Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

lassen/ und nicht/ wo ich noch einmal muthwillig sundige/ mir abgeschnitten seyn
solle. Dann GOTT will je/ daß ich seiner gnade noch auch bis auf das letzte
solle begierig seyn. Und also welches gebet diese zeit kürtzer einschräncket/ ist nicht
nach GOTTES willen gethan/ und also sündlich. Also GOTT wil/ daß
keine sünder/ und also auch nicht die offt rückfälligen/ verlohren werden/ sondern
zur busse kehren; also daß auch ich/ wo ich nochmal solte zu rückfallen/ und muth-
willig sündigen/ mich widerum bekehren solle/ daher er mich noch durch sein wort
locken lässt. Wider diesen willen muß mein gebet nicht gerichtet werden.

2. Alles unser gebet solle geschehen in dem namen unsers HERREN JE-
su CHristi Joh. 16/ 23. und also was wir bitten/ muß sich alles gründen auf das
verdienst solches unsers liebsten Heylandes. Dieses gebet aber/ wo ich mit der
condition bete/ GOTT möchte zwar noch diesesmal mir gnade erweisen/ aber
auf das künfftige/ wo ich wiederum muthwillig sündigen solte/ wolte ich mich sei-
ner gnade begeben/ und kein theil mehr daran haben/ gründet sich nicht auf das
verdienst CHristi/ als dessen krafft nicht allein auf ein und andere sunden-fälle
sondern auf alle sich erstrecket. Vielmehr streitets wider solch verdienst/ schmä-
het dasselbe/ und setzet ihm engere schrancken. Jndem der mensch zwar noch die-
sesmal nach dem evangelio der gutthaten CHristi begehret zu geniessen/ nach dem
aber/ wo ers nochmal verderbet haben würde/ solle er unter des gesetzes fluch al-
so liegen bleiben/ daß die ewige erlösung CHristi/ an ihm nicht mehr solle weiter
krafft haben. Daher ich solches gebet nicht aus wahrem glauben zu CHristo
oder in seinem namen thun kan/ welches seinem amt entgegen gehet.

3. Vornemlich fasset solche bedingung des gebets in sich eine unwissenheit
menschlicher schwachheit und des teufels boßheit. Wir wissen/ daß auch die
glaubige fleisch und blut an sich haben/ und zwar also/ daß dieselbige nur allzu
starck und kräfftig sich noch bey ihnen befinden/ und bald diese bald jene schwach-
heit-sünde bey ihnen zu wege bringe. Nun ist nichts leichters/ als daß der mensch
anfangs zwar in schwachheit-sunden falle/ aber daß aus solchen sunden nachmal
boßhafftige und muthwillige fünden werden. Also daß die allermeiste grobe
und vorsetzliche fünden erstlich von menschlichen schwachheit-fehlern den anfang
genommen/ nach den bekanten worten: Nemo repente fit pessimus. Bey
David wars erst müßiggang und fürwitz/ darnach lüsternes anschauen der sich
waschenden Bathseba/ worauf aber die böse lust immer stärcker worden/ bis
endlich aus der ersten schwachheit-sunde die greulichste laster wider das 5. und
6. gebot erfolget. So sind ferner auch nicht nur muthwillige fünden diejenige
die mit offenbarster boßheit und unentschuldbaren erkantlichen vorsatz gesche-

ben/

Das ſiebende Capitel.

laſſen/ und nicht/ wo ich noch einmal muthwillig ſundige/ mir abgeſchnitten ſeyn
ſolle. Dann GOTT will je/ daß ich ſeiner gnade noch auch bis auf das letzte
ſolle begierig ſeyn. Und alſo welches gebet dieſe zeit kuͤrtzer einſchraͤncket/ iſt nicht
nach GOTTES willen gethan/ und alſo ſuͤndlich. Alſo GOTT wil/ daß
keine ſuͤnder/ und alſo auch nicht die offt ruͤckfaͤlligen/ verlohren werden/ ſondern
zur buſſe kehren; alſo daß auch ich/ wo ich nochmal ſolte zu ruͤckfallen/ und muth-
willig ſuͤndigen/ mich widerum bekehren ſolle/ daher er mich noch durch ſein wort
locken laͤſſt. Wider dieſen willen muß mein gebet nicht gerichtet werden.

2. Alles unſer gebet ſolle geſchehen in dem namen unſers HERREN JE-
ſu CHriſti Joh. 16/ 23. und alſo was wir bitten/ muß ſich alles gruͤnden auf das
verdienſt ſolches unſers liebſten Heylandes. Dieſes gebet aber/ wo ich mit der
condition bete/ GOTT moͤchte zwar noch dieſesmal mir gnade erweiſen/ aber
auf das kuͤnfftige/ wo ich wiederum muthwillig ſuͤndigen ſolte/ wolte ich mich ſei-
ner gnade begeben/ und kein theil mehr daran haben/ gruͤndet ſich nicht auf das
verdienſt CHriſti/ als deſſen krafft nicht allein auf ein und andere ſunden-faͤlle
ſondern auf alle ſich erſtrecket. Vielmehr ſtreitets wider ſolch verdienſt/ ſchmaͤ-
het daſſelbe/ und ſetzet ihm engere ſchrancken. Jndem der menſch zwar noch die-
ſesmal nach dem evangelio der gutthaten CHriſti begehret zu genieſſen/ nach dem
aber/ wo ers nochmal verderbet haben wuͤrde/ ſolle er unter des geſetzes fluch al-
ſo liegen bleiben/ daß die ewige erloͤſung CHriſti/ an ihm nicht mehr ſolle weiter
krafft haben. Daher ich ſolches gebet nicht aus wahrem glauben zu CHriſto
oder in ſeinem namen thun kan/ welches ſeinem amt entgegen gehet.

3. Vornemlich faſſet ſolche bedingung des gebets in ſich eine unwiſſenheit
menſchlicher ſchwachheit und des teufels boßheit. Wir wiſſen/ daß auch die
glaubige fleiſch und blut an ſich haben/ und zwar alſo/ daß dieſelbige nur allzu
ſtarck und kraͤfftig ſich noch bey ihnen befinden/ und bald dieſe bald jene ſchwach-
heit-ſuͤnde bey ihnen zu wege bringe. Nun iſt nichts leichters/ als daß der menſch
anfangs zwar in ſchwachheit-ſunden falle/ aber daß aus ſolchen ſunden nachmal
boßhafftige und muthwillige fuͤnden werden. Alſo daß die allermeiſte grobe
und vorſetzliche fuͤnden erſtlich von menſchlichen ſchwachheit-fehlern den anfang
genommen/ nach den bekanten worten: Nemo repente fit peſſimus. Bey
David wars erſt muͤßiggang und fuͤrwitz/ darnach luͤſternes anſchauen der ſich
waſchenden Bathſeba/ worauf aber die boͤſe luſt immer ſtaͤrcker worden/ bis
endlich aus der erſten ſchwachheit-ſunde die greulichſte laſter wider das 5. und
6. gebot erfolget. So ſind ferner auch nicht nur muthwillige fuͤnden diejenige
die mit offenbarſter boßheit und unentſchuldbaren erkantlichen vorſatz geſche-

ben/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0532" n="520"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ und nicht/ wo ich noch einmal muthwillig &#x017F;undige/ mir abge&#x017F;chnitten &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;olle. Dann GOTT will je/ daß ich &#x017F;einer gnade noch auch bis auf das letzte<lb/>
&#x017F;olle begierig &#x017F;eyn. Und al&#x017F;o welches gebet die&#x017F;e zeit ku&#x0364;rtzer ein&#x017F;chra&#x0364;ncket/ i&#x017F;t nicht<lb/>
nach GOTTES willen gethan/ und al&#x017F;o &#x017F;u&#x0364;ndlich. Al&#x017F;o GOTT wil/ daß<lb/>
keine &#x017F;u&#x0364;nder/ und al&#x017F;o auch nicht die offt ru&#x0364;ckfa&#x0364;lligen/ verlohren werden/ &#x017F;ondern<lb/>
zur bu&#x017F;&#x017F;e kehren; al&#x017F;o daß auch ich/ wo ich nochmal &#x017F;olte zu ru&#x0364;ckfallen/ und muth-<lb/>
willig &#x017F;u&#x0364;ndigen/ mich widerum bekehren &#x017F;olle/ daher er mich noch durch &#x017F;ein wort<lb/>
locken la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t. Wider die&#x017F;en willen muß mein gebet nicht gerichtet werden.</item><lb/>
              <item>2. Alles un&#x017F;er gebet &#x017F;olle ge&#x017F;chehen in dem namen un&#x017F;ers HERREN JE-<lb/>
&#x017F;u CHri&#x017F;ti Joh. 16/ 23. und al&#x017F;o was wir bitten/ muß &#x017F;ich alles gru&#x0364;nden auf das<lb/>
verdien&#x017F;t &#x017F;olches un&#x017F;ers lieb&#x017F;ten Heylandes. Die&#x017F;es gebet aber/ wo ich mit der<lb/><hi rendition="#aq">condition</hi> bete/ GOTT mo&#x0364;chte zwar noch die&#x017F;esmal mir gnade erwei&#x017F;en/ aber<lb/>
auf das ku&#x0364;nfftige/ wo ich wiederum muthwillig &#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;olte/ wolte ich mich &#x017F;ei-<lb/>
ner gnade begeben/ und kein theil mehr daran haben/ gru&#x0364;ndet &#x017F;ich nicht auf das<lb/>
verdien&#x017F;t CHri&#x017F;ti/ als de&#x017F;&#x017F;en krafft nicht allein auf ein und andere &#x017F;unden-fa&#x0364;lle<lb/>
&#x017F;ondern auf alle &#x017F;ich er&#x017F;trecket. Vielmehr &#x017F;treitets wider &#x017F;olch verdien&#x017F;t/ &#x017F;chma&#x0364;-<lb/>
het da&#x017F;&#x017F;elbe/ und &#x017F;etzet ihm engere &#x017F;chrancken. Jndem der men&#x017F;ch zwar noch die-<lb/>
&#x017F;esmal nach dem <hi rendition="#aq">evangelio</hi> der gutthaten CHri&#x017F;ti begehret zu genie&#x017F;&#x017F;en/ nach dem<lb/>
aber/ wo ers nochmal verderbet haben wu&#x0364;rde/ &#x017F;olle er unter des ge&#x017F;etzes fluch al-<lb/>
&#x017F;o liegen bleiben/ daß die ewige erlo&#x0364;&#x017F;ung CHri&#x017F;ti/ an ihm nicht mehr &#x017F;olle weiter<lb/>
krafft haben. Daher ich &#x017F;olches gebet nicht aus wahrem glauben zu CHri&#x017F;to<lb/>
oder in &#x017F;einem namen thun kan/ welches &#x017F;einem amt entgegen gehet.</item><lb/>
              <item>3. Vornemlich fa&#x017F;&#x017F;et &#x017F;olche bedingung des gebets in &#x017F;ich eine unwi&#x017F;&#x017F;enheit<lb/>
men&#x017F;chlicher &#x017F;chwachheit und des teufels boßheit. Wir wi&#x017F;&#x017F;en/ daß auch die<lb/>
glaubige flei&#x017F;ch und blut an &#x017F;ich haben/ und zwar al&#x017F;o/ daß die&#x017F;elbige nur allzu<lb/>
&#x017F;tarck und kra&#x0364;fftig &#x017F;ich noch bey ihnen befinden/ und bald die&#x017F;e bald jene &#x017F;chwach-<lb/>
heit-&#x017F;u&#x0364;nde bey ihnen zu wege bringe. Nun i&#x017F;t nichts leichters/ als daß der men&#x017F;ch<lb/>
anfangs zwar in &#x017F;chwachheit-&#x017F;unden falle/ aber daß aus &#x017F;olchen &#x017F;unden nachmal<lb/>
boßhafftige und muthwillige fu&#x0364;nden werden. Al&#x017F;o daß die allermei&#x017F;te grobe<lb/>
und vor&#x017F;etzliche fu&#x0364;nden er&#x017F;tlich von men&#x017F;chlichen &#x017F;chwachheit-fehlern den anfang<lb/>
genommen/ nach den bekanten worten: <hi rendition="#aq">Nemo repente fit pe&#x017F;&#x017F;imus.</hi> Bey<lb/>
David wars er&#x017F;t mu&#x0364;ßiggang und fu&#x0364;rwitz/ darnach lu&#x0364;&#x017F;ternes an&#x017F;chauen der &#x017F;ich<lb/>
wa&#x017F;chenden Bath&#x017F;eba/ worauf aber die bo&#x0364;&#x017F;e lu&#x017F;t immer &#x017F;ta&#x0364;rcker worden/ bis<lb/>
endlich aus der er&#x017F;ten &#x017F;chwachheit-&#x017F;unde die greulich&#x017F;te la&#x017F;ter wider das 5. und<lb/>
6. gebot erfolget. So &#x017F;ind ferner auch nicht nur muthwillige fu&#x0364;nden diejenige<lb/>
die mit offenbar&#x017F;ter boßheit und unent&#x017F;chuldbaren erkantlichen vor&#x017F;atz ge&#x017F;che-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ben/</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[520/0532] Das ſiebende Capitel. laſſen/ und nicht/ wo ich noch einmal muthwillig ſundige/ mir abgeſchnitten ſeyn ſolle. Dann GOTT will je/ daß ich ſeiner gnade noch auch bis auf das letzte ſolle begierig ſeyn. Und alſo welches gebet dieſe zeit kuͤrtzer einſchraͤncket/ iſt nicht nach GOTTES willen gethan/ und alſo ſuͤndlich. Alſo GOTT wil/ daß keine ſuͤnder/ und alſo auch nicht die offt ruͤckfaͤlligen/ verlohren werden/ ſondern zur buſſe kehren; alſo daß auch ich/ wo ich nochmal ſolte zu ruͤckfallen/ und muth- willig ſuͤndigen/ mich widerum bekehren ſolle/ daher er mich noch durch ſein wort locken laͤſſt. Wider dieſen willen muß mein gebet nicht gerichtet werden. 2. Alles unſer gebet ſolle geſchehen in dem namen unſers HERREN JE- ſu CHriſti Joh. 16/ 23. und alſo was wir bitten/ muß ſich alles gruͤnden auf das verdienſt ſolches unſers liebſten Heylandes. Dieſes gebet aber/ wo ich mit der condition bete/ GOTT moͤchte zwar noch dieſesmal mir gnade erweiſen/ aber auf das kuͤnfftige/ wo ich wiederum muthwillig ſuͤndigen ſolte/ wolte ich mich ſei- ner gnade begeben/ und kein theil mehr daran haben/ gruͤndet ſich nicht auf das verdienſt CHriſti/ als deſſen krafft nicht allein auf ein und andere ſunden-faͤlle ſondern auf alle ſich erſtrecket. Vielmehr ſtreitets wider ſolch verdienſt/ ſchmaͤ- het daſſelbe/ und ſetzet ihm engere ſchrancken. Jndem der menſch zwar noch die- ſesmal nach dem evangelio der gutthaten CHriſti begehret zu genieſſen/ nach dem aber/ wo ers nochmal verderbet haben wuͤrde/ ſolle er unter des geſetzes fluch al- ſo liegen bleiben/ daß die ewige erloͤſung CHriſti/ an ihm nicht mehr ſolle weiter krafft haben. Daher ich ſolches gebet nicht aus wahrem glauben zu CHriſto oder in ſeinem namen thun kan/ welches ſeinem amt entgegen gehet. 3. Vornemlich faſſet ſolche bedingung des gebets in ſich eine unwiſſenheit menſchlicher ſchwachheit und des teufels boßheit. Wir wiſſen/ daß auch die glaubige fleiſch und blut an ſich haben/ und zwar alſo/ daß dieſelbige nur allzu ſtarck und kraͤfftig ſich noch bey ihnen befinden/ und bald dieſe bald jene ſchwach- heit-ſuͤnde bey ihnen zu wege bringe. Nun iſt nichts leichters/ als daß der menſch anfangs zwar in ſchwachheit-ſunden falle/ aber daß aus ſolchen ſunden nachmal boßhafftige und muthwillige fuͤnden werden. Alſo daß die allermeiſte grobe und vorſetzliche fuͤnden erſtlich von menſchlichen ſchwachheit-fehlern den anfang genommen/ nach den bekanten worten: Nemo repente fit peſſimus. Bey David wars erſt muͤßiggang und fuͤrwitz/ darnach luͤſternes anſchauen der ſich waſchenden Bathſeba/ worauf aber die boͤſe luſt immer ſtaͤrcker worden/ bis endlich aus der erſten ſchwachheit-ſunde die greulichſte laſter wider das 5. und 6. gebot erfolget. So ſind ferner auch nicht nur muthwillige fuͤnden diejenige die mit offenbarſter boßheit und unentſchuldbaren erkantlichen vorſatz geſche- ben/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/532
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 520. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/532>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.