Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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an einem andern Orth/ ich hielt es viel zuträglicher zu seyn/ wo sie nicht alle zu-
gleich/ die Lutherischen so wohl als die Calvinischen köndten außgerottet werden/
daß sie lieber beyde geduldet würden/ damit sie sich selbst zusammen beissen/ vnd fres-
sen/ vnd also sich vndereinander verzehren möchten. Dann das gemeine Wort
ist war: daß der Ketzer Krieg der Kirchen Fried bringt. Dieser Krieg gefällt
den Jesuitern zu Löven so wohl/ daß sie den Bergischen Concordisten grossen
Danck wissen/ weil sie alle jhre Feil wider die Calvinisten richten/ dardurch deß
Spaniers Fürhaben/ vnd deß Römis. Stuhls Rathschläge/ den Glauben in
Teutschland wieder einzuführen/ vnd die Ketzer zu vertilgen/ befördert würden/
etc. Es ist aber diese Verbitterung so hoch kommen/ daß sie sich nicht nur ver-
ketzert vnd verdambt/ sondern so fern von einander gerissen/ daß die Lutheraner
lieber solten zurück wieder in die Päbstische Kirch/ als für sich zu den Calvinisten
tretten: Vnd nicht ohne Vrsach/ dieweil das Calvinische Gifft/ wie es ins
gemein wird verruffen/ so vnvermerckt einschleichet/ daß man sich nicht genug-
samb darfür zu hüten. Sie verlachen hingegen die hochtrabende Wort/ der
allein Seeligmachenden Lutherischen Religion, schützen vor den Befehl Christi/
Richtet nicht/ verdammet nicht/ erbiethen sich grosser Lernsambkeit/ da man was
widriges wolte auß GOttes Wort lehren: Erweisen auch auß Lutheri vnnd
Brentii Schrifften selbst jhre Meynung/ die aber durch vnzeitigen Eyfer vnd
hitzigen Streit jener Seit verlohrn worden: Begehren der Brüderschafft/ schla-
gen Mittel zum Vergleich vor/ vnd hüten sich vor dem vnerbawlichen lästern:
mit sonderlichem verwundern/ daß bald keine Lutherische Predigt vor gut wolle
gehalten seyn/ sie wer dann mit dem Blaßbalg deß Eyfers auffgeblasen/ vnd auß
den Locis Communibus von den Schwermern/ Calvinisten/ Zwinglianern vnd
andern Jrrgeistern durchspicket: Als solte Zvvinglius selbst an seinem Thun
gezweiffelt haben/ ob der Teuffel oder ein Engel vom Himmel jhm den Grund
seiner Lehr entdecket: so fern/ daß sich auch deß Calvinismi verdächtig macht/ wer
etwas bescheydentlich/ vnnd ohne lästern prediget/ wie Christophel Donawern/
vnd Johann Arnden begegnet ist. Sagen beständig/ sie seyen der Gottslästerigen
Vfflagen nicht geständig/ vnd nimmermehr überführet: Jhre fürnehmbste
Scribenten werden wider eygenen Sinn vnd Gedancken/ angezogen vnd ver-
leumbdet/ vnd mit vngereumbten Folgereyen beschweret; so achteten sie auch
aller vnd jeder derselben nicht mehr vnd nicht weniger/ als Lutheri/ anzunehmen
was der H. Schrifft vnd dem Glauben ähnlich; vnd zu verwerffen/ was denen
zu wider lieffe. Beziehen sich eygentlich auff die offenbare Glaubens-Bekandt-
nüssen der Gemeinden/ vnd nicht auff die sonderbare Schrifften eines jeden; mit
dieser Bescheydenheit/ daß/ da sie also gegen den Lutheranern verfahren wolten/
sie wol vielmehr Vnfugs in jhren Schrifften/ auch Lutheri Büchern selbst sinden
würden. Vnd in diesem allen machen sie ein vnderscheid vnter den Lutheranern

selbst/

Ander Theil.

an einem andern Orth/ ich hielt es viel zutraͤglicher zu ſeyn/ wo ſie nicht alle zu-
gleich/ die Lutheriſchen ſo wohl als die Calviniſchen koͤndten außgerottet werden/
daß ſie lieber beyde geduldet wuͤꝛden/ damit ſie ſich ſelbſt zuſam̃en beiſſen/ vnd freſ-
ſen/ vnd alſo ſich vndereinander verzehren moͤchten. Dann das gemeine Wort
iſt war: daß der Ketzer Krieg der Kirchen Fried bringt. Dieſer Krieg gefaͤllt
den Jeſuitern zu Loͤven ſo wohl/ daß ſie den Bergiſchen Concordiſten groſſen
Danck wiſſen/ weil ſie alle jhre Feil wider die Calviniſten richten/ dardurch deß
Spaniers Fuͤrhaben/ vnd deß Roͤmiſ. Stuhls Rathſchlaͤge/ den Glauben in
Teutſchland wieder einzufuͤhren/ vnd die Ketzer zu vertilgen/ befoͤrdert wuͤrden/
etc. Es iſt aber dieſe Verbitterung ſo hoch kommen/ daß ſie ſich nicht nur ver-
ketzert vnd verdambt/ ſondern ſo fern von einander geriſſen/ daß die Lutheraner
lieber ſolten zuruͤck wieder in die Paͤbſtiſche Kirch/ als fuͤr ſich zu den Calviniſten
tretten: Vnd nicht ohne Vrſach/ dieweil das Calviniſche Gifft/ wie es ins
gemein wird verꝛuffen/ ſo vnvermerckt einſchleichet/ daß man ſich nicht genug-
ſamb darfuͤr zu huͤten. Sie verlachen hingegen die hochtrabende Wort/ der
allein Seeligmachenden Lutheriſchen Religion, ſchuͤtzen vor den Befehl Chriſti/
Richtet nicht/ verdammet nicht/ erbiethen ſich groſſer Lernſambkeit/ da man was
widriges wolte auß GOttes Wort lehren: Erweiſen auch auß Lutheri vnnd
Brentii Schrifften ſelbſt jhre Meynung/ die aber durch vnzeitigen Eyfer vnd
hitzigen Streit jener Seit verlohrn worden: Begehren der Bruͤderſchafft/ ſchla-
gen Mittel zum Vergleich vor/ vnd huͤten ſich vor dem vnerbawlichen laͤſtern:
mit ſonderlichem verwundern/ daß bald keine Lutheriſche Predigt vor gut wolle
gehalten ſeyn/ ſie wer dann mit dem Blaßbalg deß Eyfers auffgeblaſen/ vnd auß
den Locis Communibus von den Schwermern/ Calviniſten/ Zwinglianern vnd
andern Jrꝛgeiſtern durchſpicket: Als ſolte Zvvinglius ſelbſt an ſeinem Thun
gezweiffelt haben/ ob der Teuffel oder ein Engel vom Himmel jhm den Grund
ſeiner Lehr entdecket: ſo fern/ daß ſich auch deß Calviniſmi verdaͤchtig macht/ wer
etwas beſcheydentlich/ vnnd ohne laͤſtern prediget/ wie Chriſtophel Donawern/
vnd Johann Arnden begegnet iſt. Sagen beſtaͤndig/ ſie ſeyen der Gottslaͤſterigen
Vfflagen nicht geſtaͤndig/ vnd nimmermehr uͤberfuͤhret: Jhre fuͤrnehmbſte
Scribenten werden wider eygenen Sinn vnd Gedancken/ angezogen vnd ver-
leumbdet/ vnd mit vngereumbten Folgereyen beſchweret; ſo achteten ſie auch
aller vnd jeder derſelben nicht mehr vnd nicht weniger/ als Lutheri/ anzunehmen
was der H. Schrifft vnd dem Glauben aͤhnlich; vnd zu verwerffen/ was denen
zu wider lieffe. Beziehen ſich eygentlich auff die offenbare Glaubens-Bekandt-
nuͤſſen der Gemeinden/ vnd nicht auff die ſonderbare Schrifften eines jeden; mit
dieſer Beſcheydenheit/ daß/ da ſie alſo gegen den Lutheranern verfahren wolten/
ſie wol vielmehr Vnfugs in jhren Schrifften/ auch Lutheri Buͤchern ſelbſt ſinden
wuͤrden. Vnd in dieſem allen machen ſie ein vnderſcheid vnter den Lutheranern

ſelbſt/

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[191/0199] Ander Theil. an einem andern Orth/ ich hielt es viel zutraͤglicher zu ſeyn/ wo ſie nicht alle zu- gleich/ die Lutheriſchen ſo wohl als die Calviniſchen koͤndten außgerottet werden/ daß ſie lieber beyde geduldet wuͤꝛden/ damit ſie ſich ſelbſt zuſam̃en beiſſen/ vnd freſ- ſen/ vnd alſo ſich vndereinander verzehren moͤchten. Dann das gemeine Wort iſt war: daß der Ketzer Krieg der Kirchen Fried bringt. Dieſer Krieg gefaͤllt den Jeſuitern zu Loͤven ſo wohl/ daß ſie den Bergiſchen Concordiſten groſſen Danck wiſſen/ weil ſie alle jhre Feil wider die Calviniſten richten/ dardurch deß Spaniers Fuͤrhaben/ vnd deß Roͤmiſ. Stuhls Rathſchlaͤge/ den Glauben in Teutſchland wieder einzufuͤhren/ vnd die Ketzer zu vertilgen/ befoͤrdert wuͤrden/ etc. Es iſt aber dieſe Verbitterung ſo hoch kommen/ daß ſie ſich nicht nur ver- ketzert vnd verdambt/ ſondern ſo fern von einander geriſſen/ daß die Lutheraner lieber ſolten zuruͤck wieder in die Paͤbſtiſche Kirch/ als fuͤr ſich zu den Calviniſten tretten: Vnd nicht ohne Vrſach/ dieweil das Calviniſche Gifft/ wie es ins gemein wird verꝛuffen/ ſo vnvermerckt einſchleichet/ daß man ſich nicht genug- ſamb darfuͤr zu huͤten. Sie verlachen hingegen die hochtrabende Wort/ der allein Seeligmachenden Lutheriſchen Religion, ſchuͤtzen vor den Befehl Chriſti/ Richtet nicht/ verdammet nicht/ erbiethen ſich groſſer Lernſambkeit/ da man was widriges wolte auß GOttes Wort lehren: Erweiſen auch auß Lutheri vnnd Brentii Schrifften ſelbſt jhre Meynung/ die aber durch vnzeitigen Eyfer vnd hitzigen Streit jener Seit verlohrn worden: Begehren der Bruͤderſchafft/ ſchla- gen Mittel zum Vergleich vor/ vnd huͤten ſich vor dem vnerbawlichen laͤſtern: mit ſonderlichem verwundern/ daß bald keine Lutheriſche Predigt vor gut wolle gehalten ſeyn/ ſie wer dann mit dem Blaßbalg deß Eyfers auffgeblaſen/ vnd auß den Locis Communibus von den Schwermern/ Calviniſten/ Zwinglianern vnd andern Jrꝛgeiſtern durchſpicket: Als ſolte Zvvinglius ſelbſt an ſeinem Thun gezweiffelt haben/ ob der Teuffel oder ein Engel vom Himmel jhm den Grund ſeiner Lehr entdecket: ſo fern/ daß ſich auch deß Calviniſmi verdaͤchtig macht/ wer etwas beſcheydentlich/ vnnd ohne laͤſtern prediget/ wie Chriſtophel Donawern/ vnd Johann Arnden begegnet iſt. Sagen beſtaͤndig/ ſie ſeyen der Gottslaͤſterigen Vfflagen nicht geſtaͤndig/ vnd nimmermehr uͤberfuͤhret: Jhre fuͤrnehmbſte Scribenten werden wider eygenen Sinn vnd Gedancken/ angezogen vnd ver- leumbdet/ vnd mit vngereumbten Folgereyen beſchweret; ſo achteten ſie auch aller vnd jeder derſelben nicht mehr vnd nicht weniger/ als Lutheri/ anzunehmen was der H. Schrifft vnd dem Glauben aͤhnlich; vnd zu verwerffen/ was denen zu wider lieffe. Beziehen ſich eygentlich auff die offenbare Glaubens-Bekandt- nuͤſſen der Gemeinden/ vnd nicht auff die ſonderbare Schrifften eines jeden; mit dieſer Beſcheydenheit/ daß/ da ſie alſo gegen den Lutheranern verfahren wolten/ ſie wol vielmehr Vnfugs in jhren Schrifften/ auch Lutheri Buͤchern ſelbſt ſinden wuͤrden. Vnd in dieſem allen machen ſie ein vnderſcheid vnter den Lutheranern ſelbſt/

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/199>, abgerufen am 08.05.2024.

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