Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XIV.

hertz von aller menschlichen autorität und vertrauen abzu ziehen. Jch muß fast
gedencken/ daß der ungegründete verdacht und ungleiche zu gekommene bericht
die alte affection vermindert/ und mehr gelten wollen/ als worinnen sie sich mei-
ner lehre und auffrichtigkeit aus gewissen grunde versichern könten. Jedoch will
ich erwarten/ was endlich vor eine antwort folgen wird; ich befehle es GOtt in al-
lem/ und wil mir dessen willen lassen gefällig seyn/ solten auch die jenige aus seiner
verhängnüß sich von mir abwenden/ welche als brüder und väter geehret und gelie-
bet hatte/ auch nicht aufhören werde/ also gegen sie gesinnet zu seyn/ wie vorige
empfangene wohlthaten und ihr amt es erfodern. Die hiesige calumnien/ ob sie
wol so weit erschollen/ daß sie ein grosses stück von Teutschland erfüllet/ fechten mich
nicht so wol üm meinent willen an/ der ich mir längst das prognosticon machen kön-
nen/ dia dusphemias kai euphemias, als wegen anderer schwachen/ so da von
ärgernüß nehmen/ und weilen anderer gotseliger leuthe gutes vorhaben dadurch
geschlagen wird. Denn weil das falsche gemüthe von einer solchen unordnung/
welche hier eingerissen seye/ sich so weit außgebreitet/ daß man anderer orten nicht
wol anders glauben kan/ als es seye wahr/ was man von hier aus gehöret habe/
solches aber alles mir/ und meinen neuerungen/ wie ich beschuldiget werde/ beyge-
messen wird/ so müssen nicht nur christliche lehrer/ allein daß sie meine freunde
seyen/ deßwegen leyden (wie der fromme Herr Spizelius in Augspurg schon deßwegen
ein pasquill leyden müssen/ daß er mit mir in genauer freundschafft stehet/ und
mich neulich besuchet hat/) sondern wo ein prediger etwas zur ehre GOTTes
auszurichten gedencket/ wird ihme das hiesige exempel entgegen gehalten/ wie aus
dergleichen so böses allhier entstanden seye/ und widersetzet sich daher alles solchen
leuten so viel muthiger/ als da sie meinen/ dessen gute fug zu haben. Und solches
ist die ursach/ warum ich verlanget/ daß autoritate superiorum die gantze sache
untersuchet/ und der grund der verläumdung entdecket/ so denn öffentlich gemacht
worden wäre: als ohne welches mir kein ander mittel bekant/ wie die unschuld ge-
schützet werden möchte. Denn wo die calumnien allein etwa von einigen we-
nigen kämen/ oder eine anklage gegen mich oder andere geschehen wäre/ so fiele die
beschuldigung vor sich selbst/ da der andere theil nicht wahr machen kan/ was er
ausgegeben. Numehr aber bestehet es in einem gerüchte/ so keinen gewissen au-
torem hat/ aber das grösseste theil der stadt eingenommen/ daß viele es warhaff-
tig glauben/ andere sich dessen freuen/ daß ob sie wol eines andern in der seelen ver-
sichert seyn/ sie gleichwol etwas haben mögen/ wor mit sie in ferner sortpflantzung
solcher reden mir und andern wehe zu thun vermöchten. Jedoch überlasse ich auch
dieses dem heiligen willen GOttes/ und mag auch gar wol leyden/ wo ers verhen
gen will; Daß unter andern auch mein nahme als eines lasterhafftigen verworf-
fen werde/ vermittels fortsetzung solcher calumnien. Also daß ich versichert bin/
der HErr habe dessen heilige/ ob wol etwa mir nicht zuerforschen mügliche/ ursa-

chen:

ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XIV.

hertz von aller menſchlichen autoritaͤt und vertrauen abzu ziehen. Jch muß faſt
gedencken/ daß der ungegruͤndete verdacht und ungleiche zu gekommene bericht
die alte affection vermindert/ und mehr gelten wollen/ als worinnen ſie ſich mei-
ner lehre und auffrichtigkeit aus gewiſſen grunde verſichern koͤnten. Jedoch will
ich erwarten/ was endlich vor eine antwort folgen wird; ich befehle es GOtt in al-
lem/ und wil mir deſſen willen laſſen gefaͤllig ſeyn/ ſolten auch die jenige aus ſeiner
verhaͤngnuͤß ſich von mir abwenden/ welche als bruͤder und vaͤter geehret und gelie-
bet hatte/ auch nicht aufhoͤren werde/ alſo gegen ſie geſinnet zu ſeyn/ wie vorige
empfangene wohlthaten und ihr amt es erfodern. Die hieſige calumnien/ ob ſie
wol ſo weit erſchollen/ daß ſie ein groſſes ſtuͤck von Teutſchland erfuͤllet/ fechten mich
nicht ſo wol uͤm meinent willen an/ der ich miꝛ laͤngſt das prognoſticon machen koͤn-
nen/ διὰ δυσφημίας καὶ ἐυφημίας, als wegen anderer ſchwachen/ ſo da von
aͤrgernuͤß nehmen/ und weilen anderer gotſeliger leuthe gutes vorhaben dadurch
geſchlagen wird. Denn weil das falſche gemuͤthe von einer ſolchen unordnung/
welche hier eingeriſſen ſeye/ ſich ſo weit außgebreitet/ daß man anderer orten nicht
wol anders glauben kan/ als es ſeye wahr/ was man von hier aus gehoͤret habe/
ſolches aber alles mir/ und meinen neuerungen/ wie ich beſchuldiget werde/ beyge-
meſſen wird/ ſo muͤſſen nicht nur chriſtliche lehrer/ allein daß ſie meine freunde
ſeyen/ deßwegen leyden (wie der from̃e Herr Spizelius in Augſpurg ſchon deßwegen
ein pasquill leyden muͤſſen/ daß er mit mir in genauer freundſchafft ſtehet/ und
mich neulich beſuchet hat/) ſondern wo ein prediger etwas zur ehre GOTTes
auszurichten gedencket/ wird ihme das hieſige exempel entgegen gehalten/ wie aus
dergleichen ſo boͤſes allhier entſtanden ſeye/ und widerſetzet ſich daher alles ſolchen
leuten ſo viel muthiger/ als da ſie meinen/ deſſen gute fug zu haben. Und ſolches
iſt die urſach/ warum ich verlanget/ daß autoritate ſuperiorum die gantze ſache
unterſuchet/ und der grund der verlaͤumdung entdecket/ ſo denn oͤffentlich gemacht
worden waͤre: als ohne welches mir kein ander mittel bekant/ wie die unſchuld ge-
ſchuͤtzet werden moͤchte. Denn wo die calumnien allein etwa von einigen we-
nigen kaͤmen/ oder eine anklage gegen mich oder andere geſchehen waͤre/ ſo fiele die
beſchuldigung vor ſich ſelbſt/ da der andere theil nicht wahr machen kan/ was er
ausgegeben. Numehr aber beſtehet es in einem geruͤchte/ ſo keinen gewiſſen au-
torem hat/ aber das groͤſſeſte theil der ſtadt eingenommen/ daß viele es warhaff-
tig glauben/ andere ſich deſſen freuen/ daß ob ſie wol eines andern in der ſeelen ver-
ſichert ſeyn/ ſie gleichwol etwas haben moͤgen/ wor mit ſie in ferner ſortpflantzung
ſolcher reden mir und andern wehe zu thun vermoͤchten. Jedoch uͤberlaſſe ich auch
dieſes dem heiligen willen GOttes/ und mag auch gar wol leyden/ wo ers verhen
gen will; Daß unter andern auch mein nahme als eines laſterhafftigen verworf-
fen werde/ vermittels fortſetzung ſolcher calumnien. Alſo daß ich verſichert bin/
der HErr habe deſſen heilige/ ob wol etwa mir nicht zuerforſchen muͤgliche/ urſa-

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[193/0211] ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XIV. hertz von aller menſchlichen autoritaͤt und vertrauen abzu ziehen. Jch muß faſt gedencken/ daß der ungegruͤndete verdacht und ungleiche zu gekommene bericht die alte affection vermindert/ und mehr gelten wollen/ als worinnen ſie ſich mei- ner lehre und auffrichtigkeit aus gewiſſen grunde verſichern koͤnten. Jedoch will ich erwarten/ was endlich vor eine antwort folgen wird; ich befehle es GOtt in al- lem/ und wil mir deſſen willen laſſen gefaͤllig ſeyn/ ſolten auch die jenige aus ſeiner verhaͤngnuͤß ſich von mir abwenden/ welche als bruͤder und vaͤter geehret und gelie- bet hatte/ auch nicht aufhoͤren werde/ alſo gegen ſie geſinnet zu ſeyn/ wie vorige empfangene wohlthaten und ihr amt es erfodern. Die hieſige calumnien/ ob ſie wol ſo weit erſchollen/ daß ſie ein groſſes ſtuͤck von Teutſchland erfuͤllet/ fechten mich nicht ſo wol uͤm meinent willen an/ der ich miꝛ laͤngſt das prognoſticon machen koͤn- nen/ διὰ δυσφημίας καὶ ἐυφημίας, als wegen anderer ſchwachen/ ſo da von aͤrgernuͤß nehmen/ und weilen anderer gotſeliger leuthe gutes vorhaben dadurch geſchlagen wird. Denn weil das falſche gemuͤthe von einer ſolchen unordnung/ welche hier eingeriſſen ſeye/ ſich ſo weit außgebreitet/ daß man anderer orten nicht wol anders glauben kan/ als es ſeye wahr/ was man von hier aus gehoͤret habe/ ſolches aber alles mir/ und meinen neuerungen/ wie ich beſchuldiget werde/ beyge- meſſen wird/ ſo muͤſſen nicht nur chriſtliche lehrer/ allein daß ſie meine freunde ſeyen/ deßwegen leyden (wie der from̃e Herr Spizelius in Augſpurg ſchon deßwegen ein pasquill leyden muͤſſen/ daß er mit mir in genauer freundſchafft ſtehet/ und mich neulich beſuchet hat/) ſondern wo ein prediger etwas zur ehre GOTTes auszurichten gedencket/ wird ihme das hieſige exempel entgegen gehalten/ wie aus dergleichen ſo boͤſes allhier entſtanden ſeye/ und widerſetzet ſich daher alles ſolchen leuten ſo viel muthiger/ als da ſie meinen/ deſſen gute fug zu haben. Und ſolches iſt die urſach/ warum ich verlanget/ daß autoritate ſuperiorum die gantze ſache unterſuchet/ und der grund der verlaͤumdung entdecket/ ſo denn oͤffentlich gemacht worden waͤre: als ohne welches mir kein ander mittel bekant/ wie die unſchuld ge- ſchuͤtzet werden moͤchte. Denn wo die calumnien allein etwa von einigen we- nigen kaͤmen/ oder eine anklage gegen mich oder andere geſchehen waͤre/ ſo fiele die beſchuldigung vor ſich ſelbſt/ da der andere theil nicht wahr machen kan/ was er ausgegeben. Numehr aber beſtehet es in einem geruͤchte/ ſo keinen gewiſſen au- torem hat/ aber das groͤſſeſte theil der ſtadt eingenommen/ daß viele es warhaff- tig glauben/ andere ſich deſſen freuen/ daß ob ſie wol eines andern in der ſeelen ver- ſichert ſeyn/ ſie gleichwol etwas haben moͤgen/ wor mit ſie in ferner ſortpflantzung ſolcher reden mir und andern wehe zu thun vermoͤchten. Jedoch uͤberlaſſe ich auch dieſes dem heiligen willen GOttes/ und mag auch gar wol leyden/ wo ers verhen gen will; Daß unter andern auch mein nahme als eines laſterhafftigen verworf- fen werde/ vermittels fortſetzung ſolcher calumnien. Alſo daß ich verſichert bin/ der HErr habe deſſen heilige/ ob wol etwa mir nicht zuerforſchen muͤgliche/ urſa- chen: Bb

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/211>, abgerufen am 28.04.2024.

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