Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das fünffte Capitel.

der anfechtung fertig annimmt. Da gedencke sie nun/ wie der liebreichste
Vater darzu kommen solle/ daß er solche ihre zweiffel-gedancken ihr vor sei-
nem gericht zurechnen/ und sie etwa erst um derselben willen verstossen wolte/
da er sihet/ daß es von seinem feinde herkommet/ welcher solche schuld tragen
solle. Daß es aber ihre gedancken und rechte hertzens-meinung nicht seye/
findet sie ja genug daraus/ theils weil sie gar anders von göttlicher über sie
waltender gnade gedacht/ ehe sie von solchen feinden angegriffen worden/
theils weil sie selbs anjetzo gern anders gedencken/ und einen trost in ihrer see-
len fühlen wolte/ welches verlangen wahrhafftig in ihr/ und eine wirckung
GOttes ist. Jndessen ob wol angezeigter massen/ neben ihrem fleisch auch
der fürst der finsternüß dabey sein werck hat/ und darinn gegen sie streitet/
dencke sie des wegen ja nicht/ daß sie ihm in seine gewalt überlassen seye/ wel-
ches zu thun GOttes art nicht ist/ und sie sich versichern wolle/ daß welche
der satan in seine gewalt bekommt/ daß er sie lieber in den schlaff der sicher-
heit einzuwiegen und damit zu fällen/ ja mit falscher einbildung der göttli-
chen gnade/ bey allem weltwesen unvermerckt zu bethören/ aber desto gewisser
in die hölle zu stürtzen pflege/ als daß er sie dermassen anfechten solte/ da er
weiß/ daß solche anfechtung sie mehr von der sicherheit auffwecken würde.
Also hat GOtt eben so wol sein werck dabey/ einmal daß er dem satan gewalt
gelassen hat/ sie zu ihrem besten eine zeitlang zu ängstigen/ da ihm hingegen
bereits sein ziel gesetzt ist/ über welches er so wenig bey ihr als bey andern
schreiten darff: so dann daß ihr Heyland selbs sich so fern in den kampff mit
ihr begebe/ dieweil sie mit ihrem feind streiten muß/ gleichsam die hände/ mit
denen sie sich wehren solte/ hält/ indem er ihr die empfindlichkeit ihres glau-
bens zurück zeucht/ aber alles zu ihrem besten. Wie denn gewiß der aus-
gang zu seiner zeit weisen muß/ daß auch dieses ein heylsamer rath ihres Va-
ters und Heylandes JEsu über sie gewesen/ das gute/ was er in sie geleget/
wofern biß daher sich etwas von eigner einbildung/ eignerehr/ eigen gesuch/
eigen wolgefallen und geistliche hoffarth mit eingemischet hätte/ und sie es
bißher nicht gewahr worden wäre/ von allem solchen zu reinigen/ also wird
nichts an ihr verbrennen als die schlacken/ (die sind ohne das zum feuer be-
stimmet) aber das gold wird so viel reiner und gläntzender werden: und wie
demüthig wird sie ihr lebenlang die gnade ihres GOTT es an sich erkennen/
und sich keinem menschen vorziehen/ weil sie nun jetzt in dieser schul lernet/
was wir in und vor uns selbs seyn/ so wir ohne dergleichen probe und kampff
schwehrlich dermassen einsehen: und wie wird diese dadurch gestärckte de-
muth auch ihre übrige dadurch gereinigte gaben dermassen heiligen/ daß sie
ihr lebtag desto fruchtbarer werden/ und sie auch ihr lebenlang desto vorsichti-
ger sich halte. Jndessen da sie nicht zu glauben meinet/ als worinnen die

grös-

Das fuͤnffte Capitel.

der anfechtung fertig annimmt. Da gedencke ſie nun/ wie der liebreichſte
Vater darzu kommen ſolle/ daß er ſolche ihre zweiffel-gedancken ihr vor ſei-
nem gericht zurechnen/ und ſie etwa erſt um derſelben willen verſtoſſen wolte/
da er ſihet/ daß es von ſeinem feinde herkommet/ welcher ſolche ſchuld tragen
ſolle. Daß es aber ihre gedancken und rechte hertzens-meinung nicht ſeye/
findet ſie ja genug daraus/ theils weil ſie gar anders von goͤttlicher uͤber ſie
waltender gnade gedacht/ ehe ſie von ſolchen feinden angegriffen worden/
theils weil ſie ſelbs anjetzo gern anders gedencken/ und einen troſt in ihrer ſee-
len fuͤhlen wolte/ welches verlangen wahrhafftig in ihr/ und eine wirckung
GOttes iſt. Jndeſſen ob wol angezeigter maſſen/ neben ihrem fleiſch auch
der fuͤrſt der finſternuͤß dabey ſein werck hat/ und darinn gegen ſie ſtreitet/
dencke ſie des wegen ja nicht/ daß ſie ihm in ſeine gewalt uͤberlaſſen ſeye/ wel-
ches zu thun GOttes art nicht iſt/ und ſie ſich verſichern wolle/ daß welche
der ſatan in ſeine gewalt bekommt/ daß er ſie lieber in den ſchlaff der ſicher-
heit einzuwiegen und damit zu faͤllen/ ja mit falſcher einbildung der goͤttli-
chen gnade/ bey allem weltweſen unvermerckt zu bethoͤren/ aber deſto gewiſſer
in die hoͤlle zu ſtuͤrtzen pflege/ als daß er ſie dermaſſen anfechten ſolte/ da er
weiß/ daß ſolche anfechtung ſie mehr von der ſicherheit auffwecken wuͤrde.
Alſo hat GOtt eben ſo wol ſein werck dabey/ einmal daß er dem ſatan gewalt
gelaſſen hat/ ſie zu ihrem beſten eine zeitlang zu aͤngſtigen/ da ihm hingegen
bereits ſein ziel geſetzt iſt/ uͤber welches er ſo wenig bey ihr als bey andern
ſchreiten darff: ſo dann daß ihr Heyland ſelbs ſich ſo fern in den kampff mit
ihr begebe/ dieweil ſie mit ihrem feind ſtreiten muß/ gleichſam die haͤnde/ mit
denen ſie ſich wehren ſolte/ haͤlt/ indem er ihr die empfindlichkeit ihres glau-
bens zuruͤck zeucht/ aber alles zu ihrem beſten. Wie denn gewiß der aus-
gang zu ſeiner zeit weiſen muß/ daß auch dieſes ein heylſamer rath ihres Va-
ters und Heylandes JEſu uͤber ſie geweſen/ das gute/ was er in ſie geleget/
wofern biß daher ſich etwas von eigner einbildung/ eignerehr/ eigen geſuch/
eigen wolgefallen und geiſtliche hoffarth mit eingemiſchet haͤtte/ und ſie es
bißher nicht gewahr worden waͤre/ von allem ſolchen zu reinigen/ alſo wird
nichts an ihr verbrennen als die ſchlacken/ (die ſind ohne das zum feuer be-
ſtimmet) aber das gold wird ſo viel reiner und glaͤntzender werden: und wie
demuͤthig wird ſie ihr lebenlang die gnade ihres GOTT es an ſich erkennen/
und ſich keinem menſchen vorziehen/ weil ſie nun jetzt in dieſer ſchul lernet/
was wir in und vor uns ſelbs ſeyn/ ſo wir ohne dergleichen probe und kampff
ſchwehrlich dermaſſen einſehen: und wie wird dieſe dadurch geſtaͤrckte de-
muth auch ihre uͤbrige dadurch gereinigte gaben dermaſſen heiligen/ daß ſie
ihꝛ lebtag deſto fruchtbarer werden/ und ſie auch ihr lebenlang deſto vorſichti-
ger ſich halte. Jndeſſen da ſie nicht zu glauben meinet/ als worinnen die

groͤſ-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0834" n="826"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fu&#x0364;nffte Capitel.</hi></fw><lb/>
der anfechtung fertig annimmt. Da gedencke &#x017F;ie nun/ wie der liebreich&#x017F;te<lb/>
Vater darzu kommen &#x017F;olle/ daß er &#x017F;olche ihre zweiffel-gedancken ihr vor &#x017F;ei-<lb/>
nem gericht zurechnen/ und &#x017F;ie etwa er&#x017F;t um der&#x017F;elben willen ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en wolte/<lb/>
da er &#x017F;ihet/ daß es von &#x017F;einem feinde herkommet/ welcher &#x017F;olche &#x017F;chuld tragen<lb/>
&#x017F;olle. Daß es aber ihre gedancken und rechte hertzens-meinung nicht &#x017F;eye/<lb/>
findet &#x017F;ie ja genug daraus/ theils weil &#x017F;ie gar anders von go&#x0364;ttlicher u&#x0364;ber &#x017F;ie<lb/>
waltender gnade gedacht/ ehe &#x017F;ie von &#x017F;olchen feinden angegriffen worden/<lb/>
theils weil &#x017F;ie &#x017F;elbs anjetzo gern anders gedencken/ und einen tro&#x017F;t in ihrer &#x017F;ee-<lb/>
len fu&#x0364;hlen wolte/ welches verlangen wahrhafftig in ihr/ und eine wirckung<lb/>
GOttes i&#x017F;t. Jnde&#x017F;&#x017F;en ob wol angezeigter ma&#x017F;&#x017F;en/ neben ihrem flei&#x017F;ch auch<lb/>
der fu&#x0364;r&#x017F;t der fin&#x017F;ternu&#x0364;ß dabey &#x017F;ein werck hat/ und darinn gegen &#x017F;ie &#x017F;treitet/<lb/>
dencke &#x017F;ie des wegen ja nicht/ daß &#x017F;ie ihm in &#x017F;eine gewalt u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eye/ wel-<lb/>
ches zu thun GOttes art nicht i&#x017F;t/ und &#x017F;ie &#x017F;ich ver&#x017F;ichern wolle/ daß welche<lb/>
der &#x017F;atan in &#x017F;eine gewalt bekommt/ daß er &#x017F;ie lieber in den &#x017F;chlaff der &#x017F;icher-<lb/>
heit einzuwiegen und damit zu fa&#x0364;llen/ ja mit fal&#x017F;cher einbildung der go&#x0364;ttli-<lb/>
chen gnade/ bey allem weltwe&#x017F;en unvermerckt zu betho&#x0364;ren/ aber de&#x017F;to gewi&#x017F;&#x017F;er<lb/>
in die ho&#x0364;lle zu &#x017F;tu&#x0364;rtzen pflege/ als daß er &#x017F;ie derma&#x017F;&#x017F;en anfechten &#x017F;olte/ da er<lb/>
weiß/ daß &#x017F;olche anfechtung &#x017F;ie mehr von der &#x017F;icherheit auffwecken wu&#x0364;rde.<lb/>
Al&#x017F;o hat GOtt eben &#x017F;o wol &#x017F;ein werck dabey/ einmal daß er dem &#x017F;atan gewalt<lb/>
gela&#x017F;&#x017F;en hat/ &#x017F;ie zu ihrem be&#x017F;ten eine zeitlang zu a&#x0364;ng&#x017F;tigen/ da ihm hingegen<lb/>
bereits &#x017F;ein ziel ge&#x017F;etzt i&#x017F;t/ u&#x0364;ber welches er &#x017F;o wenig bey ihr als bey andern<lb/>
&#x017F;chreiten darff: &#x017F;o dann daß ihr Heyland &#x017F;elbs &#x017F;ich &#x017F;o fern in den kampff mit<lb/>
ihr begebe/ dieweil &#x017F;ie mit ihrem feind &#x017F;treiten muß/ gleich&#x017F;am die ha&#x0364;nde/ mit<lb/>
denen &#x017F;ie &#x017F;ich wehren &#x017F;olte/ ha&#x0364;lt/ indem er ihr die empfindlichkeit ihres glau-<lb/>
bens zuru&#x0364;ck zeucht/ aber alles zu ihrem be&#x017F;ten. Wie denn gewiß der aus-<lb/>
gang zu &#x017F;einer zeit wei&#x017F;en muß/ daß auch die&#x017F;es ein heyl&#x017F;amer rath ihres Va-<lb/>
ters und Heylandes JE&#x017F;u u&#x0364;ber &#x017F;ie gewe&#x017F;en/ das gute/ was er in &#x017F;ie geleget/<lb/>
wofern biß daher &#x017F;ich etwas von eigner einbildung/ eignerehr/ eigen ge&#x017F;uch/<lb/>
eigen wolgefallen und gei&#x017F;tliche hoffarth mit eingemi&#x017F;chet ha&#x0364;tte/ und &#x017F;ie es<lb/>
bißher nicht gewahr worden wa&#x0364;re/ von allem &#x017F;olchen zu reinigen/ al&#x017F;o wird<lb/>
nichts an ihr verbrennen als die &#x017F;chlacken/ (die &#x017F;ind ohne das zum feuer be-<lb/>
&#x017F;timmet) aber das gold wird &#x017F;o viel reiner und gla&#x0364;ntzender werden: und wie<lb/>
demu&#x0364;thig wird &#x017F;ie ihr lebenlang die gnade ihres GOTT es an &#x017F;ich erkennen/<lb/>
und &#x017F;ich keinem men&#x017F;chen vorziehen/ weil &#x017F;ie nun jetzt in die&#x017F;er &#x017F;chul lernet/<lb/>
was wir in und vor uns &#x017F;elbs &#x017F;eyn/ &#x017F;o wir ohne dergleichen probe und kampff<lb/>
&#x017F;chwehrlich derma&#x017F;&#x017F;en ein&#x017F;ehen: und wie wird die&#x017F;e dadurch ge&#x017F;ta&#x0364;rckte de-<lb/>
muth auch ihre u&#x0364;brige dadurch gereinigte gaben derma&#x017F;&#x017F;en heiligen/ daß &#x017F;ie<lb/>
ih&#xA75B; lebtag de&#x017F;to fruchtbarer werden/ und &#x017F;ie auch ihr lebenlang de&#x017F;to vor&#x017F;ichti-<lb/>
ger &#x017F;ich halte. Jnde&#x017F;&#x017F;en da &#x017F;ie nicht zu glauben meinet/ als worinnen die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gro&#x0364;&#x017F;-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[826/0834] Das fuͤnffte Capitel. der anfechtung fertig annimmt. Da gedencke ſie nun/ wie der liebreichſte Vater darzu kommen ſolle/ daß er ſolche ihre zweiffel-gedancken ihr vor ſei- nem gericht zurechnen/ und ſie etwa erſt um derſelben willen verſtoſſen wolte/ da er ſihet/ daß es von ſeinem feinde herkommet/ welcher ſolche ſchuld tragen ſolle. Daß es aber ihre gedancken und rechte hertzens-meinung nicht ſeye/ findet ſie ja genug daraus/ theils weil ſie gar anders von goͤttlicher uͤber ſie waltender gnade gedacht/ ehe ſie von ſolchen feinden angegriffen worden/ theils weil ſie ſelbs anjetzo gern anders gedencken/ und einen troſt in ihrer ſee- len fuͤhlen wolte/ welches verlangen wahrhafftig in ihr/ und eine wirckung GOttes iſt. Jndeſſen ob wol angezeigter maſſen/ neben ihrem fleiſch auch der fuͤrſt der finſternuͤß dabey ſein werck hat/ und darinn gegen ſie ſtreitet/ dencke ſie des wegen ja nicht/ daß ſie ihm in ſeine gewalt uͤberlaſſen ſeye/ wel- ches zu thun GOttes art nicht iſt/ und ſie ſich verſichern wolle/ daß welche der ſatan in ſeine gewalt bekommt/ daß er ſie lieber in den ſchlaff der ſicher- heit einzuwiegen und damit zu faͤllen/ ja mit falſcher einbildung der goͤttli- chen gnade/ bey allem weltweſen unvermerckt zu bethoͤren/ aber deſto gewiſſer in die hoͤlle zu ſtuͤrtzen pflege/ als daß er ſie dermaſſen anfechten ſolte/ da er weiß/ daß ſolche anfechtung ſie mehr von der ſicherheit auffwecken wuͤrde. Alſo hat GOtt eben ſo wol ſein werck dabey/ einmal daß er dem ſatan gewalt gelaſſen hat/ ſie zu ihrem beſten eine zeitlang zu aͤngſtigen/ da ihm hingegen bereits ſein ziel geſetzt iſt/ uͤber welches er ſo wenig bey ihr als bey andern ſchreiten darff: ſo dann daß ihr Heyland ſelbs ſich ſo fern in den kampff mit ihr begebe/ dieweil ſie mit ihrem feind ſtreiten muß/ gleichſam die haͤnde/ mit denen ſie ſich wehren ſolte/ haͤlt/ indem er ihr die empfindlichkeit ihres glau- bens zuruͤck zeucht/ aber alles zu ihrem beſten. Wie denn gewiß der aus- gang zu ſeiner zeit weiſen muß/ daß auch dieſes ein heylſamer rath ihres Va- ters und Heylandes JEſu uͤber ſie geweſen/ das gute/ was er in ſie geleget/ wofern biß daher ſich etwas von eigner einbildung/ eignerehr/ eigen geſuch/ eigen wolgefallen und geiſtliche hoffarth mit eingemiſchet haͤtte/ und ſie es bißher nicht gewahr worden waͤre/ von allem ſolchen zu reinigen/ alſo wird nichts an ihr verbrennen als die ſchlacken/ (die ſind ohne das zum feuer be- ſtimmet) aber das gold wird ſo viel reiner und glaͤntzender werden: und wie demuͤthig wird ſie ihr lebenlang die gnade ihres GOTT es an ſich erkennen/ und ſich keinem menſchen vorziehen/ weil ſie nun jetzt in dieſer ſchul lernet/ was wir in und vor uns ſelbs ſeyn/ ſo wir ohne dergleichen probe und kampff ſchwehrlich dermaſſen einſehen: und wie wird dieſe dadurch geſtaͤrckte de- muth auch ihre uͤbrige dadurch gereinigte gaben dermaſſen heiligen/ daß ſie ihꝛ lebtag deſto fruchtbarer werden/ und ſie auch ihr lebenlang deſto vorſichti- ger ſich halte. Jndeſſen da ſie nicht zu glauben meinet/ als worinnen die groͤſ-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/834
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 826. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/834>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.