbar kennzei-
chen der kraͤfftigen gnade ihres GOttes/ welcher ſie ſchon ſo viel geuͤbet/ und in
ſolcher uͤbung ſo vieles lernen laſſen. Eben ſolches kennzeichen leuchtet ferner
heraus aus der hochhaltung des einigen nothwendigen/ da E. Gn. bezeuget/ daß
ihre einige ſorge/ daß ſie ſamt ihrem hochgeliebten HErrn dem groſſen GOTT
wohlgefaͤllig moͤgen einhergehen/ und der ſeelen heil erhalten/ in dem uͤbrigen alles
andere/ als das gering geachtete/ deſſen heiligen rath und freyer diſpoſition,
uͤberlaſſende. Und ſo ſoll es auch ſeyn. Jndem die welt mit allem/ was darin-
nen iſt/ und alſo was wir in zeitlichem haben oder verlangen moͤgen/ vergehet/ oder
auch wir dieſelbe verlaſſen muͤſſen/ mit allem dem/ was wir darinnen genoſſen/ al-
lein aber derjenige bleibet in ewigkeit/ der den willen GOttes thut. Welche be-
trachtung uns gantz andere gedancken von allem demjenigen macht/ wornach doch

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[635/0643] ARTIC. I. SECTIO I. mit Paulo erkennen/ nicht daß wir ſchon vollkommen ſeyn/ ſondern dem- ſelben nachjagen/ und beſtreben/ daß wirs ergreiffen moͤgen: ſehen alſo nicht ſowohl auf dasjenige was wir bereits erlanget und zuruͤck gelegt haben; (ohne allein daß wir unſerm lieben Vater auch vor ſolche ſeine gnade dancken;) als auf dasjenige/ was uns noch mangelt/ umb uns je mehr und mehr mit hertzlichem eiffer zu bemuͤhen/ immer weiter fortzufahren und dem vorgeſteckten ziel naͤher zu wer- den. Nicht weniger gutes zeugniß einer bereits reichlich erlangten gnade iſt die wahrhafftige erkaͤntnuͤß des groſſen nutzens des lieben creutzes/ wo wir anfangen daſſelbe nicht nur allein als eine nothwendige plage anzuſehen/ ſondern vor eine groſſe wohlthat zuerkennen/ und dem lieben Vater dafuͤr zu dancken: da ſpuͤren wir die friedſame frucht der gerechtigkeit/ (Hebr. 12, II.) wo wir dadurch geuͤbet ſeyn/ ob wol erſtlich die zuͤchtigung nicht freude ſondern trau- rigkeit zu ſeyn geſchienen hatte. Und doch wol deme/ welcher das creutz nunmehr mit ſolchen augen anzuſehen vermag/ die nicht mehr fleiſchlich ſondern geiſtlich ſind! Es iſt in unſerm gantzen Chriſtenthum ein ſtaͤter kampff zwiſchen geiſt und fleiſch/ die meiſte krafft aber des fleiſches/ damit ſolches den geiſt beſtrei- tet/ beſtehet in dem eigenen willen/ welchen zu daͤmpffen und unter den gehorſam des goͤttlichen willens zu bringen/ unſere meiſte arbeit iſt. Nun hat unſer eigne wille keine trefflichere nahrung/ als wo es ihm nach ſeinem belieben ergehet/ da- mit erſtarcket er immmer mehr/ und mochte leicht dem ſchwachen geiſt bey uns zu ſtarck werden. Auf daß nun ſolches nicht geſchehe/ nimmet GOtt ſolchem eignen willen gleichſam ſein futter hinweg/ und mortificiret ihn mit allerhand wider- waͤrtigkeiten/ damit aber hilffet er uns/ damit uns darnach leichter werde/ einen ſolchen geſchwaͤchten feind ſo viel gewiſſer zu uͤberwinden. Weiln dann nun E. Gn. ſelbs in eigener erfahrung ſolches bey ſich finden/ daß ſie urſach haben fuͤr das creutz ihrem allerguͤtigſten GOtt demuͤthigſt zu dancken/ und ſeinen troſt mit- ten in dem truͤbſaal empfunden zu ruͤhmen/ ſo hat ſie daran ein unfehlbar kennzei- chen der kraͤfftigen gnade ihres GOttes/ welcher ſie ſchon ſo viel geuͤbet/ und in ſolcher uͤbung ſo vieles lernen laſſen. Eben ſolches kennzeichen leuchtet ferner heraus aus der hochhaltung des einigen nothwendigen/ da E. Gn. bezeuget/ daß ihre einige ſorge/ daß ſie ſamt ihrem hochgeliebten HErrn dem groſſen GOTT wohlgefaͤllig moͤgen einhergehen/ und der ſeelen heil erhalten/ in dem uͤbrigen alles andere/ als das gering geachtete/ deſſen heiligen rath und freyer diſpoſition, uͤberlaſſende. Und ſo ſoll es auch ſeyn. Jndem die welt mit allem/ was darin- nen iſt/ und alſo was wir in zeitlichem haben oder verlangen moͤgen/ vergehet/ oder auch wir dieſelbe verlaſſen muͤſſen/ mit allem dem/ was wir darinnen genoſſen/ al- lein aber derjenige bleibet in ewigkeit/ der den willen GOttes thut. Welche be- trachtung uns gantz andere gedancken von allem demjenigen macht/ wornach doch die L l l l 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 635. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/643>, abgerufen am 29.04.2024.

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