Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wirklich kranke Stimmung versetzen. Kurz, es liegen hier
dem Beobachter der Seele eine Menge von wichtigen Vor¬
gängen vor, welche nun erst sich werden klarer überblicken
und sondern lassen, und eben wegen des wichtigen Ein¬
flusses solcher Verhältnisse auf menschliches Leben, war es
nöthig, mindestens in so weit diesen Erörterungen einen
etwas breitern Raum zu gestatten.

Schließlich haben wir auch hinsichtlich des Gefühls der
Liebe der Vorgänge in der Seele zu gedenken, welche
das Aufhören, das Erlöschen desselben bedingen.
Es wird hiebei sogleich deutlich, daß gewisse Liebesformen
es gibt, von welchen überhaupt ein nothwendiges Aufhören,
ein absolutes Erlöschen im Urgrunde der Seele nicht als
nothwendig gedacht werden darf, daß dagegen aber andere
sind, in sich selbst so vergänglicher Natur, daß nicht nur
nothwendig mit dieser zeitlichen Existenz, sondern oft schon
in sehr kurzer Zeit, deren Aufhören erfolgen muß. Das
erstere gilt von denjenigen Liebesformen, welche in der
Richtung des Wachsthums der Seele selbst gelegen sind.
Wie wir daher gefunden haben, daß ein inneres Fort¬
schreiten der Idee während ihres sich Darlebens als be¬
wußter Geist gedenkbar ist und wirklich gegeben wird, ein¬
mal in der Selbstinnigkeit und dies durch die rechte Liebe
zu sich selbst, ein andermal in der Weltinnigkeit, und dies
durch die rechte Liebe zu Andern mit der eignen Idee zu¬
gleich sich darlebenden Ideen und zumeist zu der ihr eignes
Wesen am meisten vervollständigenden, und endlich in der
Gottinnigkeit, und dies durch die rechte Liebe zu Gott, -- so
ist auch klar, daß diese Strebungen, eben weil sie mit der
Idee selbst von gleicher Wesenheit sind, auch von dem be¬
sondern zeitlichen Dasein der Idee unabhängig gedacht werden
müssen. Liebesformen dieser Art werden also immer wieder
neu sich bethätigen, so wie das bewußte Seelenleben sich
entwickelt, und ein zeitweiliges Ruhen oder gleichsam In¬
sich-gekehrt-sein wird nur Statt finden, in so fern der be¬

wirklich kranke Stimmung verſetzen. Kurz, es liegen hier
dem Beobachter der Seele eine Menge von wichtigen Vor¬
gängen vor, welche nun erſt ſich werden klarer überblicken
und ſondern laſſen, und eben wegen des wichtigen Ein¬
fluſſes ſolcher Verhältniſſe auf menſchliches Leben, war es
nöthig, mindeſtens in ſo weit dieſen Erörterungen einen
etwas breitern Raum zu geſtatten.

Schließlich haben wir auch hinſichtlich des Gefühls der
Liebe der Vorgänge in der Seele zu gedenken, welche
das Aufhören, das Erlöſchen deſſelben bedingen.
Es wird hiebei ſogleich deutlich, daß gewiſſe Liebesformen
es gibt, von welchen überhaupt ein nothwendiges Aufhören,
ein abſolutes Erlöſchen im Urgrunde der Seele nicht als
nothwendig gedacht werden darf, daß dagegen aber andere
ſind, in ſich ſelbſt ſo vergänglicher Natur, daß nicht nur
nothwendig mit dieſer zeitlichen Exiſtenz, ſondern oft ſchon
in ſehr kurzer Zeit, deren Aufhören erfolgen muß. Das
erſtere gilt von denjenigen Liebesformen, welche in der
Richtung des Wachsthums der Seele ſelbſt gelegen ſind.
Wie wir daher gefunden haben, daß ein inneres Fort¬
ſchreiten der Idee während ihres ſich Darlebens als be¬
wußter Geiſt gedenkbar iſt und wirklich gegeben wird, ein¬
mal in der Selbſtinnigkeit und dies durch die rechte Liebe
zu ſich ſelbſt, ein andermal in der Weltinnigkeit, und dies
durch die rechte Liebe zu Andern mit der eignen Idee zu¬
gleich ſich darlebenden Ideen und zumeiſt zu der ihr eignes
Weſen am meiſten vervollſtändigenden, und endlich in der
Gottinnigkeit, und dies durch die rechte Liebe zu Gott, — ſo
iſt auch klar, daß dieſe Strebungen, eben weil ſie mit der
Idee ſelbſt von gleicher Weſenheit ſind, auch von dem be¬
ſondern zeitlichen Daſein der Idee unabhängig gedacht werden
müſſen. Liebesformen dieſer Art werden alſo immer wieder
neu ſich bethätigen, ſo wie das bewußte Seelenleben ſich
entwickelt, und ein zeitweiliges Ruhen oder gleichſam In¬
ſich-gekehrt-ſein wird nur Statt finden, in ſo fern der be¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0326" n="310"/>
wirklich kranke Stimmung ver&#x017F;etzen. Kurz, es liegen hier<lb/>
dem Beobachter der Seele eine Menge von wichtigen Vor¬<lb/>
gängen vor, welche nun er&#x017F;t &#x017F;ich werden klarer überblicken<lb/>
und &#x017F;ondern la&#x017F;&#x017F;en, und eben wegen des wichtigen Ein¬<lb/>
flu&#x017F;&#x017F;es &#x017F;olcher Verhältni&#x017F;&#x017F;e auf men&#x017F;chliches Leben, war es<lb/>
nöthig, minde&#x017F;tens in <hi rendition="#g">&#x017F;o</hi> weit die&#x017F;en Erörterungen einen<lb/>
etwas breitern Raum zu ge&#x017F;tatten.</p><lb/>
              <p>Schließlich haben wir auch hin&#x017F;ichtlich des Gefühls der<lb/>
Liebe <hi rendition="#g">der</hi> Vorgänge in der Seele zu gedenken, <hi rendition="#g">welche<lb/>
das Aufhören</hi>, <hi rendition="#g">das Erlö&#x017F;chen de&#x017F;&#x017F;elben bedingen</hi>.<lb/>
Es wird hiebei &#x017F;ogleich deutlich, daß gewi&#x017F;&#x017F;e Liebesformen<lb/>
es gibt, von welchen überhaupt ein nothwendiges Aufhören,<lb/>
ein ab&#x017F;olutes Erlö&#x017F;chen im Urgrunde der Seele nicht als<lb/>
nothwendig gedacht werden darf, daß dagegen aber andere<lb/>
&#x017F;ind, in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;o vergänglicher Natur, daß nicht nur<lb/>
nothwendig mit die&#x017F;er zeitlichen Exi&#x017F;tenz, &#x017F;ondern oft &#x017F;chon<lb/>
in &#x017F;ehr kurzer Zeit, deren Aufhören erfolgen muß. Das<lb/>
er&#x017F;tere gilt von denjenigen Liebesformen, welche in der<lb/>
Richtung des Wachsthums der Seele &#x017F;elb&#x017F;t gelegen &#x017F;ind.<lb/>
Wie wir daher gefunden haben, daß ein inneres Fort¬<lb/>
&#x017F;chreiten der Idee während ihres &#x017F;ich Darlebens als be¬<lb/>
wußter Gei&#x017F;t gedenkbar i&#x017F;t und wirklich gegeben wird, ein¬<lb/>
mal in der Selb&#x017F;tinnigkeit und dies durch die rechte Liebe<lb/>
zu &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, ein andermal in der Weltinnigkeit, und dies<lb/>
durch die rechte Liebe zu Andern mit der eignen Idee zu¬<lb/>
gleich &#x017F;ich darlebenden Ideen und zumei&#x017F;t zu der ihr eignes<lb/>
We&#x017F;en am mei&#x017F;ten vervoll&#x017F;tändigenden, und endlich in der<lb/>
Gottinnigkeit, und dies durch die rechte Liebe zu Gott, &#x2014; &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t auch klar, daß die&#x017F;e Strebungen, eben weil &#x017F;ie mit der<lb/>
Idee &#x017F;elb&#x017F;t von gleicher We&#x017F;enheit &#x017F;ind, auch von dem be¬<lb/>
&#x017F;ondern zeitlichen Da&#x017F;ein der Idee unabhängig gedacht werden<lb/>
mü&#x017F;&#x017F;en. Liebesformen die&#x017F;er Art werden al&#x017F;o immer wieder<lb/>
neu &#x017F;ich bethätigen, &#x017F;o wie das bewußte Seelenleben &#x017F;ich<lb/>
entwickelt, und ein zeitweiliges Ruhen oder gleich&#x017F;am In¬<lb/>
&#x017F;ich-gekehrt-&#x017F;ein wird nur Statt finden, in &#x017F;o fern der be¬<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[310/0326] wirklich kranke Stimmung verſetzen. Kurz, es liegen hier dem Beobachter der Seele eine Menge von wichtigen Vor¬ gängen vor, welche nun erſt ſich werden klarer überblicken und ſondern laſſen, und eben wegen des wichtigen Ein¬ fluſſes ſolcher Verhältniſſe auf menſchliches Leben, war es nöthig, mindeſtens in ſo weit dieſen Erörterungen einen etwas breitern Raum zu geſtatten. Schließlich haben wir auch hinſichtlich des Gefühls der Liebe der Vorgänge in der Seele zu gedenken, welche das Aufhören, das Erlöſchen deſſelben bedingen. Es wird hiebei ſogleich deutlich, daß gewiſſe Liebesformen es gibt, von welchen überhaupt ein nothwendiges Aufhören, ein abſolutes Erlöſchen im Urgrunde der Seele nicht als nothwendig gedacht werden darf, daß dagegen aber andere ſind, in ſich ſelbſt ſo vergänglicher Natur, daß nicht nur nothwendig mit dieſer zeitlichen Exiſtenz, ſondern oft ſchon in ſehr kurzer Zeit, deren Aufhören erfolgen muß. Das erſtere gilt von denjenigen Liebesformen, welche in der Richtung des Wachsthums der Seele ſelbſt gelegen ſind. Wie wir daher gefunden haben, daß ein inneres Fort¬ ſchreiten der Idee während ihres ſich Darlebens als be¬ wußter Geiſt gedenkbar iſt und wirklich gegeben wird, ein¬ mal in der Selbſtinnigkeit und dies durch die rechte Liebe zu ſich ſelbſt, ein andermal in der Weltinnigkeit, und dies durch die rechte Liebe zu Andern mit der eignen Idee zu¬ gleich ſich darlebenden Ideen und zumeiſt zu der ihr eignes Weſen am meiſten vervollſtändigenden, und endlich in der Gottinnigkeit, und dies durch die rechte Liebe zu Gott, — ſo iſt auch klar, daß dieſe Strebungen, eben weil ſie mit der Idee ſelbſt von gleicher Weſenheit ſind, auch von dem be¬ ſondern zeitlichen Daſein der Idee unabhängig gedacht werden müſſen. Liebesformen dieſer Art werden alſo immer wieder neu ſich bethätigen, ſo wie das bewußte Seelenleben ſich entwickelt, und ein zeitweiliges Ruhen oder gleichſam In¬ ſich-gekehrt-ſein wird nur Statt finden, in ſo fern der be¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/326
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 310. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/326>, abgerufen am 10.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.