sie noch vorhin/ ehe sie abgeschieden/ mit trost erquicket/ gezeiget hat. Damit wir gleichwohl göttlicher wunderbahren und ihre heilige wunderlich führende weißheit keine maß vorschreiben wollen. Jn dessen haben wir gern gelesen/ was er p. 384. setzet/ und damit verhütet/ daß ausdergleichen manglendem fühlen des glaubens nicht übel geurtheilet werde: Wann GOTT einen menschen in der todes stunde wolte lassen in anfechtung verderben/ so müste er kein getreuer GOTT seyn. Aber er ist treu und fromm/ und will das angefangene gute werck vollführen. Daß wenn nun ein Christe le- bet gottselig/ so darff er ihm nicht lassen leid seyn für den letzten kampff. Dann da will GOTT selbs mit dabey seyn/ und um solche seele/ die ihm in dieser welt treulich angehangen/ eyfferen/ sie durchaus nicht lassen in des Satans klauen gerahten.
11. Jst noch übrig die art zu reden/ da er p. 200. zu dem glauben 5. stück erfordert. 1. Daß erkäntnüß/ 2. den beyfall/ 3. diezuversicht/ 4. daß verlan- gen. 5. die ruhe der seelen/ welches nichts anders seye/ als eine getroste freu- dige zuversicht der seelen. Nun pflegen wir ins gemein nicht mehr als 3. stück zu dem glauben zuerfordern/ welcke hie die 3. erste sind. Wann wir aber gleich- wohl die sache an sich selbst betrachten/ wird hier nichts anders/ sondern das jenige/ was sonst auch gelehrt wird/ etwas unterschiedener vorgelegt; Jn dem was wir sonst zuversicht nennen/ die drey letzte zumahl in sich schleust. So gestehet Herr Stenger an angezogenem ort selbst/ daß unter den jenigen/ die er zehlet/ das dritte und fünffte/ beydes actus seyen von der zuversicht/ jener noch auff die begehrende dieser in der bereits empfangenen gnade: oder wie ers austruckt/ daß in dem dritten puncten er verstehe/ die zuversicht/ so vor der rechtfertigung hergehe/ in dem fünfften die zuversicht nach erlangter vergebung der s[ü]nden. (Da- rin aber soll auch mit verstanden werden/ in der erlangunge solcher vergebung/ welche wir davor halten/ von dem Autore mit der andern eingeschlossen zu wer- den) Nun pflegen wir insgemein beyde solche actus/ ob zwar auff unterschiedliche weise/ unter der zuversicht zuverstehen. Was das verlangen betrifft/ so Herr Stenger beyfüget/ ist er nicht der erste sondern der theure und hochverdiente Chem- nitius exam. concil. Trid. p. 1. de fide justific. p. 163. machet auch hieraus den dritten grad des glaubens/ welcher vor der zuversicht hergehe: Tertio ex illa notitia & assensione cor seu voluntas per operationem Sp. S. concipit desi- derium, ut quia serio sentit, se oneratum peccatis & ira Dei, expetat, velit, quaerat, petat sibi donari & communicari beneficium justificationis, quod in promissione Evangelii proponitur, & illud fide apprehendit, u[t] ad se reci- piat. Wie wir nun aber nicht vonnöhten achten/ daß solches verlangen austrücklich gemeldet werde/ sondern mag unter dem vertrauen mit verstanden werden; daher
wir
Das ſechſte Capitel.
ſie noch vorhin/ ehe ſie abgeſchieden/ mit troſt erquicket/ gezeiget hat. Damit wir gleichwohl goͤttlicher wunderbahren und ihre heilige wunderlich fuͤhrende weißheit keine maß vorſchreiben wollen. Jn deſſen haben wir gern geleſen/ was er p. 384. ſetzet/ und damit verhuͤtet/ daß ausdergleichen manglendem fuͤhlen des glaubens nicht uͤbel geurtheilet werde: Wann GOTT einen menſchen in der todes ſtunde wolte laſſen in anfechtung veꝛderben/ ſo muͤſte er kein getreuer GOTT ſeyn. Aber er iſt treu und fromm/ und will das angefangene gute werck vollfuͤhren. Daß wenn nun ein Chriſte le- bet gottſelig/ ſo darff er ihm nicht laſſen leid ſeyn fuͤr den letzten kampff. Dann da will GOTT ſelbs mit dabey ſeyn/ und um ſolche ſeele/ die ihm in dieſer welt treulich angehangen/ eyfferen/ ſie durchaus nicht laſſen in des Satans klauen gerahten.
11. Jſt noch uͤbrig die art zu reden/ da er p. 200. zu dem glauben 5. ſtuͤck erfordert. 1. Daß erkaͤntnuͤß/ 2. den beyfall/ 3. diezuverſicht/ 4. daß verlan- gen. 5. die ruhe der ſeelen/ welches nichts anders ſeye/ als eine getroſte freu- dige zuverſicht der ſeelen. Nun pflegen wir ins gemein nicht mehr als 3. ſtuͤck zu dem glauben zuerfordern/ welcke hie die 3. erſte ſind. Wann wir aber gleich- wohl die ſache an ſich ſelbſt betrachten/ wird hier nichts anders/ ſondern das jenige/ was ſonſt auch gelehrt wird/ etwas unterſchiedener vorgelegt; Jn dem was wir ſonſt zuverſicht nennen/ die drey letzte zumahl in ſich ſchleuſt. So geſtehet Herr Stenger an angezogenem ort ſelbſt/ daß unter den jenigen/ die er zehlet/ das dritte und fuͤnffte/ beydes actus ſeyen von der zuverſicht/ jener noch auff die begehrende dieſer in der bereits empfangenen gnade: oder wie ers austruckt/ daß in dem dritten puncten er verſtehe/ die zuverſicht/ ſo vor der rechtfertigung hergehe/ in dem fuͤnfften die zuverſicht nach erlangter vergebung der ſ[uͤ]nden. (Da- rin aber ſoll auch mit verſtanden werden/ in der erlangunge ſolcher vergebung/ welche wir davor halten/ von dem Autore mit der andern eingeſchloſſen zu wer- den) Nun pflegen wir insgemein beyde ſolche actus/ ob zwar auff unterſchiedliche weiſe/ unter der zuverſicht zuverſtehen. Was das verlangen betrifft/ ſo Herr Stenger beyfuͤget/ iſt er nicht der erſte ſondern der theure und hochverdiente Chem- nitius exam. concil. Trid. p. 1. de fide juſtific. p. 163. machet auch hieraus den dritten grad des glaubens/ welcher vor der zuverſicht hergehe: Tertio ex illa notitia & aſſenſione cor ſeu voluntas per operationem Sp. S. concipit deſi- derium, ut quia ſeriò ſentit, ſe oneratum peccatis & ira Dei, expetat, velit, quærat, petat ſibi donari & communicari beneficium juſtificationis, quod in promiſſione Evangelii proponitur, & illud fide apprehendit, u[t] ad ſe reci- piat. Wie wir nun aber nicht vonnoͤhten achten/ daß ſolches verlangen austruͤcklich gemeldet werde/ ſondern mag unter dem vertrauen mit verſtanden werden; daher
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[38/0056]
Das ſechſte Capitel.
ſie noch vorhin/ ehe ſie abgeſchieden/ mit troſt erquicket/ gezeiget hat. Damit
wir gleichwohl goͤttlicher wunderbahren und ihre heilige wunderlich fuͤhrende
weißheit keine maß vorſchreiben wollen. Jn deſſen haben wir gern geleſen/ was
er p. 384. ſetzet/ und damit verhuͤtet/ daß ausdergleichen manglendem fuͤhlen des
glaubens nicht uͤbel geurtheilet werde: Wann GOTT einen menſchen in
der todes ſtunde wolte laſſen in anfechtung veꝛderben/ ſo muͤſte er kein
getreuer GOTT ſeyn. Aber er iſt treu und fromm/ und will das
angefangene gute werck vollfuͤhren. Daß wenn nun ein Chriſte le-
bet gottſelig/ ſo darff er ihm nicht laſſen leid ſeyn fuͤr den letzten kampff.
Dann da will GOTT ſelbs mit dabey ſeyn/ und um ſolche ſeele/ die
ihm in dieſer welt treulich angehangen/ eyfferen/ ſie durchaus nicht
laſſen in des Satans klauen gerahten.
11. Jſt noch uͤbrig die art zu reden/ da er p. 200. zu dem glauben 5. ſtuͤck
erfordert. 1. Daß erkaͤntnuͤß/ 2. den beyfall/ 3. diezuverſicht/ 4. daß verlan-
gen. 5. die ruhe der ſeelen/ welches nichts anders ſeye/ als eine getroſte freu-
dige zuverſicht der ſeelen. Nun pflegen wir ins gemein nicht mehr als 3. ſtuͤck
zu dem glauben zuerfordern/ welcke hie die 3. erſte ſind. Wann wir aber gleich-
wohl die ſache an ſich ſelbſt betrachten/ wird hier nichts anders/ ſondern das jenige/
was ſonſt auch gelehrt wird/ etwas unterſchiedener vorgelegt; Jn dem was wir
ſonſt zuverſicht nennen/ die drey letzte zumahl in ſich ſchleuſt. So geſtehet Herr
Stenger an angezogenem ort ſelbſt/ daß unter den jenigen/ die er zehlet/ das dritte
und fuͤnffte/ beydes actus ſeyen von der zuverſicht/ jener noch auff die begehrende
dieſer in der bereits empfangenen gnade: oder wie ers austruckt/ daß in dem
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in dem fuͤnfften die zuverſicht nach erlangter vergebung der ſuͤnden. (Da-
rin aber ſoll auch mit verſtanden werden/ in der erlangunge ſolcher vergebung/
welche wir davor halten/ von dem Autore mit der andern eingeſchloſſen zu wer-
den) Nun pflegen wir insgemein beyde ſolche actus/ ob zwar auff unterſchiedliche
weiſe/ unter der zuverſicht zuverſtehen. Was das verlangen betrifft/ ſo Herr
Stenger beyfuͤget/ iſt er nicht der erſte ſondern der theure und hochverdiente Chem-
nitius exam. concil. Trid. p. 1. de fide juſtific. p. 163. machet auch hieraus den
dritten grad des glaubens/ welcher vor der zuverſicht hergehe: Tertio ex illa
notitia & aſſenſione cor ſeu voluntas per operationem Sp. S. concipit deſi-
derium, ut quia ſeriò ſentit, ſe oneratum peccatis & ira Dei, expetat, velit,
quærat, petat ſibi donari & communicari beneficium juſtificationis, quod
in promiſſione Evangelii proponitur, & illud fide apprehendit, ut ad ſe reci-
piat. Wie wir nun aber nicht vonnoͤhten achten/ daß ſolches verlangen austruͤcklich
gemeldet werde/ ſondern mag unter dem vertrauen mit verſtanden werden; daher
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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/56>, abgerufen am 12.05.2024.
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