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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.
erbauung suchte/ und also mich alles zu enthalten/ was die ostendation der eru-
dition schiene bey sich zu haben: wie ich ohne das geförcht/ es möchte das creutz
Christi durch affectation kluger worte zu nichte werden. 1. Corinth. 1.

2. Mich nach aller möglichkeit (auch mit anruffung GOttes darum) zu be-
fleissen/ alles was ich vortrüge deutlich/ verständlich und einfältig vor zu tragen/
damit dero zweck möchte erhalten werden/ und also weil mein natürlicher stylus
mit meinen mißfallen etwas schwer/ ich aber denselben leider nicht ändern kan/ auffs
wenigste mich immer mehr nach niederer redens art als nach höher zu bestreben/
deswegen niemahl auff einige elegantias in phrasi nach zu sinnen/ sondern alle-
mahl zu concipiren, wie conceptus mentis es ohngesucht mir suggerirte, ob
schon sähe/ wie es elegantius und nach den reguln Oratoriae eingerichtet und
mit dero floribus ausgezieret werden könte.

3. Dem affectui animi in der predigt in sprach und gebärden allemahl den
zaum zu lassen/ und also zu reden/ wie mirs gerade dießmahl ums hertz war/ ohn
einige affectation, daß die zuhörer wahrhafftig an mir den unterscheid sehen/ wie
man einmahl kälter/ einandermahl erwärmter/ ein mahl freudig/ ein andermahl
niedergeschlagener seye/ und also immer von meiner gemüths bewegung/ die sich in
der rede treulich außdrückete/ urtheilen könten/ und nicht in gezwungener gleich-
artigkeit erkennen müssen/ daß es ein bloß studirtes werck seye/ welches nachmal
weniger afficirt.

4. Gern mehrmahlen auch vor der gemeinde meine schwachheit/ und wo ich
in einigen spruch oder materie mir selbs nicht genug thue/ oder ihnen eine gewiß-
heit zu geben getraute/ zu bekennen.

5. Sie vielmahls dessen zu erinnern/ daß ich sie an mich oder einigen men-
schen nicht binden/ noch fordern wolle/ jemahls eigenlich deswegen mir etwas zu
glauben/ weil ich ihr lehrer/ zu deme sie ein gutes vertrauen hätten/
solches gesagt hätte/ sondern allesmit GOTTES wort zu vergleichen/ und
allein das jenige/ anzunehmen/ was sie durch mein anweisen als GOttes wort/ in
ihrem gewissen überzeugt worden/ daß es die wahrheit seye: damitsie sehen/ ich
suchte keine herrschafft über ihr gewissen.

6. Wie ich niemahl ohne mehrmahliges anruffen GOTTes vor und nach
dem concipiren, so dann da zu predigen ausgehen und auffsteigen sollen/ die ar-
beit antrete (daran so viel als an den meditiren gelegen achte) also sie öffters zu
bitten und zu ermahnen/ daß sie mir und andern ihren lehrern mit ihrem gebet zu
statten kommen möchten/ wie sie solches GOTT/ der kirchen/ uns und ihnen selb-
sten schuldig seyen.

7. Die controversias sparsam/ und nicht anders als wo es text und
noth erforderte/ aber auch alsdann mit grund und überzeugung des gewissens/ jedoch

so

Das ſechſte Capitel.
erbauung ſuchte/ und alſo mich alles zu enthalten/ was die oſtendation der eru-
dition ſchiene bey ſich zu haben: wie ich ohne das gefoͤrcht/ es moͤchte das creutz
Chriſti durch affectation kluger worte zu nichte werden. 1. Corinth. 1.

2. Mich nach aller moͤglichkeit (auch mit anruffung GOttes darum) zu be-
fleiſſen/ alles was ich vortruͤge deutlich/ verſtaͤndlich und einfaͤltig vor zu tragen/
damit dero zweck moͤchte erhalten werden/ und alſo weil mein natuͤrlicher ſtylus
mit meinen mißfallen etwas ſchwer/ ich aber denſelben leider nicht aͤndern kan/ auffs
wenigſte mich immer mehr nach niederer redens art als nach hoͤher zu beſtreben/
deswegen niemahl auff einige elegantias in phraſi nach zu ſinnen/ ſondern alle-
mahl zu concipiren, wie conceptus mentis es ohngeſucht mir ſuggerirte, ob
ſchon ſaͤhe/ wie es elegantius und nach den reguln Oratoriæ eingerichtet und
mit dero floribus ausgezieret werden koͤnte.

3. Dem affectui animi in der predigt in ſprach und gebaͤrden allemahl den
zaum zu laſſen/ und alſo zu reden/ wie mirs gerade dießmahl ums hertz war/ ohn
einige affectation, daß die zuhoͤrer wahrhafftig an mir den unterſcheid ſehen/ wie
man einmahl kaͤlter/ einandermahl erwaͤrmter/ ein mahl freudig/ ein andermahl
niedergeſchlagener ſeye/ und alſo immer von meiner gemuͤths bewegung/ die ſich in
der rede treulich außdruͤckete/ urtheilen koͤnten/ und nicht in gezwungener gleich-
artigkeit erkennen muͤſſen/ daß es ein bloß ſtudirtes werck ſeye/ welches nachmal
weniger afficirt.

4. Gern mehrmahlen auch vor der gemeinde meine ſchwachheit/ und wo ich
in einigen ſpruch oder materie mir ſelbs nicht genug thue/ oder ihnen eine gewiß-
heit zu geben getraute/ zu bekennen.

5. Sie vielmahls deſſen zu erinnern/ daß ich ſie an mich oder einigen men-
ſchen nicht binden/ noch fordern wolle/ jemahls eigenlich deswegen mir etwas zu
glauben/ weil ich ihr lehrer/ zu deme ſie ein gutes vertrauen haͤtten/
ſolches geſagt haͤtte/ ſondern allesmit GOTTES wort zu vergleichen/ und
allein das jenige/ anzunehmen/ was ſie durch mein anweiſen als GOttes wort/ in
ihrem gewiſſen uͤberzeugt worden/ daß es die wahrheit ſeye: damitſie ſehen/ ich
ſuchte keine herrſchafft uͤber ihr gewiſſen.

6. Wie ich niemahl ohne mehrmahliges anruffen GOTTes vor und nach
dem concipiren, ſo dann da zu predigen ausgehen und auffſteigen ſollen/ die ar-
beit antrete (daran ſo viel als an den meditiren gelegen achte) alſo ſie oͤffters zu
bitten und zu ermahnen/ daß ſie mir und andern ihren lehrern mit ihrem gebet zu
ſtatten kommen moͤchten/ wie ſie ſolches GOTT/ der kirchen/ uns und ihnen ſelb-
ſten ſchuldig ſeyen.

7. Die controverſias ſparſam/ und nicht anders als wo es text und
noth eꝛforderte/ aber auch alsdann mit grund und uͤberzeugung des gewiſſens/ jedoch

ſo
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[656/0674] Das ſechſte Capitel. erbauung ſuchte/ und alſo mich alles zu enthalten/ was die oſtendation der eru- dition ſchiene bey ſich zu haben: wie ich ohne das gefoͤrcht/ es moͤchte das creutz Chriſti durch affectation kluger worte zu nichte werden. 1. Corinth. 1. 2. Mich nach aller moͤglichkeit (auch mit anruffung GOttes darum) zu be- fleiſſen/ alles was ich vortruͤge deutlich/ verſtaͤndlich und einfaͤltig vor zu tragen/ damit dero zweck moͤchte erhalten werden/ und alſo weil mein natuͤrlicher ſtylus mit meinen mißfallen etwas ſchwer/ ich aber denſelben leider nicht aͤndern kan/ auffs wenigſte mich immer mehr nach niederer redens art als nach hoͤher zu beſtreben/ deswegen niemahl auff einige elegantias in phraſi nach zu ſinnen/ ſondern alle- mahl zu concipiren, wie conceptus mentis es ohngeſucht mir ſuggerirte, ob ſchon ſaͤhe/ wie es elegantius und nach den reguln Oratoriæ eingerichtet und mit dero floribus ausgezieret werden koͤnte. 3. Dem affectui animi in der predigt in ſprach und gebaͤrden allemahl den zaum zu laſſen/ und alſo zu reden/ wie mirs gerade dießmahl ums hertz war/ ohn einige affectation, daß die zuhoͤrer wahrhafftig an mir den unterſcheid ſehen/ wie man einmahl kaͤlter/ einandermahl erwaͤrmter/ ein mahl freudig/ ein andermahl niedergeſchlagener ſeye/ und alſo immer von meiner gemuͤths bewegung/ die ſich in der rede treulich außdruͤckete/ urtheilen koͤnten/ und nicht in gezwungener gleich- artigkeit erkennen muͤſſen/ daß es ein bloß ſtudirtes werck ſeye/ welches nachmal weniger afficirt. 4. Gern mehrmahlen auch vor der gemeinde meine ſchwachheit/ und wo ich in einigen ſpruch oder materie mir ſelbs nicht genug thue/ oder ihnen eine gewiß- heit zu geben getraute/ zu bekennen. 5. Sie vielmahls deſſen zu erinnern/ daß ich ſie an mich oder einigen men- ſchen nicht binden/ noch fordern wolle/ jemahls eigenlich deswegen mir etwas zu glauben/ weil ich ihr lehrer/ zu deme ſie ein gutes vertrauen haͤtten/ ſolches geſagt haͤtte/ ſondern allesmit GOTTES wort zu vergleichen/ und allein das jenige/ anzunehmen/ was ſie durch mein anweiſen als GOttes wort/ in ihrem gewiſſen uͤberzeugt worden/ daß es die wahrheit ſeye: damitſie ſehen/ ich ſuchte keine herrſchafft uͤber ihr gewiſſen. 6. Wie ich niemahl ohne mehrmahliges anruffen GOTTes vor und nach dem concipiren, ſo dann da zu predigen ausgehen und auffſteigen ſollen/ die ar- beit antrete (daran ſo viel als an den meditiren gelegen achte) alſo ſie oͤffters zu bitten und zu ermahnen/ daß ſie mir und andern ihren lehrern mit ihrem gebet zu ſtatten kommen moͤchten/ wie ſie ſolches GOTT/ der kirchen/ uns und ihnen ſelb- ſten ſchuldig ſeyen. 7. Die controverſias ſparſam/ und nicht anders als wo es text und noth eꝛforderte/ aber auch alsdann mit grund und uͤberzeugung des gewiſſens/ jedoch ſo

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 656. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/674>, abgerufen am 01.05.2024.