Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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DISTINCTIO II. SECTIO XVII.

gelesen worden seyen/ nicht bey allen mit gleichem Succeß: W[o] aber eine sache/
irrthum/ buch bereits unter vielen bekandt worden/ daß man also in der stille nicht
mehr gnug wehren kan/ da will denn freylich offentliche widerlegung nöthig seyn.
Sonsten in jenem fall möchte es offt heissen/ wie jener Historicus sagt/ Apud
qvosdam plus proficit ignoratio vitiorum qvam notitia virtutis. Wo auch
ferner derselbe nützlich findet/ dagegen zu schreiben/ will ichs auch nicht unbillichen/
als der ich selbs gewünschet/ daß ein so gelehrter als gottseliger und in der schrifft
mächtiger Theologus sich an solche materie machte; indem meines und anderer
erachtens der liebe Herr D. Reiser besorglich noch nicht gnug gethan hat. Jch
versihe mich aber/ daß es mit aller Modestia geschehe/ wie Herr D. Bäyer zu
Jena sich sehr bescheiden gewiesen/ und damit vielen treflich gefallen hat/ daß eine
mehrere continuation immerdar gewünschet wird; so dann das sonderlich fleis-
sig/ was die eigentliche wirckungen GOttes in dem hertzen/ dessen erleuchtung/
trieb/ zeugniß und anders dergleichen seye/ gezeiget/ selbst gebilliget/ und von dem/
wie [j]ene die sache darnach weiter treiben/ und sich darinne verstossen/ unterschle-
den werde. Welche art zu widerlegen so viel nachdrücklicher ist/ wo ein leser sihet/
was man auch zugiebt/ und hingegen/ was man von gegentheils zusätzen ver-
wirfft. Jm übrigen was geliebter bruder mit mehrerem über viele puncten der
christlichen religion anführet/ worin ihre lehre bestehe/ bekenne ich gern/ daß davon
nicht urtheilen könne/ weil ich Barclaium nicht gantz/ ja schwehrlich meines besin-
nens ein paar bogen nach einander/ gelesen/ auch würcklich das buch weder latei-
nisch noch teutsch/ nachdem ich dieses Herr NN. auf sein begehren überlassen/ in
meiner gewalt/ sondern wo ich etwas aufzuschlagen gehabt/ von einem andern
das lateinische gelehnet habe: wo aber seine meinung recht also gefasset seyn solte/
kommet mir sonderlich unterschiedliches schrecklich vor. Jndessen was mein ju-
dicium von den Qvackern in der Gottes gelehrigkeit p. 36, anlangt/ traute ich
mir/ was den einigen punct anlangt/ daß sie alle übrige religionen über einen
hauffen verdammen/ nicht mehr wohl zu bestehen. Jndem der D. Kohlhaß/
so der einige qvacker/ welchen ich mein lebenlang gesehen und gesprochen/ als er
nicht lang nach der edition des tractätleins mir zusprach/ mich freundlich darüber
erinnerte/ daß ich ihnen darin zu viele thäte/ und versicherte/ sie verdammeten nicht
alle ausser ihrer versammlung/ sondern erkenneten auch unter andern secten kinder
Gottes zu seyn/ die demselben treulich dieneten: Da ich hingegen jenes aus ver-
trauen auf das schreiben eines guten freundes/ so mir solches aus Engelland be-
richtet/ also gesetzet hatte; hingegen wider ihre eigene bekändtniß sie itzt gleicher-
massen weiter nicht beschuldigen könte. Was aber die in NN. beschuldigte oder
verdächtige personen anlangt/ läugne ich nicht/ daß ich sie durchaus derselben ke-
tzerey nicht verdächtig halten kan: Jch kan versichern/ daß der jenige/ welchen ge-
liebter Bruder ihren professorem genennet/ selbst gegen mich unterschiedliches

der

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DISTINCTIO II. SECTIO XVII.

geleſen worden ſeyen/ nicht bey allen mit gleichem Succeß: W[o] aber eine ſache/
irrthum/ buch bereits unter vielen bekandt worden/ daß man alſo in der ſtille nicht
mehr gnug wehren kan/ da will denn freylich offentliche widerlegung noͤthig ſeyn.
Sonſten in jenem fall moͤchte es offt heiſſen/ wie jener Hiſtoricus ſagt/ Apud
qvosdam plus proficit ignoratio vitiorum qvam notitia virtutis. Wo auch
ferner derſelbe nuͤtzlich findet/ dagegen zu ſchreiben/ will ichs auch nicht unbillichen/
als der ich ſelbs gewuͤnſchet/ daß ein ſo gelehrter als gottſeliger und in der ſchrifft
maͤchtiger Theologus ſich an ſolche materie machte; indem meines und anderer
erachtens der liebe Herr D. Reiſer beſorglich noch nicht gnug gethan hat. Jch
verſihe mich aber/ daß es mit aller Modeſtia geſchehe/ wie Herr D. Baͤyer zu
Jena ſich ſehr beſcheiden gewieſen/ und damit vielen treflich gefallen hat/ daß eine
mehrere continuation immerdar gewuͤnſchet wird; ſo dann das ſonderlich fleis-
ſig/ was die eigentliche wirckungen GOttes in dem hertzen/ deſſen erleuchtung/
trieb/ zeugniß und anders dergleichen ſeye/ gezeiget/ ſelbſt gebilliget/ und von dem/
wie [j]ene die ſache darnach weiter treiben/ und ſich darinne verſtoſſen/ unterſchle-
den werde. Welche art zu widerlegen ſo viel nachdruͤcklicher iſt/ wo ein leſer ſihet/
was man auch zugiebt/ und hingegen/ was man von gegentheils zuſaͤtzen ver-
wirfft. Jm uͤbrigen was geliebter bruder mit mehrerem uͤber viele puncten der
chriſtlichen religion anfuͤhret/ worin ihre lehre beſtehe/ bekenne ich gern/ daß davon
nicht urtheilen koͤnne/ weil ich Barclaium nicht gantz/ ja ſchwehrlich meines beſin-
nens ein paar bogen nach einander/ geleſen/ auch wuͤrcklich das buch weder latei-
niſch noch teutſch/ nachdem ich dieſes Herr NN. auf ſein begehren uͤberlaſſen/ in
meiner gewalt/ ſondern wo ich etwas aufzuſchlagen gehabt/ von einem andern
das lateiniſche gelehnet habe: wo aber ſeine meinung recht alſo gefaſſet ſeyn ſolte/
kommet mir ſonderlich unterſchiedliches ſchrecklich vor. Jndeſſen was mein ju-
dicium von den Qvackern in der Gottes gelehrigkeit p. 36, anlangt/ traute ich
mir/ was den einigen punct anlangt/ daß ſie alle uͤbrige religionen uͤber einen
hauffen verdammen/ nicht mehr wohl zu beſtehen. Jndem der D. Kohlhaß/
ſo der einige qvacker/ welchen ich mein lebenlang geſehen und geſprochen/ als er
nicht lang nach der edition des tractaͤtleins mir zuſprach/ mich freundlich daruͤber
erinnerte/ daß ich ihnen darin zu viele thaͤte/ und verſicherte/ ſie verdammeten nicht
alle auſſer ihrer verſammlung/ ſondern erkenneten auch unter andern ſecten kinder
Gottes zu ſeyn/ die demſelben treulich dieneten: Da ich hingegen jenes aus ver-
trauen auf das ſchreiben eines guten freundes/ ſo mir ſolches aus Engelland be-
richtet/ alſo geſetzet hatte; hingegen wider ihre eigene bekaͤndtniß ſie itzt gleicher-
maſſen weiter nicht beſchuldigen koͤnte. Was aber die in NN. beſchuldigte oder
verdaͤchtige perſonen anlangt/ laͤugne ich nicht/ daß ich ſie durchaus derſelben ke-
tzerey nicht verdaͤchtig halten kan: Jch kan verſichern/ daß der jenige/ welchen ge-
liebter Bruder ihren profeſſorem genennet/ ſelbſt gegen mich unterſchiedliches

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[731/0749] DISTINCTIO II. SECTIO XVII. geleſen worden ſeyen/ nicht bey allen mit gleichem Succeß: Wo aber eine ſache/ irrthum/ buch bereits unter vielen bekandt worden/ daß man alſo in der ſtille nicht mehr gnug wehren kan/ da will denn freylich offentliche widerlegung noͤthig ſeyn. Sonſten in jenem fall moͤchte es offt heiſſen/ wie jener Hiſtoricus ſagt/ Apud qvosdam plus proficit ignoratio vitiorum qvam notitia virtutis. Wo auch ferner derſelbe nuͤtzlich findet/ dagegen zu ſchreiben/ will ichs auch nicht unbillichen/ als der ich ſelbs gewuͤnſchet/ daß ein ſo gelehrter als gottſeliger und in der ſchrifft maͤchtiger Theologus ſich an ſolche materie machte; indem meines und anderer erachtens der liebe Herr D. Reiſer beſorglich noch nicht gnug gethan hat. Jch verſihe mich aber/ daß es mit aller Modeſtia geſchehe/ wie Herr D. Baͤyer zu Jena ſich ſehr beſcheiden gewieſen/ und damit vielen treflich gefallen hat/ daß eine mehrere continuation immerdar gewuͤnſchet wird; ſo dann das ſonderlich fleis- ſig/ was die eigentliche wirckungen GOttes in dem hertzen/ deſſen erleuchtung/ trieb/ zeugniß und anders dergleichen ſeye/ gezeiget/ ſelbſt gebilliget/ und von dem/ wie jene die ſache darnach weiter treiben/ und ſich darinne verſtoſſen/ unterſchle- den werde. Welche art zu widerlegen ſo viel nachdruͤcklicher iſt/ wo ein leſer ſihet/ was man auch zugiebt/ und hingegen/ was man von gegentheils zuſaͤtzen ver- wirfft. Jm uͤbrigen was geliebter bruder mit mehrerem uͤber viele puncten der chriſtlichen religion anfuͤhret/ worin ihre lehre beſtehe/ bekenne ich gern/ daß davon nicht urtheilen koͤnne/ weil ich Barclaium nicht gantz/ ja ſchwehrlich meines beſin- nens ein paar bogen nach einander/ geleſen/ auch wuͤrcklich das buch weder latei- niſch noch teutſch/ nachdem ich dieſes Herr NN. auf ſein begehren uͤberlaſſen/ in meiner gewalt/ ſondern wo ich etwas aufzuſchlagen gehabt/ von einem andern das lateiniſche gelehnet habe: wo aber ſeine meinung recht alſo gefaſſet ſeyn ſolte/ kommet mir ſonderlich unterſchiedliches ſchrecklich vor. Jndeſſen was mein ju- dicium von den Qvackern in der Gottes gelehrigkeit p. 36, anlangt/ traute ich mir/ was den einigen punct anlangt/ daß ſie alle uͤbrige religionen uͤber einen hauffen verdammen/ nicht mehr wohl zu beſtehen. Jndem der D. Kohlhaß/ ſo der einige qvacker/ welchen ich mein lebenlang geſehen und geſprochen/ als er nicht lang nach der edition des tractaͤtleins mir zuſprach/ mich freundlich daruͤber erinnerte/ daß ich ihnen darin zu viele thaͤte/ und verſicherte/ ſie verdammeten nicht alle auſſer ihrer verſammlung/ ſondern erkenneten auch unter andern ſecten kinder Gottes zu ſeyn/ die demſelben treulich dieneten: Da ich hingegen jenes aus ver- trauen auf das ſchreiben eines guten freundes/ ſo mir ſolches aus Engelland be- richtet/ alſo geſetzet hatte; hingegen wider ihre eigene bekaͤndtniß ſie itzt gleicher- maſſen weiter nicht beſchuldigen koͤnte. Was aber die in NN. beſchuldigte oder verdaͤchtige perſonen anlangt/ laͤugne ich nicht/ daß ich ſie durchaus derſelben ke- tzerey nicht verdaͤchtig halten kan: Jch kan verſichern/ daß der jenige/ welchen ge- liebter Bruder ihren profeſſorem genennet/ ſelbſt gegen mich unterſchiedliches der Zzzz 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 731. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/749>, abgerufen am 28.04.2024.

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