der Dauer darauf führet, der ein Bestandtheil des völ- ligen Begrifs von einem wirklichen Gegenstande ist, und eile zu dem Schluß aus diesen letztern Betrachtungen. "Es ist Stoff in den Empfindungen vorhanden, aus "dem der allgemeine Begrif von einem wirklichen Ob- "jekt, und von einer Beschaffen heit in ihm erlanget "werden kann. Und dieser Begrif muß vorhanden seyn, "ehe irgend ein Urtheil, daß dieß oder jenes ein wirk- "lich vorhandenes von unsern Vorstellungen unterschiede- "nes Ding sey" hat entstehen können.
Der Begrif von einem Objekt ist noch nicht der Be- grif von einem für sich bestehenden Dinge, oder von einer Substanz, die für sich allein besonders vorgestel- let, als ein wirkliches Objekt gedacht werden, und daher außer dem Verstande, es seyn kann. Die Materie zu diesem Gemeinbegrif erfodert "so eine ganze "Empfindung, die für sich allein abgesondert, ohne als "ein Theil, oder als ein Zug in einem andern gegen- "wärtig seyn kann." Eine Empfindung, die zwar in Rücksicht auf einen in ihr sich ausnehmenden Zug eine Vorstellung eines Dinges mit einer Beschaffenheit ver- anlasset, aber doch wiederum in einer andern gan- zen Empfindung enthalten ist, kann nur den Stoff zu einer Vorstellung von einem Accidenz, oder von ei- nem Dinge, "welches nicht anders als in der Gestalt "einer Beschaffenheit eines andern Subjekts existiren "kann," hergeben. Das gesammte Gefühl von unserm Jch, als dem fühlenden und denkenden Wesen, ist eine solche Empfindung, und in unserm jetzigen Zustande se- hen wir die Gefühle einzelner Körper auch dafür an; ob sie aber durch eine falsche oder richtige Reflexion dafür angesehen werden? das ist die Frage in dem Streit mit den Jdealisten.
So ein abgesondertes ganzes Gefühl, aus dem die Abstraktion von einer Substanz entstehet, muß
eine
Kenntn. v. d. objektiv. Exiſtenz d. Dinge.
der Dauer darauf fuͤhret, der ein Beſtandtheil des voͤl- ligen Begrifs von einem wirklichen Gegenſtande iſt, und eile zu dem Schluß aus dieſen letztern Betrachtungen. „Es iſt Stoff in den Empfindungen vorhanden, aus „dem der allgemeine Begrif von einem wirklichen Ob- „jekt, und von einer Beſchaffen heit in ihm erlanget „werden kann. Und dieſer Begrif muß vorhanden ſeyn, „ehe irgend ein Urtheil, daß dieß oder jenes ein wirk- „lich vorhandenes von unſern Vorſtellungen unterſchiede- „nes Ding ſey“ hat entſtehen koͤnnen.
Der Begrif von einem Objekt iſt noch nicht der Be- grif von einem fuͤr ſich beſtehenden Dinge, oder von einer Subſtanz, die fuͤr ſich allein beſonders vorgeſtel- let, als ein wirkliches Objekt gedacht werden, und daher außer dem Verſtande, es ſeyn kann. Die Materie zu dieſem Gemeinbegrif erfodert „ſo eine ganze „Empfindung, die fuͤr ſich allein abgeſondert, ohne als „ein Theil, oder als ein Zug in einem andern gegen- „waͤrtig ſeyn kann.“ Eine Empfindung, die zwar in Ruͤckſicht auf einen in ihr ſich ausnehmenden Zug eine Vorſtellung eines Dinges mit einer Beſchaffenheit ver- anlaſſet, aber doch wiederum in einer andern gan- zen Empfindung enthalten iſt, kann nur den Stoff zu einer Vorſtellung von einem Accidenz, oder von ei- nem Dinge, „welches nicht anders als in der Geſtalt „einer Beſchaffenheit eines andern Subjekts exiſtiren „kann,“ hergeben. Das geſammte Gefuͤhl von unſerm Jch, als dem fuͤhlenden und denkenden Weſen, iſt eine ſolche Empfindung, und in unſerm jetzigen Zuſtande ſe- hen wir die Gefuͤhle einzelner Koͤrper auch dafuͤr an; ob ſie aber durch eine falſche oder richtige Reflexion dafuͤr angeſehen werden? das iſt die Frage in dem Streit mit den Jdealiſten.
So ein abgeſondertes ganzes Gefuͤhl, aus dem die Abſtraktion von einer Subſtanz entſtehet, muß
eine
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0459"n="399"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Kenntn. v. d. objektiv. Exiſtenz d. Dinge.</hi></fw><lb/>
der <hirendition="#fr">Dauer</hi> darauf fuͤhret, der ein Beſtandtheil des voͤl-<lb/>
ligen Begrifs von einem wirklichen Gegenſtande iſt, und<lb/>
eile zu dem Schluß aus dieſen letztern Betrachtungen.<lb/>„Es iſt Stoff in den Empfindungen vorhanden, aus<lb/>„dem der allgemeine Begrif von einem wirklichen <hirendition="#fr">Ob-<lb/>„jekt,</hi> und von einer <hirendition="#fr">Beſchaffen heit in ihm</hi> erlanget<lb/>„werden kann. Und dieſer Begrif muß vorhanden ſeyn,<lb/>„ehe irgend ein Urtheil, daß dieß oder jenes ein wirk-<lb/>„lich vorhandenes von unſern Vorſtellungen unterſchiede-<lb/>„nes Ding ſey“ hat entſtehen koͤnnen.</p><lb/><p>Der Begrif von einem Objekt iſt noch nicht der Be-<lb/>
grif von einem <hirendition="#fr">fuͤr ſich beſtehenden Dinge,</hi> oder von<lb/>
einer <hirendition="#fr">Subſtanz,</hi> die fuͤr ſich allein beſonders vorgeſtel-<lb/>
let, als ein <hirendition="#fr">wirkliches Objekt gedacht werden,</hi><lb/>
und daher außer dem Verſtande, es <hirendition="#fr">ſeyn</hi> kann. Die<lb/>
Materie zu dieſem Gemeinbegrif erfodert „ſo eine ganze<lb/>„Empfindung, die fuͤr ſich allein abgeſondert, ohne als<lb/>„ein Theil, oder als ein Zug in <hirendition="#fr">einem</hi> andern gegen-<lb/>„waͤrtig ſeyn kann.“ Eine Empfindung, die zwar in<lb/>
Ruͤckſicht auf einen in ihr ſich ausnehmenden Zug eine<lb/>
Vorſtellung <hirendition="#fr">eines Dinges</hi> mit einer Beſchaffenheit ver-<lb/>
anlaſſet, aber <hirendition="#fr">doch wiederum in einer andern gan-<lb/>
zen Empfindung enthalten iſt,</hi> kann nur den Stoff<lb/>
zu einer Vorſtellung von einem <hirendition="#fr">Accidenz,</hi> oder von ei-<lb/>
nem Dinge, „welches nicht anders als in der Geſtalt<lb/>„einer Beſchaffenheit eines andern Subjekts exiſtiren<lb/>„kann,“ hergeben. Das geſammte Gefuͤhl von unſerm<lb/>
Jch, als dem fuͤhlenden und denkenden Weſen, iſt eine<lb/>ſolche Empfindung, und in unſerm jetzigen Zuſtande ſe-<lb/>
hen wir die Gefuͤhle einzelner Koͤrper auch dafuͤr an; ob<lb/>ſie aber durch eine falſche oder richtige Reflexion dafuͤr<lb/>
angeſehen werden? das iſt die Frage in dem Streit mit<lb/>
den Jdealiſten.</p><lb/><p>So ein <hirendition="#fr">abgeſondertes ganzes Gefuͤhl,</hi> aus<lb/>
dem die Abſtraktion von einer Subſtanz entſtehet, muß<lb/><fwplace="bottom"type="catch">eine</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[399/0459]
Kenntn. v. d. objektiv. Exiſtenz d. Dinge.
der Dauer darauf fuͤhret, der ein Beſtandtheil des voͤl-
ligen Begrifs von einem wirklichen Gegenſtande iſt, und
eile zu dem Schluß aus dieſen letztern Betrachtungen.
„Es iſt Stoff in den Empfindungen vorhanden, aus
„dem der allgemeine Begrif von einem wirklichen Ob-
„jekt, und von einer Beſchaffen heit in ihm erlanget
„werden kann. Und dieſer Begrif muß vorhanden ſeyn,
„ehe irgend ein Urtheil, daß dieß oder jenes ein wirk-
„lich vorhandenes von unſern Vorſtellungen unterſchiede-
„nes Ding ſey“ hat entſtehen koͤnnen.
Der Begrif von einem Objekt iſt noch nicht der Be-
grif von einem fuͤr ſich beſtehenden Dinge, oder von
einer Subſtanz, die fuͤr ſich allein beſonders vorgeſtel-
let, als ein wirkliches Objekt gedacht werden,
und daher außer dem Verſtande, es ſeyn kann. Die
Materie zu dieſem Gemeinbegrif erfodert „ſo eine ganze
„Empfindung, die fuͤr ſich allein abgeſondert, ohne als
„ein Theil, oder als ein Zug in einem andern gegen-
„waͤrtig ſeyn kann.“ Eine Empfindung, die zwar in
Ruͤckſicht auf einen in ihr ſich ausnehmenden Zug eine
Vorſtellung eines Dinges mit einer Beſchaffenheit ver-
anlaſſet, aber doch wiederum in einer andern gan-
zen Empfindung enthalten iſt, kann nur den Stoff
zu einer Vorſtellung von einem Accidenz, oder von ei-
nem Dinge, „welches nicht anders als in der Geſtalt
„einer Beſchaffenheit eines andern Subjekts exiſtiren
„kann,“ hergeben. Das geſammte Gefuͤhl von unſerm
Jch, als dem fuͤhlenden und denkenden Weſen, iſt eine
ſolche Empfindung, und in unſerm jetzigen Zuſtande ſe-
hen wir die Gefuͤhle einzelner Koͤrper auch dafuͤr an; ob
ſie aber durch eine falſche oder richtige Reflexion dafuͤr
angeſehen werden? das iſt die Frage in dem Streit mit
den Jdealiſten.
So ein abgeſondertes ganzes Gefuͤhl, aus
dem die Abſtraktion von einer Subſtanz entſtehet, muß
eine
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/459>, abgerufen am 06.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
