Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO. V.

andre von der barmhertzigkeit GOttes um Christi verdienstes willen verzie-
hen werden. Jst es denn nun also/ wie es denn wahrhafftig ist/ daß er ei-
nen solchen gnädigen GOtt hat/ und seine schonende gnade auch in diesem
seinem betrübtesten stande waltet/ auch weder seine noch einige andere sün-
den der welt so groß sind/ daß sie nicht das theure verdienst unsres liebsten
Erlösers weit/ weit überwiege/ ja daß alle seine angsthafftigkeit und begier-
de nach göttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen seines bußstandes seynd/
so bitte ich um des HErrn willen/ er thue dessen gnade die ehre/ und lasse sie
in sich so viel vermögen/ daß er sich auffrichte/ und sich zu seinem himmlischen
Vater guts versehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern
kan/ daß er in freudigkeit des geistes andern mehrern etwa gleichkomme/
dann solches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch diese seiner natur und tem-
peraments beschaffenheit dazu jetzo geschickt seyn: Nun ist zwahr GOTT
nicht an natur und constitution gebunden/ aber wie er auch diese nicht ohne
weise austheilung unterschiedlich diesem und jenem zugeordnet/ also richtet
er sich in seinen gnaden würckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher
sonsten in dem leiblichen damit zufrieden seyn muß/ was vor eine natur
kräncklich oder starck/ der Herr ihm zu gemessen/ und derjenige sich nicht dar-
über zu beschwehren fug hat/ welcher auch wenige gesunde stunden sein leb-
tag hätte: So wolle er sich auch unter die gewaltige hand GOttes demü-
thigen/ da dieselbe ihn vielmehr in ängsten als trost/ in finsternüß als liecht/
in unempfindlichkeit der gnaden als dero süssen geschmack/ durch dieses jam-
merthal führen will/ und daher in der natur bereits ein solch temperament
bekommen/ daß hiezu und zu diesen wegen geneigt ist. Es bleibet doch da-
bey/ der HErr gedencket unser/ wo wir uns vor die verlassenste achten/ und
hänget unser heil nicht an unserm fühlen/ sondernGOttes geoffenbahrtem
gnaden-urtheil. Dieses nun versichert ihn seines heyls/ ist aber deßwegenwür-
dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns selbs vor uns selbs deuch-
tet/ glauben zugestellet werde. Die vier regeln so dessen jetzigen zustand am
nöthigsten achte/ füge mit so viel worten noch letzlich an: solche heissen/ lei-
den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide sich als ein guter streiter
JEsu CHristi/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge-
wesen/ so habe ihn jetzund der HErr in den leidensstand versetzet/ in welchem
er ihm mit geduldigem leiden so gefällig dienen kan/ als vorhin im arbeiten.
Er bete hertzlich und unabläßig/ und lasse sich ja den satan und sein fleisch
nicht dadurch abhalten/ ob wäre sein gebet zu unwürdig und mangelhafft/
vor GOtt zu erscheinen: in dem ja unser gebet niemal aus seiner würdigkeit/
sondern um des verdienstes und fürbitte unsres lieben Heylandes willen/
GOtt angenehm und erhört ist. Deucht ihn auch/ er könne nicht beten/ so

seuff-

A a a a a 3

ARTIC. II. SECTIO. V.

andre von der barmhertzigkeit GOttes um Chriſti verdienſtes willen verzie-
hen werden. Jſt es denn nun alſo/ wie es denn wahrhafftig iſt/ daß er ei-
nen ſolchen gnaͤdigen GOtt hat/ und ſeine ſchonende gnade auch in dieſem
ſeinem betruͤbteſten ſtande waltet/ auch weder ſeine noch einige andere ſuͤn-
den der welt ſo groß ſind/ daß ſie nicht das theure verdienſt unſres liebſten
Erloͤſers weit/ weit uͤberwiege/ ja daß alle ſeine angſthafftigkeit und begier-
de nach goͤttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen ſeines bußſtandes ſeynd/
ſo bitte ich um des HErrn willen/ er thue deſſen gnade die ehre/ und laſſe ſie
in ſich ſo viel vermoͤgen/ daß er ſich auffrichte/ und ſich zu ſeinem himmliſchen
Vater guts verſehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern
kan/ daß er in freudigkeit des geiſtes andern mehrern etwa gleichkomme/
dann ſolches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch dieſe ſeiner natur und tem-
peraments beſchaffenheit dazu jetzo geſchickt ſeyn: Nun iſt zwahr GOTT
nicht an natur und conſtitution gebunden/ aber wie er auch dieſe nicht ohne
weiſe austheilung unterſchiedlich dieſem und jenem zugeordnet/ alſo richtet
er ſich in ſeinen gnaden wuͤrckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher
ſonſten in dem leiblichen damit zufrieden ſeyn muß/ was vor eine natur
kraͤncklich oder ſtarck/ der Herr ihm zu gemeſſen/ und derjenige ſich nicht dar-
uͤber zu beſchwehren fug hat/ welcher auch wenige geſunde ſtunden ſein leb-
tag haͤtte: So wolle er ſich auch unter die gewaltige hand GOttes demuͤ-
thigen/ da dieſelbe ihn vielmehr in aͤngſten als troſt/ in finſternuͤß als liecht/
in unempfindlichkeit der gnaden als dero ſuͤſſen geſchmack/ durch dieſes jam-
merthal fuͤhren will/ und daher in der natur bereits ein ſolch temperament
bekommen/ daß hiezu und zu dieſen wegen geneigt iſt. Es bleibet doch da-
bey/ der HErr gedencket unſer/ wo wir uns vor die verlaſſenſte achten/ und
haͤnget unſer heil nicht an unſerm fuͤhlen/ ſondernGOttes geoffenbahrtem
gnaden-urtheil. Dieſes nun verſichert ihn ſeines heyls/ iſt aber deßwegenwuͤꝛ-
dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns ſelbs vor uns ſelbs deuch-
tet/ glauben zugeſtellet werde. Die vier regeln ſo deſſen jetzigen zuſtand am
noͤthigſten achte/ fuͤge mit ſo viel worten noch letzlich an: ſolche heiſſen/ lei-
den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide ſich als ein guter ſtreiter
JEſu CHriſti/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge-
weſen/ ſo habe ihn jetzund der HErr in den leidensſtand verſetzet/ in welchem
er ihm mit geduldigem leiden ſo gefaͤllig dienen kan/ als vorhin im arbeiten.
Er bete hertzlich und unablaͤßig/ und laſſe ſich ja den ſatan und ſein fleiſch
nicht dadurch abhalten/ ob waͤre ſein gebet zu unwuͤrdig und mangelhafft/
vor GOtt zu erſcheinen: in dem ja unſer gebet niemal aus ſeiner wuͤrdigkeit/
ſondern um des verdienſtes und fuͤrbitte unſres lieben Heylandes willen/
GOtt angenehm und erhoͤrt iſt. Deucht ihn auch/ er koͤnne nicht beten/ ſo

ſeuff-

A a a a a 3

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[741/0749] ARTIC. II. SECTIO. V. andre von der barmhertzigkeit GOttes um Chriſti verdienſtes willen verzie- hen werden. Jſt es denn nun alſo/ wie es denn wahrhafftig iſt/ daß er ei- nen ſolchen gnaͤdigen GOtt hat/ und ſeine ſchonende gnade auch in dieſem ſeinem betruͤbteſten ſtande waltet/ auch weder ſeine noch einige andere ſuͤn- den der welt ſo groß ſind/ daß ſie nicht das theure verdienſt unſres liebſten Erloͤſers weit/ weit uͤberwiege/ ja daß alle ſeine angſthafftigkeit und begier- de nach goͤttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen ſeines bußſtandes ſeynd/ ſo bitte ich um des HErrn willen/ er thue deſſen gnade die ehre/ und laſſe ſie in ſich ſo viel vermoͤgen/ daß er ſich auffrichte/ und ſich zu ſeinem himmliſchen Vater guts verſehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern kan/ daß er in freudigkeit des geiſtes andern mehrern etwa gleichkomme/ dann ſolches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch dieſe ſeiner natur und tem- peraments beſchaffenheit dazu jetzo geſchickt ſeyn: Nun iſt zwahr GOTT nicht an natur und conſtitution gebunden/ aber wie er auch dieſe nicht ohne weiſe austheilung unterſchiedlich dieſem und jenem zugeordnet/ alſo richtet er ſich in ſeinen gnaden wuͤrckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher ſonſten in dem leiblichen damit zufrieden ſeyn muß/ was vor eine natur kraͤncklich oder ſtarck/ der Herr ihm zu gemeſſen/ und derjenige ſich nicht dar- uͤber zu beſchwehren fug hat/ welcher auch wenige geſunde ſtunden ſein leb- tag haͤtte: So wolle er ſich auch unter die gewaltige hand GOttes demuͤ- thigen/ da dieſelbe ihn vielmehr in aͤngſten als troſt/ in finſternuͤß als liecht/ in unempfindlichkeit der gnaden als dero ſuͤſſen geſchmack/ durch dieſes jam- merthal fuͤhren will/ und daher in der natur bereits ein ſolch temperament bekommen/ daß hiezu und zu dieſen wegen geneigt iſt. Es bleibet doch da- bey/ der HErr gedencket unſer/ wo wir uns vor die verlaſſenſte achten/ und haͤnget unſer heil nicht an unſerm fuͤhlen/ ſondernGOttes geoffenbahrtem gnaden-urtheil. Dieſes nun verſichert ihn ſeines heyls/ iſt aber deßwegenwuͤꝛ- dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns ſelbs vor uns ſelbs deuch- tet/ glauben zugeſtellet werde. Die vier regeln ſo deſſen jetzigen zuſtand am noͤthigſten achte/ fuͤge mit ſo viel worten noch letzlich an: ſolche heiſſen/ lei- den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide ſich als ein guter ſtreiter JEſu CHriſti/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge- weſen/ ſo habe ihn jetzund der HErr in den leidensſtand verſetzet/ in welchem er ihm mit geduldigem leiden ſo gefaͤllig dienen kan/ als vorhin im arbeiten. Er bete hertzlich und unablaͤßig/ und laſſe ſich ja den ſatan und ſein fleiſch nicht dadurch abhalten/ ob waͤre ſein gebet zu unwuͤrdig und mangelhafft/ vor GOtt zu erſcheinen: in dem ja unſer gebet niemal aus ſeiner wuͤrdigkeit/ ſondern um des verdienſtes und fuͤrbitte unſres lieben Heylandes willen/ GOtt angenehm und erhoͤrt iſt. Deucht ihn auch/ er koͤnne nicht beten/ ſo ſeuff- A a a a a 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 741. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/749>, abgerufen am 01.05.2024.

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