Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

get/ so hat er seinen zweck erreichet. Erlanget er aber dasselbige nicht/ so
hat er damit zu acquiesciren/ und zu glauben/ daß er das seinige gethan ha-
be/ und ihm/ wo auch schon ein ungerechter ausspruch per majora erfolget/
dessen schuld vor GOTT nicht zugemessen werden werde: zu geschweigen/
daß die christliche bescheidenheit auch erfordert/ ihme selbs nicht also zu trau-
en/ daß einer glaubte/ es sey ihm nicht müglich/ irren zu können/ und was er
nach seinem besten wissen vor wahr und recht hält/ deme aber andere auch
christliche mit-assessores widersprechen/ müste deswegen auch ohnfehlbar-
lich wahr und recht seyn. Einmal unsere offtmalige erfahrung/ da wir et-
wa finden gefehlet zu haben/ solle uns in solchen dingen/ die nicht offenbarer
wahrheit sind/ so bescheiden machen/ daß wir anderer meinung uns nicht all-
zuhefftig widersetzen.

§. 6. Würde aber ein solcher dissentiens noch einen so mächtigen scru-
pel seines gewissens fühlen/ daß er noch nicht ohne der schuld mit theilhaff-
tig zu werden zu acquiesciren getrauete/ sonderlich wo er nachmal krafft des
gegenschlusses etwas bey der sache zu thun hätte/ darinnen ihm sein gewissen
starck widerspräche/ ferner da er die sache von solcher wichtigkeit fände/ daß
der gantzen gemeinde daher einiger schade und nachtheil entstehen würde/
so fern es bey solchem urtheil bliebe/ so dann da er sich gewiß hielte/ daß die
majora aus partheylichen gemüth und unziemlichen affecten hergekommen
wären/ so siehe ich doch nicht/ was ein solcher weiter vorzunehmen hätte/ als
daß er auf die gesamte gemeinde/ in dero namen das consistorium sitzet
und richtet/ provocire/ und fordere/ daß derselben die gantze sache noch-
mal vorgetragen werde/ entweder wo es möglich/ daß sie gantz versammlet
werden könte/ oder wo solches nicht practicabel aufs wenigste ein stärcke-
rer ausschuß aus derselben dazu verordnet/ und der letzte ausspruch endlich
erwartet würde. Diese provocation und daß derselben in denen allerwich-
tigsten fällen auch deferiret werde/ achte ich vor gantz billig/ und das eusser-
ste mittel/ wie weit man in dergleichen dingen gehen könne.

Der HERR/ der seiner gemeinde zum besten eine ordnung eingesetzet/
wodurch die busse der sünder befördert/ und den ärgernüssen gewehret wer-
den solle/ erhalte dieselbe aller orten gnädig/ und gebe weißheit sich derselben
mit der stände zusammensetzung zu erhaltung der von ihm vorgestelten zwecke
und seinen ehren treulich und klüglich zu gebrauchen; Er wehre hingegen al-
len fleischlichen absichten/ mißverständen und zerrüttungen durch den Geist
der einigkeit und heiligung.

Amen. 1685.

SECT.

Das ſiebende Capitel.

get/ ſo hat er ſeinen zweck erreichet. Erlanget er aber daſſelbige nicht/ ſo
hat er damit zu acquieſciren/ und zu glauben/ daß er das ſeinige gethan ha-
be/ und ihm/ wo auch ſchon ein ungerechter ausſpruch per majora erfolget/
deſſen ſchuld vor GOTT nicht zugemeſſen werden werde: zu geſchweigen/
daß die chriſtliche beſcheidenheit auch erfordert/ ihme ſelbs nicht alſo zu trau-
en/ daß einer glaubte/ es ſey ihm nicht muͤglich/ irren zu koͤnnen/ und was er
nach ſeinem beſten wiſſen vor wahr und recht haͤlt/ deme aber andere auch
chriſtliche mit-aſſeſſores widerſprechen/ muͤſte deswegen auch ohnfehlbar-
lich wahr und recht ſeyn. Einmal unſere offtmalige erfahrung/ da wir et-
wa finden gefehlet zu haben/ ſolle uns in ſolchen dingen/ die nicht offenbarer
wahrheit ſind/ ſo beſcheiden machen/ daß wir anderer meinung uns nicht all-
zuhefftig widerſetzen.

§. 6. Wuͤrde aber ein ſolcher diſſentiens noch einen ſo maͤchtigen ſcru-
pel ſeines gewiſſens fuͤhlen/ daß er noch nicht ohne der ſchuld mit theilhaff-
tig zu werden zu acquieſciren getrauete/ ſonderlich wo er nachmal krafft des
gegenſchluſſes etwas bey der ſache zu thun haͤtte/ darinnen ihm ſein gewiſſen
ſtarck widerſpraͤche/ ferner da er die ſache von ſolcher wichtigkeit faͤnde/ daß
der gantzen gemeinde daher einiger ſchade und nachtheil entſtehen wuͤrde/
ſo fern es bey ſolchem urtheil bliebe/ ſo dann da er ſich gewiß hielte/ daß die
majora aus partheylichen gemuͤth und unziemlichen affecten hergekommen
waͤren/ ſo ſiehe ich doch nicht/ was ein ſolcher weiter vorzunehmen haͤtte/ als
daß er auf die geſamte gemeinde/ in dero namen das conſiſtorium ſitzet
und richtet/ provocire/ und fordere/ daß derſelben die gantze ſache noch-
mal vorgetragen werde/ entweder wo es moͤglich/ daß ſie gantz verſammlet
werden koͤnte/ oder wo ſolches nicht practicabel aufs wenigſte ein ſtaͤrcke-
rer ausſchuß aus derſelben dazu verordnet/ und der letzte ausſpruch endlich
erwartet wuͤrde. Dieſe provocation und daß derſelben in denen allerwich-
tigſten faͤllen auch deferiret werde/ achte ich vor gantz billig/ und das euſſer-
ſte mittel/ wie weit man in dergleichen dingen gehen koͤnne.

Der HERR/ der ſeiner gemeinde zum beſten eine ordnung eingeſetzet/
wodurch die buſſe der ſuͤnder befoͤrdert/ und den aͤrgernuͤſſen gewehret wer-
den ſolle/ erhalte dieſelbe aller orten gnaͤdig/ und gebe weißheit ſich derſelben
mit der ſtaͤnde zuſammenſetzung zu erhaltung der von ihm vorgeſtelten zwecke
und ſeinen ehren treulich und kluͤglich zu gebrauchen; Er wehre hingegen al-
len fleiſchlichen abſichten/ mißverſtaͤnden und zerruͤttungen durch den Geiſt
der einigkeit und heiligung.

Amen. 1685.

SECT.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0308" n="296"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
get/ &#x017F;o hat er &#x017F;einen zweck erreichet. Erlanget er aber da&#x017F;&#x017F;elbige nicht/ &#x017F;o<lb/>
hat er damit zu <hi rendition="#aq">acquie&#x017F;ci</hi>ren/ und zu glauben/ daß er das &#x017F;einige gethan ha-<lb/>
be/ und ihm/ wo auch &#x017F;chon ein ungerechter aus&#x017F;pruch <hi rendition="#aq">per majora</hi> erfolget/<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chuld vor GOTT nicht zugeme&#x017F;&#x017F;en werden werde: zu ge&#x017F;chweigen/<lb/>
daß die chri&#x017F;tliche be&#x017F;cheidenheit auch erfordert/ ihme &#x017F;elbs nicht al&#x017F;o zu trau-<lb/>
en/ daß einer glaubte/ es &#x017F;ey ihm nicht mu&#x0364;glich/ irren zu ko&#x0364;nnen/ und was er<lb/>
nach &#x017F;einem be&#x017F;ten wi&#x017F;&#x017F;en vor wahr und recht ha&#x0364;lt/ deme aber andere auch<lb/>
chri&#x017F;tliche mit-<hi rendition="#aq">a&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ores</hi> wider&#x017F;prechen/ mu&#x0364;&#x017F;te deswegen auch ohnfehlbar-<lb/>
lich wahr und recht &#x017F;eyn. Einmal un&#x017F;ere offtmalige erfahrung/ da wir et-<lb/>
wa finden gefehlet zu haben/ &#x017F;olle uns in &#x017F;olchen dingen/ die nicht offenbarer<lb/>
wahrheit &#x017F;ind/ &#x017F;o be&#x017F;cheiden machen/ daß wir anderer meinung uns nicht all-<lb/>
zuhefftig wider&#x017F;etzen.</p><lb/>
                <p>§. 6. Wu&#x0364;rde aber ein &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">di&#x017F;&#x017F;entiens</hi> noch einen &#x017F;o ma&#x0364;chtigen <hi rendition="#aq">&#x017F;cru-<lb/>
pel</hi> &#x017F;eines gewi&#x017F;&#x017F;ens fu&#x0364;hlen/ daß er noch nicht ohne der &#x017F;chuld mit theilhaff-<lb/>
tig zu werden zu <hi rendition="#aq">acquie&#x017F;ci</hi>ren getrauete/ &#x017F;onderlich wo er nachmal krafft des<lb/>
gegen&#x017F;chlu&#x017F;&#x017F;es etwas bey der &#x017F;ache zu thun ha&#x0364;tte/ darinnen ihm &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;tarck wider&#x017F;pra&#x0364;che/ ferner da er die &#x017F;ache von &#x017F;olcher wichtigkeit fa&#x0364;nde/ daß<lb/>
der gantzen gemeinde daher einiger &#x017F;chade und nachtheil ent&#x017F;tehen wu&#x0364;rde/<lb/>
&#x017F;o fern es bey &#x017F;olchem urtheil bliebe/ &#x017F;o dann da er &#x017F;ich gewiß hielte/ daß die<lb/><hi rendition="#aq">majora</hi> aus partheylichen gemu&#x0364;th und unziemlichen <hi rendition="#aq">affect</hi>en hergekommen<lb/>
wa&#x0364;ren/ &#x017F;o &#x017F;iehe ich doch nicht/ was ein &#x017F;olcher weiter vorzunehmen ha&#x0364;tte/ als<lb/>
daß er auf die ge&#x017F;amte gemeinde/ in dero namen das <hi rendition="#aq">con&#x017F;i&#x017F;torium</hi> &#x017F;itzet<lb/>
und richtet/ <hi rendition="#aq">provoci</hi>re/ und fordere/ daß der&#x017F;elben die gantze &#x017F;ache noch-<lb/>
mal vorgetragen werde/ entweder wo es mo&#x0364;glich/ daß &#x017F;ie gantz ver&#x017F;ammlet<lb/>
werden ko&#x0364;nte/ oder wo &#x017F;olches nicht <hi rendition="#aq">practicabel</hi> aufs wenig&#x017F;te ein &#x017F;ta&#x0364;rcke-<lb/>
rer aus&#x017F;chuß aus der&#x017F;elben dazu verordnet/ und der letzte aus&#x017F;pruch endlich<lb/>
erwartet wu&#x0364;rde. Die&#x017F;e <hi rendition="#aq">provocation</hi> und daß der&#x017F;elben in denen allerwich-<lb/>
tig&#x017F;ten fa&#x0364;llen auch <hi rendition="#aq">deferi</hi>ret werde/ achte ich vor gantz billig/ und das eu&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
&#x017F;te mittel/ wie weit man in dergleichen dingen gehen ko&#x0364;nne.</p><lb/>
                <p>Der HERR/ der &#x017F;einer gemeinde zum be&#x017F;ten eine ordnung einge&#x017F;etzet/<lb/>
wodurch die bu&#x017F;&#x017F;e der &#x017F;u&#x0364;nder befo&#x0364;rdert/ und den a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en gewehret wer-<lb/>
den &#x017F;olle/ erhalte die&#x017F;elbe aller orten gna&#x0364;dig/ und gebe weißheit &#x017F;ich der&#x017F;elben<lb/>
mit der &#x017F;ta&#x0364;nde zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung zu erhaltung der von ihm vorge&#x017F;telten zwecke<lb/>
und &#x017F;einen ehren treulich und klu&#x0364;glich zu gebrauchen; Er wehre hingegen al-<lb/>
len flei&#x017F;chlichen ab&#x017F;ichten/ mißver&#x017F;ta&#x0364;nden und zerru&#x0364;ttungen durch den Gei&#x017F;t<lb/>
der einigkeit und heiligung.</p>
                <dateline>Amen. 1685.</dateline>
              </div>
            </div>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">SECT.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[296/0308] Das ſiebende Capitel. get/ ſo hat er ſeinen zweck erreichet. Erlanget er aber daſſelbige nicht/ ſo hat er damit zu acquieſciren/ und zu glauben/ daß er das ſeinige gethan ha- be/ und ihm/ wo auch ſchon ein ungerechter ausſpruch per majora erfolget/ deſſen ſchuld vor GOTT nicht zugemeſſen werden werde: zu geſchweigen/ daß die chriſtliche beſcheidenheit auch erfordert/ ihme ſelbs nicht alſo zu trau- en/ daß einer glaubte/ es ſey ihm nicht muͤglich/ irren zu koͤnnen/ und was er nach ſeinem beſten wiſſen vor wahr und recht haͤlt/ deme aber andere auch chriſtliche mit-aſſeſſores widerſprechen/ muͤſte deswegen auch ohnfehlbar- lich wahr und recht ſeyn. Einmal unſere offtmalige erfahrung/ da wir et- wa finden gefehlet zu haben/ ſolle uns in ſolchen dingen/ die nicht offenbarer wahrheit ſind/ ſo beſcheiden machen/ daß wir anderer meinung uns nicht all- zuhefftig widerſetzen. §. 6. Wuͤrde aber ein ſolcher diſſentiens noch einen ſo maͤchtigen ſcru- pel ſeines gewiſſens fuͤhlen/ daß er noch nicht ohne der ſchuld mit theilhaff- tig zu werden zu acquieſciren getrauete/ ſonderlich wo er nachmal krafft des gegenſchluſſes etwas bey der ſache zu thun haͤtte/ darinnen ihm ſein gewiſſen ſtarck widerſpraͤche/ ferner da er die ſache von ſolcher wichtigkeit faͤnde/ daß der gantzen gemeinde daher einiger ſchade und nachtheil entſtehen wuͤrde/ ſo fern es bey ſolchem urtheil bliebe/ ſo dann da er ſich gewiß hielte/ daß die majora aus partheylichen gemuͤth und unziemlichen affecten hergekommen waͤren/ ſo ſiehe ich doch nicht/ was ein ſolcher weiter vorzunehmen haͤtte/ als daß er auf die geſamte gemeinde/ in dero namen das conſiſtorium ſitzet und richtet/ provocire/ und fordere/ daß derſelben die gantze ſache noch- mal vorgetragen werde/ entweder wo es moͤglich/ daß ſie gantz verſammlet werden koͤnte/ oder wo ſolches nicht practicabel aufs wenigſte ein ſtaͤrcke- rer ausſchuß aus derſelben dazu verordnet/ und der letzte ausſpruch endlich erwartet wuͤrde. Dieſe provocation und daß derſelben in denen allerwich- tigſten faͤllen auch deferiret werde/ achte ich vor gantz billig/ und das euſſer- ſte mittel/ wie weit man in dergleichen dingen gehen koͤnne. Der HERR/ der ſeiner gemeinde zum beſten eine ordnung eingeſetzet/ wodurch die buſſe der ſuͤnder befoͤrdert/ und den aͤrgernuͤſſen gewehret wer- den ſolle/ erhalte dieſelbe aller orten gnaͤdig/ und gebe weißheit ſich derſelben mit der ſtaͤnde zuſammenſetzung zu erhaltung der von ihm vorgeſtelten zwecke und ſeinen ehren treulich und kluͤglich zu gebrauchen; Er wehre hingegen al- len fleiſchlichen abſichten/ mißverſtaͤnden und zerruͤttungen durch den Geiſt der einigkeit und heiligung. Amen. 1685. SECT.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/308
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 296. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/308>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.