[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Der vollkommene

Bilder auß sich machen/ damit man sie sol-
le vor weise halten. Niemand darff uns diß
streittig machen/ daß die Gemüths-Bewe-
gungen an sich selbst weder gut noch böse
seyn/ und daß sie uns entweder nützlich oder
schädlich seyn/ wornach wir sie wohl oder
übel brauchen. So lange als die Seele sol-
che noch bey sich/ so zusagen/ im Bauche
hat/ und daß sie ihr noch nicht in Kopff ge-
stiegen seyn/ und den Willen auff ihre Sei-
te kriegen/ so ist es gewiß/ daß man sie we-
der loben noch schelten könne/ eben so wenig
als beym Viehe. Aber das ist wahr/ daß sie
gut oder böse werden/ so bald sich der Wille
zu ihnen gesellet/ und damit auff was gutes
oder auff was böses loß gehet. Die ge-
wöhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die
wohlgezämte Kühnheit die Tapfferkeit ge-
büret/ und daß die Furcht der Klugheit
gute Dienste thun kan. Wir lesen endlich
in dem achten Capitel von der Stadt Got-
tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und
ihre Furcht haben eben wie die Bösen/ nur
daß die Frommen verlangen und fürchten
mit Vernunfft/ die Bösen aber zur Unzeit/
wornach diese und jene den Willen verkehrt
oder richtig haben.

Also

Der vollkommene

Bilder auß ſich machen/ damit man ſie ſol-
le vor weiſe halten. Niemand darff uns diß
ſtreittig machen/ daß die Gemuͤths-Bewe-
gungen an ſich ſelbſt weder gut noch boͤſe
ſeyn/ und daß ſie uns entweder nuͤtzlich oder
ſchaͤdlich ſeyn/ wornach wir ſie wohl oder
uͤbel brauchen. So lange als die Seele ſol-
che noch bey ſich/ ſo zuſagen/ im Bauche
hat/ und daß ſie ihr noch nicht in Kopff ge-
ſtiegen ſeyn/ und den Willen auff ihre Sei-
te kriegen/ ſo iſt es gewiß/ daß man ſie we-
der loben noch ſchelten koͤñe/ eben ſo wenig
als beym Viehe. Aber das iſt wahr/ daß ſie
gut oder boͤſe werden/ ſo bald ſich der Wille
zu ihnen geſellet/ und damit auff was gutes
oder auff was boͤſes loß gehet. Die ge-
woͤhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die
wohlgezaͤmte Kuͤhnheit die Tapfferkeit ge-
buͤret/ und daß die Furcht der Klugheit
gute Dienſte thun kan. Wir leſen endlich
in dem achten Capitel von der Stadt Got-
tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und
ihre Furcht haben eben wie die Boͤſen/ nur
daß die Frommen verlangen und fuͤrchten
mit Vernunfft/ die Boͤſen aber zur Unzeit/
wornach dieſe und jene den Willen verkehrt
oder richtig haben.

Alſo

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[42/0058] Der vollkommene Bilder auß ſich machen/ damit man ſie ſol- le vor weiſe halten. Niemand darff uns diß ſtreittig machen/ daß die Gemuͤths-Bewe- gungen an ſich ſelbſt weder gut noch boͤſe ſeyn/ und daß ſie uns entweder nuͤtzlich oder ſchaͤdlich ſeyn/ wornach wir ſie wohl oder uͤbel brauchen. So lange als die Seele ſol- che noch bey ſich/ ſo zuſagen/ im Bauche hat/ und daß ſie ihr noch nicht in Kopff ge- ſtiegen ſeyn/ und den Willen auff ihre Sei- te kriegen/ ſo iſt es gewiß/ daß man ſie we- der loben noch ſchelten koͤñe/ eben ſo wenig als beym Viehe. Aber das iſt wahr/ daß ſie gut oder boͤſe werden/ ſo bald ſich der Wille zu ihnen geſellet/ und damit auff was gutes oder auff was boͤſes loß gehet. Die ge- woͤhnliche Erfahrung zeiget uns/ daß die wohlgezaͤmte Kuͤhnheit die Tapfferkeit ge- buͤret/ und daß die Furcht der Klugheit gute Dienſte thun kan. Wir leſen endlich in dem achten Capitel von der Stadt Got- tes/ daß die Frommen ihr Verlangen und ihre Furcht haben eben wie die Boͤſen/ nur daß die Frommen verlangen und fuͤrchten mit Vernunfft/ die Boͤſen aber zur Unzeit/ wornach dieſe und jene den Willen verkehrt oder richtig haben. Alſo

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/58>, abgerufen am 09.05.2024.

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