Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

fügete es also/ daß es erst die anlaß seyn muste/ daß der liebe Apostel in die bande und
todesgefahr kam/ da man auff menschen allein sehende hätte dencken sollen/ daß sich
der Apostel solches gethan zu haben/ reuen zu lassen ursach gehabt hätte/ in dem son-
sten/ da er dasselbe nicht gethan/ keine solche gefahr ihn betroffen haben möchte. A-
ber weil er in solcher sache in der furcht des HERRN und einfalt seines hertzens/
gethan/ was geschehen/ so war er mit göttlicher schickung hertzlich wohl zu frieden.
Es mag zuweilen geschehen/ daß aus einem Christlichen und gantz guten vorhaben
und anstalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu diesem anlaß genom-
men worden/ deswegen zu beschuldigen ist/ noch auch deswegen zu unterlassen ge-
wesen wäre. Also ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten sachen einen
bösen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir sehens alle tag/ daß solches zu-
geschehen angefangen hat/ und sind freylich unterschiedliche gute gemüther durch
unter chiedliche calumnien mehrmahl stutzend gemacht worden. Stehet also in
keines menschen hand/ das gute mit solcher vorsichtigkeit zuführen/ daß der teuffel
seine boßheit nicht üben und bösen verdacht hin und wieder ausstreuen möchte/ dazu
ihm jegliche gelegenheit schon genug ist. Aber da vor haben wir uns wohl zu hü-
ten/ und werde ich mich nach aller möglichkeit/ nach dem maß der gnade/ so mir der
himmlische Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorsehen/ daß mit einigen
beständigen grund der sache nicht ein böser nahmen gemacht werden könte: als ge-
wiß versichert/ daß die übrige allerhand suspiciones und lästerungen allgemach
und mit der zeit von selbsten fallen/ und zu schanden werden müssen: Wie wir so
viel liebe exempel schon in dieser eigenen sache erfahren haben. So kan sich also
mein wehrtester bruder gewiß dessen versehen/ daß ich vor solchem allem/ wo man
mir einiges mit bestand entgegen halten möchte/ mich sorgfältig hüten werde. Hie-
mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausschütten. Es geden-
cket derselbe/ daß einige sich in ihren discoursen so heraus lassen/ als achten sie nicht
groß auff den unterscheid der religionen/ rühmen/ wo sie nur einigen guten eiffer zu
Christlichem leben finden/ und halten gnatte correspondenz mit deroselben anhän-
gern u. vorstehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott-
seligkeit seyn könne/ als dero grund jener seyn muß. Nun kan ich von solchen dis-
coursen nicht praecise reden/ als die ich nicht selbs gehöret/ da doch gleichwohl an
einem und andern wort manchmahl gar ein grosses gelegen ist/ so dieselbe recht oder
unrecht machen kan. Wo man den unterscheid der religionen dermassen nicht
achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unserer kirchen erwiesen/ nicht ehret/
sondern sich gleich seyn lässet/ ob man bey unserer kirchen/ in dero GOTT noch die
reinigkeit der lehr an sich selbst erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge-
meinden wäre/ würde kein bedencken tragen/ zu anderer religion sich zu verfügen/
oder an denjenigen/ die es thun/ solches billichen; würde enigen deren irrthum bil-
lichen/ welche jene haben/ und also etwas dessen thun/ was wider den vorzug un-

serer

Das ſechſte Capitel.

fuͤgete es alſo/ daß es erſt die anlaß ſeyn muſte/ daß der liebe Apoſtel in die bande und
todesgefahr kam/ da man auff menſchen allein ſehende haͤtte dencken ſollen/ daß ſich
der Apoſtel ſolches gethan zu haben/ reuen zu laſſen urſach gehabt haͤtte/ in dem ſon-
ſten/ da er daſſelbe nicht gethan/ keine ſolche gefahr ihn betroffen haben moͤchte. A-
ber weil er in ſolcher ſache in der furcht des HERRN und einfalt ſeines hertzens/
gethan/ was geſchehen/ ſo war er mit goͤttlicher ſchickung hertzlich wohl zu frieden.
Es mag zuweilen geſchehen/ daß aus einem Chriſtlichen und gantz guten vorhaben
und anſtalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu dieſem anlaß genom-
men worden/ deswegen zu beſchuldigen iſt/ noch auch deswegen zu unterlaſſen ge-
weſen waͤre. Alſo ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten ſachen einen
boͤſen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir ſehens alle tag/ daß ſolches zu-
geſchehen angefangen hat/ und ſind freylich unterſchiedliche gute gemuͤther durch
unter chiedliche calumnien mehrmahl ſtutzend gemacht worden. Stehet alſo in
keines menſchen hand/ das gute mit ſolcher vorſichtigkeit zufuͤhren/ daß der teuffel
ſeine boßheit nicht uͤben und boͤſen verdacht hin und wieder ausſtreuen moͤchte/ dazu
ihm jegliche gelegenheit ſchon genug iſt. Aber da vor haben wir uns wohl zu huͤ-
ten/ und werde ich mich nach aller moͤglichkeit/ nach dem maß der gnade/ ſo mir der
himmliſche Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorſehen/ daß mit einigen
beſtaͤndigen grund der ſache nicht ein boͤſer nahmen gemacht werden koͤnte: als ge-
wiß verſichert/ daß die uͤbrige allerhand ſuſpiciones und laͤſterungen allgemach
und mit der zeit von ſelbſten fallen/ und zu ſchanden werden muͤſſen: Wie wir ſo
viel liebe exempel ſchon in dieſer eigenen ſache erfahren haben. So kan ſich alſo
mein wehrteſter bruder gewiß deſſen verſehen/ daß ich vor ſolchem allem/ wo man
mir einiges mit beſtand entgegen halten moͤchte/ mich ſorgfaͤltig huͤten werde. Hie-
mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausſchuͤtten. Es geden-
cket derſelbe/ daß einige ſich in ihren diſcourſen ſo heraus laſſen/ als achten ſie nicht
groß auff den unterſcheid der religionen/ ruͤhmen/ wo ſie nur einigen guten eiffer zu
Chriſtlichem leben finden/ und halten gnatte correſpondenz mit deꝛoſelben anhaͤn-
gern u. vorſtehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott-
ſeligkeit ſeyn koͤnne/ als dero grund jener ſeyn muß. Nun kan ich von ſolchen dis-
courſen nicht præciſe reden/ als die ich nicht ſelbs gehoͤret/ da doch gleichwohl an
einem und andern wort manchmahl gar ein groſſes gelegen iſt/ ſo dieſelbe recht oder
unrecht machen kan. Wo man den unterſcheid der religionen dermaſſen nicht
achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unſerer kirchen erwieſen/ nicht ehret/
ſondern ſich gleich ſeyn laͤſſet/ ob man bey unſerer kirchen/ in dero GOTT noch die
reinigkeit der lehr an ſich ſelbſt erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge-
meinden waͤre/ wuͤrde kein bedencken tragen/ zu anderer religion ſich zu verfuͤgen/
oder an denjenigen/ die es thun/ ſolches billichen; wuͤrde enigen deren irrthum bil-
lichen/ welche jene haben/ und alſo etwas deſſen thun/ was wider den vorzug un-

ſerer

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[200/0218] Das ſechſte Capitel. fuͤgete es alſo/ daß es erſt die anlaß ſeyn muſte/ daß der liebe Apoſtel in die bande und todesgefahr kam/ da man auff menſchen allein ſehende haͤtte dencken ſollen/ daß ſich der Apoſtel ſolches gethan zu haben/ reuen zu laſſen urſach gehabt haͤtte/ in dem ſon- ſten/ da er daſſelbe nicht gethan/ keine ſolche gefahr ihn betroffen haben moͤchte. A- ber weil er in ſolcher ſache in der furcht des HERRN und einfalt ſeines hertzens/ gethan/ was geſchehen/ ſo war er mit goͤttlicher ſchickung hertzlich wohl zu frieden. Es mag zuweilen geſchehen/ daß aus einem Chriſtlichen und gantz guten vorhaben und anſtalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu dieſem anlaß genom- men worden/ deswegen zu beſchuldigen iſt/ noch auch deswegen zu unterlaſſen ge- weſen waͤre. Alſo ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten ſachen einen boͤſen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir ſehens alle tag/ daß ſolches zu- geſchehen angefangen hat/ und ſind freylich unterſchiedliche gute gemuͤther durch unter chiedliche calumnien mehrmahl ſtutzend gemacht worden. Stehet alſo in keines menſchen hand/ das gute mit ſolcher vorſichtigkeit zufuͤhren/ daß der teuffel ſeine boßheit nicht uͤben und boͤſen verdacht hin und wieder ausſtreuen moͤchte/ dazu ihm jegliche gelegenheit ſchon genug iſt. Aber da vor haben wir uns wohl zu huͤ- ten/ und werde ich mich nach aller moͤglichkeit/ nach dem maß der gnade/ ſo mir der himmliſche Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorſehen/ daß mit einigen beſtaͤndigen grund der ſache nicht ein boͤſer nahmen gemacht werden koͤnte: als ge- wiß verſichert/ daß die uͤbrige allerhand ſuſpiciones und laͤſterungen allgemach und mit der zeit von ſelbſten fallen/ und zu ſchanden werden muͤſſen: Wie wir ſo viel liebe exempel ſchon in dieſer eigenen ſache erfahren haben. So kan ſich alſo mein wehrteſter bruder gewiß deſſen verſehen/ daß ich vor ſolchem allem/ wo man mir einiges mit beſtand entgegen halten moͤchte/ mich ſorgfaͤltig huͤten werde. Hie- mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausſchuͤtten. Es geden- cket derſelbe/ daß einige ſich in ihren diſcourſen ſo heraus laſſen/ als achten ſie nicht groß auff den unterſcheid der religionen/ ruͤhmen/ wo ſie nur einigen guten eiffer zu Chriſtlichem leben finden/ und halten gnatte correſpondenz mit deꝛoſelben anhaͤn- gern u. vorſtehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott- ſeligkeit ſeyn koͤnne/ als dero grund jener ſeyn muß. Nun kan ich von ſolchen dis- courſen nicht præciſe reden/ als die ich nicht ſelbs gehoͤret/ da doch gleichwohl an einem und andern wort manchmahl gar ein groſſes gelegen iſt/ ſo dieſelbe recht oder unrecht machen kan. Wo man den unterſcheid der religionen dermaſſen nicht achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unſerer kirchen erwieſen/ nicht ehret/ ſondern ſich gleich ſeyn laͤſſet/ ob man bey unſerer kirchen/ in dero GOTT noch die reinigkeit der lehr an ſich ſelbſt erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge- meinden waͤre/ wuͤrde kein bedencken tragen/ zu anderer religion ſich zu verfuͤgen/ oder an denjenigen/ die es thun/ ſolches billichen; wuͤrde enigen deren irrthum bil- lichen/ welche jene haben/ und alſo etwas deſſen thun/ was wider den vorzug un- ſerer

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/218>, abgerufen am 28.04.2024.

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