Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

der Vorstellungen.
und durch die Zergliederung der Wirksamkeitsarten der
Seele, wenn sie Denket, Empfindet und Vorstellun-
gen machet, die innere Jdendität dieser Thätigkeiten
offenbar werde. Wenn es evident gemacht werden kann,
daß die Bestandtheile in ihnen allen innerlich dieselben
sind, daß nur ein Mehr oder Weniger, oder gar nur ei-
ne äußere Verschiedenheit in den Mitteln und Gegen-
ständen ihren scheinbaren Unterschied ausmache, so kann
wohl weiter nichts verlanget werden. Alsdenn würde
auch daraus der fruchtbare Satz gefolgert werden kön-
nen, daß ein jedes Wesen, was zum Empfinden von
Natur aufgeleget ist, entweder, wenn seine äußere Um-
stände sich ändern, oder, wenn ihm eine größere innere
Stärke der Grundkraft beygebracht wird, zu einem vor-
stellenden und denkenden Wesen gemacht werden könne.
Dieß würde ein großer Schritt zu dem allgemeinen
Grundsatz von der Einartigkeit aller Wesen seyn. Dieß
ist das Ziel, welches man sich gesetzt hat, und es ist nur
die Frage, ob man es auch erreichet habe? Jch kann
mit Condillac, und noch weiter mit dem Hrn. Bonnet
auf eine lange Strecke fortkommen; aber auf den Stel-
len, wo sie von dem Gefühl und Empfinden zum
Bewußtwerden oder zur Apperception und zum
Denken überschreiten, und dieses aus jenem erklären,
was einen der wesentlichsten Punkte ihres Systems aus-
machet; da deucht es mich, die Phantasie habe einen küh-
nen Sprung gewagt, wo der Verstand, der sich über
die Gränzlinien der Deutlichkeit nicht hinauswaget, zu-
rückbleiben muß.

Der Weg, den ich zu dem nehmlichen Ziel genom-
men habe, mag mich hinbringen, oder nicht; so habe
ich für nothwendig angesehen, vor allen Dingen jedwede
von diesen Seelenwirkungen, Empfindungen, Vor-
stellungen und Gedanken, vorher für sich besonders
zu untersuchen. Vielleicht hatte man sie noch nicht ge-

nug
A 4

der Vorſtellungen.
und durch die Zergliederung der Wirkſamkeitsarten der
Seele, wenn ſie Denket, Empfindet und Vorſtellun-
gen machet, die innere Jdenditaͤt dieſer Thaͤtigkeiten
offenbar werde. Wenn es evident gemacht werden kann,
daß die Beſtandtheile in ihnen allen innerlich dieſelben
ſind, daß nur ein Mehr oder Weniger, oder gar nur ei-
ne aͤußere Verſchiedenheit in den Mitteln und Gegen-
ſtaͤnden ihren ſcheinbaren Unterſchied ausmache, ſo kann
wohl weiter nichts verlanget werden. Alsdenn wuͤrde
auch daraus der fruchtbare Satz gefolgert werden koͤn-
nen, daß ein jedes Weſen, was zum Empfinden von
Natur aufgeleget iſt, entweder, wenn ſeine aͤußere Um-
ſtaͤnde ſich aͤndern, oder, wenn ihm eine groͤßere innere
Staͤrke der Grundkraft beygebracht wird, zu einem vor-
ſtellenden und denkenden Weſen gemacht werden koͤnne.
Dieß wuͤrde ein großer Schritt zu dem allgemeinen
Grundſatz von der Einartigkeit aller Weſen ſeyn. Dieß
iſt das Ziel, welches man ſich geſetzt hat, und es iſt nur
die Frage, ob man es auch erreichet habe? Jch kann
mit Condillac, und noch weiter mit dem Hrn. Bonnet
auf eine lange Strecke fortkommen; aber auf den Stel-
len, wo ſie von dem Gefuͤhl und Empfinden zum
Bewußtwerden oder zur Apperception und zum
Denken uͤberſchreiten, und dieſes aus jenem erklaͤren,
was einen der weſentlichſten Punkte ihres Syſtems aus-
machet; da deucht es mich, die Phantaſie habe einen kuͤh-
nen Sprung gewagt, wo der Verſtand, der ſich uͤber
die Graͤnzlinien der Deutlichkeit nicht hinauswaget, zu-
ruͤckbleiben muß.

Der Weg, den ich zu dem nehmlichen Ziel genom-
men habe, mag mich hinbringen, oder nicht; ſo habe
ich fuͤr nothwendig angeſehen, vor allen Dingen jedwede
von dieſen Seelenwirkungen, Empfindungen, Vor-
ſtellungen und Gedanken, vorher fuͤr ſich beſonders
zu unterſuchen. Vielleicht hatte man ſie noch nicht ge-

nug
A 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0067" n="7"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungen.</hi></fw><lb/>
und durch die Zergliederung der Wirk&#x017F;amkeitsarten der<lb/>
Seele, wenn &#x017F;ie Denket, Empfindet und Vor&#x017F;tellun-<lb/>
gen machet, die <hi rendition="#fr">innere</hi> Jdendita&#x0364;t die&#x017F;er Tha&#x0364;tigkeiten<lb/>
offenbar werde. Wenn es evident gemacht werden kann,<lb/>
daß die Be&#x017F;tandtheile in ihnen allen innerlich die&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;ind, daß nur ein Mehr oder Weniger, oder gar nur ei-<lb/>
ne a&#x0364;ußere Ver&#x017F;chiedenheit in den Mitteln und Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden ihren &#x017F;cheinbaren Unter&#x017F;chied ausmache, &#x017F;o kann<lb/>
wohl weiter nichts verlanget werden. Alsdenn wu&#x0364;rde<lb/>
auch daraus der fruchtbare Satz gefolgert werden ko&#x0364;n-<lb/>
nen, daß ein jedes We&#x017F;en, was zum <hi rendition="#fr">Empfinden</hi> von<lb/>
Natur aufgeleget i&#x017F;t, entweder, wenn &#x017F;eine a&#x0364;ußere Um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde &#x017F;ich a&#x0364;ndern, oder, wenn ihm eine gro&#x0364;ßere innere<lb/>
Sta&#x0364;rke der Grundkraft beygebracht wird, zu einem vor-<lb/>
&#x017F;tellenden und denkenden We&#x017F;en gemacht werden ko&#x0364;nne.<lb/>
Dieß wu&#x0364;rde ein großer Schritt zu dem allgemeinen<lb/>
Grund&#x017F;atz von der Einartigkeit aller We&#x017F;en &#x017F;eyn. Dieß<lb/>
i&#x017F;t das Ziel, welches man &#x017F;ich ge&#x017F;etzt hat, und es i&#x017F;t nur<lb/>
die Frage, ob man es auch erreichet habe? Jch kann<lb/>
mit <hi rendition="#fr">Condillac,</hi> und noch weiter mit dem Hrn. <hi rendition="#fr">Bonnet</hi><lb/>
auf eine lange Strecke fortkommen; aber auf den Stel-<lb/>
len, wo &#x017F;ie von dem <hi rendition="#fr">Gefu&#x0364;hl</hi> und <hi rendition="#fr">Empfinden</hi> zum<lb/><hi rendition="#fr">Bewußtwerden</hi> oder zur <hi rendition="#fr">Apperception</hi> und zum<lb/><hi rendition="#fr">Denken</hi> u&#x0364;ber&#x017F;chreiten, und die&#x017F;es aus jenem erkla&#x0364;ren,<lb/>
was einen der we&#x017F;entlich&#x017F;ten Punkte ihres Sy&#x017F;tems aus-<lb/>
machet; da deucht es mich, die Phanta&#x017F;ie habe einen ku&#x0364;h-<lb/>
nen Sprung gewagt, wo der Ver&#x017F;tand, der &#x017F;ich u&#x0364;ber<lb/>
die Gra&#x0364;nzlinien der Deutlichkeit nicht hinauswaget, zu-<lb/>
ru&#x0364;ckbleiben muß.</p><lb/>
          <p>Der Weg, den ich zu dem nehmlichen Ziel genom-<lb/>
men habe, mag mich hinbringen, oder nicht; &#x017F;o habe<lb/>
ich fu&#x0364;r nothwendig ange&#x017F;ehen, vor allen Dingen jedwede<lb/>
von die&#x017F;en Seelenwirkungen, <hi rendition="#fr">Empfindungen, Vor-<lb/>
&#x017F;tellungen</hi> und <hi rendition="#fr">Gedanken,</hi> vorher fu&#x0364;r &#x017F;ich be&#x017F;onders<lb/>
zu unter&#x017F;uchen. Vielleicht hatte man &#x017F;ie noch nicht ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 4</fw><fw place="bottom" type="catch">nug</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[7/0067] der Vorſtellungen. und durch die Zergliederung der Wirkſamkeitsarten der Seele, wenn ſie Denket, Empfindet und Vorſtellun- gen machet, die innere Jdenditaͤt dieſer Thaͤtigkeiten offenbar werde. Wenn es evident gemacht werden kann, daß die Beſtandtheile in ihnen allen innerlich dieſelben ſind, daß nur ein Mehr oder Weniger, oder gar nur ei- ne aͤußere Verſchiedenheit in den Mitteln und Gegen- ſtaͤnden ihren ſcheinbaren Unterſchied ausmache, ſo kann wohl weiter nichts verlanget werden. Alsdenn wuͤrde auch daraus der fruchtbare Satz gefolgert werden koͤn- nen, daß ein jedes Weſen, was zum Empfinden von Natur aufgeleget iſt, entweder, wenn ſeine aͤußere Um- ſtaͤnde ſich aͤndern, oder, wenn ihm eine groͤßere innere Staͤrke der Grundkraft beygebracht wird, zu einem vor- ſtellenden und denkenden Weſen gemacht werden koͤnne. Dieß wuͤrde ein großer Schritt zu dem allgemeinen Grundſatz von der Einartigkeit aller Weſen ſeyn. Dieß iſt das Ziel, welches man ſich geſetzt hat, und es iſt nur die Frage, ob man es auch erreichet habe? Jch kann mit Condillac, und noch weiter mit dem Hrn. Bonnet auf eine lange Strecke fortkommen; aber auf den Stel- len, wo ſie von dem Gefuͤhl und Empfinden zum Bewußtwerden oder zur Apperception und zum Denken uͤberſchreiten, und dieſes aus jenem erklaͤren, was einen der weſentlichſten Punkte ihres Syſtems aus- machet; da deucht es mich, die Phantaſie habe einen kuͤh- nen Sprung gewagt, wo der Verſtand, der ſich uͤber die Graͤnzlinien der Deutlichkeit nicht hinauswaget, zu- ruͤckbleiben muß. Der Weg, den ich zu dem nehmlichen Ziel genom- men habe, mag mich hinbringen, oder nicht; ſo habe ich fuͤr nothwendig angeſehen, vor allen Dingen jedwede von dieſen Seelenwirkungen, Empfindungen, Vor- ſtellungen und Gedanken, vorher fuͤr ſich beſonders zu unterſuchen. Vielleicht hatte man ſie noch nicht ge- nug A 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/67
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/67>, abgerufen am 07.05.2024.