Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die XXI. Frag.

eim Erdenkloß/ und er blies ihm ein den lebendigen
Odem in seine Nasen/ und also ward der Mensch
ein lebendige Seele. Damit angezeigt wird/ daß
die Seel ein Geist seye/ nicht etwas cörperlich.
Auff welche Weise aber hernach/ und noch der
Zeit/ die Seele fortgepflantzet worden/ und fort-
gepflantzet werde? davon ist ein schwerer Streit.
Theils wollen/ daß die Seelen von den Eltern/
auff die Kinder/ fortgepflantzet: Theils aber/ daß
sie/ ohne Mittel/ von Gottt erschaffen/ und den
Kindern eingegossen werden. Die Ersten nehmen
ihren Beweis/ aus der H. Schrifft/ und zwar/
aus dem 1. Buch Mosis/ Cap. 1. v. 28. item Cap.
8. v. 17. und Cap. 9. v. 1. Da Gott Adam/ und
Eva/ den Noah/ und die Seinige/ gesegnet/ und
gesprochen/ Seyd fruchtbar/ und mehret euch/ und
erfüllet die Erde. Welches dann ein wircklicher
Segen gewesen/ der nicht nur auff einen Theil des
Menschen/ sondern auff den gantzen Menschen/
der von Seel/ und Leib/ bestehet/ gehöret; und also/
nachdem Mann/ und Weib/ erschaffen worden/
hernach/ aus ihrem Geblüt/ durch Göttlichen
Segen/ der Mensch erzeuget wird. 2. Dieweil der
Eva nicht/ wie dem Adam/ die Seel von Gott ein-
geblasen/ sondern durch die Ripp/ und in/ und mit
der lebendigen/ und beseelten Ripp/ auch die Seel
in dieselbe zugleich fortgepflantzet worden seye/ ge-
glaubet wird. 3. Weil von Adam Cap. 5. v. 3.
gelesen wird/ daß er seinen Sohn Seth gezeuget

habe/

Die XXI. Frag.

eim Erdenkloß/ und er blies ihm ein den lebendigen
Odem in ſeine Naſen/ und alſo ward der Menſch
ein lebendige Seele. Damit angezeigt wird/ daß
die Seel ein Geiſt ſeye/ nicht etwas coͤrperlich.
Auff welche Weiſe aber hernach/ und noch der
Zeit/ die Seele fortgepflantzet worden/ und fort-
gepflantzet werde? davon iſt ein ſchwerer Streit.
Theils wollen/ daß die Seelen von den Eltern/
auff die Kinder/ fortgepflantzet: Theils aber/ daß
ſie/ ohne Mittel/ von Gottt erſchaffen/ und den
Kindern eingegoſſen werden. Die Erſten nehmen
ihren Beweis/ aus der H. Schrifft/ und zwar/
aus dem 1. Buch Moſis/ Cap. 1. v. 28. item Cap.
8. v. 17. und Cap. 9. v. 1. Da Gott Adam/ und
Eva/ den Noah/ und die Seinige/ geſegnet/ und
geſprochen/ Seyd fruchtbar/ und mehret euch/ und
erfuͤllet die Erde. Welches dann ein wircklicher
Segen geweſen/ der nicht nur auff einen Theil des
Menſchen/ ſondern auff den gantzen Menſchen/
der von Seel/ und Leib/ beſtehet/ gehoͤret; und alſo/
nachdem Mann/ und Weib/ erſchaffen worden/
hernach/ aus ihrem Gebluͤt/ durch Goͤttlichen
Segen/ der Menſch erzeuget wird. 2. Dieweil der
Eva nicht/ wie dem Adam/ die Seel von Gott ein-
geblaſen/ ſondern durch die Ripp/ und in/ und mit
der lebendigen/ und beſeelten Ripp/ auch die Seel
in dieſelbe zugleich fortgepflantzet worden ſeye/ ge-
glaubet wird. 3. Weil von Adam Cap. 5. v. 3.
geleſen wird/ daß er ſeinen Sohn Seth gezeuget

habe/

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[79/0107] Die XXI. Frag. eim Erdenkloß/ und er blies ihm ein den lebendigen Odem in ſeine Naſen/ und alſo ward der Menſch ein lebendige Seele. Damit angezeigt wird/ daß die Seel ein Geiſt ſeye/ nicht etwas coͤrperlich. Auff welche Weiſe aber hernach/ und noch der Zeit/ die Seele fortgepflantzet worden/ und fort- gepflantzet werde? davon iſt ein ſchwerer Streit. Theils wollen/ daß die Seelen von den Eltern/ auff die Kinder/ fortgepflantzet: Theils aber/ daß ſie/ ohne Mittel/ von Gottt erſchaffen/ und den Kindern eingegoſſen werden. Die Erſten nehmen ihren Beweis/ aus der H. Schrifft/ und zwar/ aus dem 1. Buch Moſis/ Cap. 1. v. 28. item Cap. 8. v. 17. und Cap. 9. v. 1. Da Gott Adam/ und Eva/ den Noah/ und die Seinige/ geſegnet/ und geſprochen/ Seyd fruchtbar/ und mehret euch/ und erfuͤllet die Erde. Welches dann ein wircklicher Segen geweſen/ der nicht nur auff einen Theil des Menſchen/ ſondern auff den gantzen Menſchen/ der von Seel/ und Leib/ beſtehet/ gehoͤret; und alſo/ nachdem Mann/ und Weib/ erſchaffen worden/ hernach/ aus ihrem Gebluͤt/ durch Goͤttlichen Segen/ der Menſch erzeuget wird. 2. Dieweil der Eva nicht/ wie dem Adam/ die Seel von Gott ein- geblaſen/ ſondern durch die Ripp/ und in/ und mit der lebendigen/ und beſeelten Ripp/ auch die Seel in dieſelbe zugleich fortgepflantzet worden ſeye/ ge- glaubet wird. 3. Weil von Adam Cap. 5. v. 3. geleſen wird/ daß er ſeinen Sohn Seth gezeuget habe/

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/107>, abgerufen am 27.04.2024.

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