Varnhagen von Ense, Karl August: Denkwürdigkeiten und vermischte Schriften. Bd. 2. Mannheim, 1837.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die dritte Abtheilung, fast die Hälfte der ganzen
Schrift, ist ein Versuch: "von dem Wesen der mysti¬
schen Theologie." In diesem Aufsatze verläßt der Ver¬
fasser die Form des eigentlichen Kunstgebildes, und
spricht im schlichten Vortrag der erörternden Unter¬
suchung. Das Verdienst seiner Künstlerschaft zeigt sich
aber auch hier in der klaren Besonnenheit, mit der er,
ohne rednerische Erhebung und Abschweifung, aber gleich¬
wohl mit innerer Wärme, seinen Weg forschend dahin¬
schreitet, und bei jedem Schritte das Ziel fest im Auge
behält. Er nimmt in der Theologie eine dreifache Rich¬
tung an, die historische, die philosophische und die my¬
stische, deren jede ihren eigenen Grund haben, und
neben den andern wirksam bestehen, ja ihnen zur Ver¬
vollständigung dienen soll. Nachdem er die Gränzen
einer jeden dieser Richtungen bestimmt, wobei doch der
philosophischen, wie uns dünkt, ihr Standpunkt nicht
ganz nach Gebühr geworden, untersucht er näher das
Wesen der mystischen Theologie, für welche er den
besser bezeichnenden Namen "Theologie der unmittel¬
baren Anschauung" vorschlägt, sondert deren Abwege
und Verirrungen von der graden und sichern Bahn,
auf welcher Johann Gerson und Fenelon gewandelt,
und zeigt, daß diese mit den Wegen der historischen
und philosophischen Theologie in völliger Uebereinstim¬
mung zu demselben Ziele gelangt, und ihr Dasein auch
den beiden andern Richtungen hülfreich, ja in gewissem

Die dritte Abtheilung, faſt die Haͤlfte der ganzen
Schrift, iſt ein Verſuch: „von dem Weſen der myſti¬
ſchen Theologie.“ In dieſem Aufſatze verlaͤßt der Ver¬
faſſer die Form des eigentlichen Kunſtgebildes, und
ſpricht im ſchlichten Vortrag der eroͤrternden Unter¬
ſuchung. Das Verdienſt ſeiner Kuͤnſtlerſchaft zeigt ſich
aber auch hier in der klaren Beſonnenheit, mit der er,
ohne redneriſche Erhebung und Abſchweifung, aber gleich¬
wohl mit innerer Waͤrme, ſeinen Weg forſchend dahin¬
ſchreitet, und bei jedem Schritte das Ziel feſt im Auge
behaͤlt. Er nimmt in der Theologie eine dreifache Rich¬
tung an, die hiſtoriſche, die philoſophiſche und die my¬
ſtiſche, deren jede ihren eigenen Grund haben, und
neben den andern wirkſam beſtehen, ja ihnen zur Ver¬
vollſtaͤndigung dienen ſoll. Nachdem er die Graͤnzen
einer jeden dieſer Richtungen beſtimmt, wobei doch der
philoſophiſchen, wie uns duͤnkt, ihr Standpunkt nicht
ganz nach Gebuͤhr geworden, unterſucht er naͤher das
Weſen der myſtiſchen Theologie, fuͤr welche er den
beſſer bezeichnenden Namen „Theologie der unmittel¬
baren Anſchauung“ vorſchlaͤgt, ſondert deren Abwege
und Verirrungen von der graden und ſichern Bahn,
auf welcher Johann Gerſon und Fenelon gewandelt,
und zeigt, daß dieſe mit den Wegen der hiſtoriſchen
und philoſophiſchen Theologie in voͤlliger Uebereinſtim¬
mung zu demſelben Ziele gelangt, und ihr Daſein auch
den beiden andern Richtungen huͤlfreich, ja in gewiſſem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0435" n="421"/>
          <p>Die dritte Abtheilung, fa&#x017F;t die Ha&#x0364;lfte der ganzen<lb/>
Schrift, i&#x017F;t ein Ver&#x017F;uch: &#x201E;von dem We&#x017F;en der my&#x017F;ti¬<lb/>
&#x017F;chen Theologie.&#x201C; In die&#x017F;em Auf&#x017F;atze verla&#x0364;ßt der Ver¬<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;er die Form des eigentlichen Kun&#x017F;tgebildes, und<lb/>
&#x017F;pricht im &#x017F;chlichten Vortrag der ero&#x0364;rternden Unter¬<lb/>
&#x017F;uchung. Das Verdien&#x017F;t &#x017F;einer Ku&#x0364;n&#x017F;tler&#x017F;chaft zeigt &#x017F;ich<lb/>
aber auch hier in der klaren Be&#x017F;onnenheit, mit der er,<lb/>
ohne redneri&#x017F;che Erhebung und Ab&#x017F;chweifung, aber gleich¬<lb/>
wohl mit innerer Wa&#x0364;rme, &#x017F;einen Weg for&#x017F;chend dahin¬<lb/>
&#x017F;chreitet, und bei jedem Schritte das Ziel fe&#x017F;t im Auge<lb/>
beha&#x0364;lt. Er nimmt in der Theologie eine dreifache Rich¬<lb/>
tung an, die hi&#x017F;tori&#x017F;che, die philo&#x017F;ophi&#x017F;che und die my¬<lb/>
&#x017F;ti&#x017F;che, deren jede ihren eigenen Grund haben, und<lb/>
neben den andern wirk&#x017F;am be&#x017F;tehen, ja ihnen zur Ver¬<lb/>
voll&#x017F;ta&#x0364;ndigung dienen &#x017F;oll. Nachdem er die Gra&#x0364;nzen<lb/>
einer jeden die&#x017F;er Richtungen be&#x017F;timmt, wobei doch der<lb/>
philo&#x017F;ophi&#x017F;chen, wie uns du&#x0364;nkt, ihr Standpunkt nicht<lb/>
ganz nach Gebu&#x0364;hr geworden, unter&#x017F;ucht er na&#x0364;her das<lb/>
We&#x017F;en der my&#x017F;ti&#x017F;chen Theologie, fu&#x0364;r welche er den<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er bezeichnenden Namen &#x201E;Theologie der unmittel¬<lb/>
baren An&#x017F;chauung&#x201C; vor&#x017F;chla&#x0364;gt, &#x017F;ondert deren Abwege<lb/>
und Verirrungen von der graden und &#x017F;ichern Bahn,<lb/>
auf welcher Johann Ger&#x017F;on und Fenelon gewandelt,<lb/>
und zeigt, daß die&#x017F;e mit den Wegen der hi&#x017F;tori&#x017F;chen<lb/>
und philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Theologie in vo&#x0364;lliger Ueberein&#x017F;tim¬<lb/>
mung zu dem&#x017F;elben Ziele gelangt, und ihr Da&#x017F;ein auch<lb/>
den beiden andern Richtungen hu&#x0364;lfreich, ja in gewi&#x017F;&#x017F;em<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[421/0435] Die dritte Abtheilung, faſt die Haͤlfte der ganzen Schrift, iſt ein Verſuch: „von dem Weſen der myſti¬ ſchen Theologie.“ In dieſem Aufſatze verlaͤßt der Ver¬ faſſer die Form des eigentlichen Kunſtgebildes, und ſpricht im ſchlichten Vortrag der eroͤrternden Unter¬ ſuchung. Das Verdienſt ſeiner Kuͤnſtlerſchaft zeigt ſich aber auch hier in der klaren Beſonnenheit, mit der er, ohne redneriſche Erhebung und Abſchweifung, aber gleich¬ wohl mit innerer Waͤrme, ſeinen Weg forſchend dahin¬ ſchreitet, und bei jedem Schritte das Ziel feſt im Auge behaͤlt. Er nimmt in der Theologie eine dreifache Rich¬ tung an, die hiſtoriſche, die philoſophiſche und die my¬ ſtiſche, deren jede ihren eigenen Grund haben, und neben den andern wirkſam beſtehen, ja ihnen zur Ver¬ vollſtaͤndigung dienen ſoll. Nachdem er die Graͤnzen einer jeden dieſer Richtungen beſtimmt, wobei doch der philoſophiſchen, wie uns duͤnkt, ihr Standpunkt nicht ganz nach Gebuͤhr geworden, unterſucht er naͤher das Weſen der myſtiſchen Theologie, fuͤr welche er den beſſer bezeichnenden Namen „Theologie der unmittel¬ baren Anſchauung“ vorſchlaͤgt, ſondert deren Abwege und Verirrungen von der graden und ſichern Bahn, auf welcher Johann Gerſon und Fenelon gewandelt, und zeigt, daß dieſe mit den Wegen der hiſtoriſchen und philoſophiſchen Theologie in voͤlliger Uebereinſtim¬ mung zu demſelben Ziele gelangt, und ihr Daſein auch den beiden andern Richtungen huͤlfreich, ja in gewiſſem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_denkwuerdigkeiten02_1837
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_denkwuerdigkeiten02_1837/435
Zitationshilfe:	Varnhagen von Ense, Karl August: Denkwürdigkeiten und vermischte Schriften. Bd. 2. Mannheim, 1837, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_denkwuerdigkeiten02_1837/435>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.