Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Predigt. außgeschlossen alle Welt so weit und breit der Himmel gehet: So weit derbreite GOttes Grund und Boden sich erstreckt/ darin begriffen lauter edle Creaturen GOttes/ welche aber weil sie der sündlichen Eitelkeit/ und allem schändlichen Mißbrauch der gantzen Welt unterworffen/ deß Fron- diensts gern quitt und loß wären/ sich ängstigen und sehnen nach der Frey- heit der Kinder GOttes; Unterdeß aber sicut saltus per latrocinia in- famatur, wie ein Mörder-Wald oder Forst/ da viel Leute ermordet und ums Leben kommen/ deßwegen einen übelen Nahmen bekommt: So gehet es auch der Welt-Creatur/ weil darin alle Laster grassiren und im Schwan- ge gehen/ so redet man auch übel von ihr/ und sagt/ die Welt sey grund- böse/ und liege im Argen/ als in einem Morast und garstigen Sumpff mitten drinnen. Sondern auch concretive, das Menschliche Geschlecht so in der Welt wohnet/ die jenige Welt/ welche GOtt der HErr al- so geliebet/ daß Er ihr seinen Sohn gegeben/ die Welt/ die im Argen ligt/ deren Freundschafft Gottes Feindschafft ist/ die ihr selbst gelassen/ ohne Göttliches Liecht und Gnade den H. Geist nicht kan empfangen/ der Fleisches-Lust/ Augen-Lust und hoffärtigem Leben gäntz- lich ergeben und darin ersoffen. (Luth. in cap. 14. Joh. Tom. 7. Jen. p. 115. f. 2. mundi ideam proponit: Hie/ Deß Sathans Herberge/ da er den Meister spielet und Wirth ist/ die N n n 3
Predigt. außgeſchloſſen alle Welt ſo weit und breit der Himmel gehet: So weit derbreite GOttes Grund und Boden ſich erſtreckt/ darin begriffen lauter edle Creaturen GOttes/ welche aber weil ſie der ſuͤndlichen Eitelkeit/ und allem ſchaͤndlichen Mißbrauch der gantzen Welt unterworffen/ deß Fron- dienſts gern quitt und loß waͤren/ ſich aͤngſtigen und ſehnen nach der Frey- heit der Kinder GOttes; Unterdeß aber ſicut ſaltus per latrocinia in- famatur, wie ein Moͤrder-Wald oder Forſt/ da viel Leute ermordet und ums Leben kommen/ deßwegen einen uͤbelen Nahmen bekom̃t: So gehet es auch der Welt-Creatur/ weil darin alle Laſter graſſiren und im Schwan- ge gehen/ ſo redet man auch uͤbel von ihr/ und ſagt/ die Welt ſey grund- boͤſe/ und liege im Argen/ als in einem Moraſt und garſtigen Sumpff mitten drinnen. Sondern auch concretivè, das Menſchliche Geſchlecht ſo in der Welt wohnet/ die jenige Welt/ welche GOtt der HErꝛ al- ſo geliebet/ daß Er ihr ſeinen Sohn gegeben/ die Welt/ die im Argen ligt/ deren Freundſchafft Gottes Feindſchafft iſt/ die ihr ſelbſt gelaſſen/ ohne Goͤttliches Liecht und Gnade den H. Geiſt nicht kan empfangen/ der Fleiſches-Luſt/ Augen-Luſt und hoffaͤrtigem Leben gaͤntz- lich ergeben und darin erſoffen. (Luth. in cap. 14. Joh. Tom. 7. Jen. p. 115. f. 2. mundi ideam proponit: Hie/ Deß Sathans Herberge/ da er den Meiſter ſpielet und Wirth iſt/ die N n n 3
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Predigt.
außgeſchloſſen alle Welt ſo weit und breit der Himmel gehet: So weit der
breite GOttes Grund und Boden ſich erſtreckt/ darin begriffen lauter
edle Creaturen GOttes/ welche aber weil ſie der ſuͤndlichen Eitelkeit/ und
allem ſchaͤndlichen Mißbrauch der gantzen Welt unterworffen/ deß Fron-
dienſts gern quitt und loß waͤren/ ſich aͤngſtigen und ſehnen nach der Frey-
heit der Kinder GOttes; Unterdeß aber ſicut ſaltus per latrocinia in-
famatur, wie ein Moͤrder-Wald oder Forſt/ da viel Leute ermordet und
ums Leben kommen/ deßwegen einen uͤbelen Nahmen bekom̃t: So gehet
es auch der Welt-Creatur/ weil darin alle Laſter graſſiren und im Schwan-
ge gehen/ ſo redet man auch uͤbel von ihr/ und ſagt/ die Welt ſey grund-
boͤſe/ und liege im Argen/ als in einem Moraſt und garſtigen Sumpff
mitten drinnen. Sondern auch concretivè, das Menſchliche Geſchlecht
ſo in der Welt wohnet/ die jenige Welt/ welche GOtt der HErꝛ al-
ſo geliebet/ daß Er ihr ſeinen Sohn gegeben/ die Welt/ die im
Argen ligt/ deren Freundſchafft Gottes Feindſchafft iſt/ die ihr
ſelbſt gelaſſen/ ohne Goͤttliches Liecht und Gnade den H. Geiſt nicht kan
empfangen/ der Fleiſches-Luſt/ Augen-Luſt und hoffaͤrtigem Leben gaͤntz-
lich ergeben und darin erſoffen.
(Luth. in cap. 14. Joh. Tom. 7. Jen. p. 115. f. 2. mundi ideam proponit: Hie/
inquit, haſtu die Welt kurtz abgemahlet und beſchrieben/ was ihre Art iſt/ und
was von ihr zu halten iſt/ nemlich daß ſie Chriſtum nicht kan noch wil haben/
noch ſeine Wort halten/ das macht/ ſie hat ihre Liebe und Luſt anderswo/ wie
St. Johannes 1. Joh. 2. ſagt: Was in der Welt iſt/ das iſt Luſt des Fleiſches/
Luſt der Augen/ und hoffaͤrtig Leben. Das ſind die drey Stuͤcke/ ſo die Welt
regieren/ und gar zn eigen haben. Luſt deß Fleiſches heißt/ daß ſie allein ſuchet
und trachtet/ was dem Fleiſche wol und ſauffte thut/ wil keine Muͤhe/ Vnluſt
und Vngemach leiden/ wie doch dem Menſchen auffgelegt iſt/ daß er im Schweiß
ſeines Augeſichts ſich nehre/ das wil jederman uͤberhoben ſeyn/ ſuchet und trach-
tet wie er ſein loß werde/ und nach aller Luſt ſanfft lebe/ frey und ungezwungen
ſey. Et pag. ſeq. 116. Zum andern/ iſt auch die Luſt der Augen/ das iſt nichts an-
ders/ denn der Geitz/ welches Laſter jetzt iſt ſo gar weit eingeriſſen/ daß ſchier
vergeblich iſt/ dawider zu predigen. Jſt doch faſt niemand in keinem Stande
und Ampt/ er iſt ein Schinder/ ja ein offentlicher Stuhl-Raͤuber worden/ was
ſolten ſolche um Chriſtus willen thun? ſo nicht ihrem Nachbar einen Heller
umſonſt/ oder ungeſchunden geben und nachlieſſen. Das dritte iſt Hoffart deß
Lebens/ daß jederman dencket/ wie er hoch empor komme/ und uͤber die andern
herfahre. Jſt er ein Buͤrger/ ſo wil er Rittermaͤſſig ſeyn? Jſt er Edel/ ſo wil
er Fuͤrſten gleich fahren: Jſt er Fuͤrſt/ ſo wolt er gern Kayſer ſeyn/ und wenn
er das auch waͤre/ ſo lieſſe er ihm doch nicht genuͤgen.)
Deß Sathans Herberge/ da er den Meiſter ſpielet und Wirth iſt/
ſein Labyrinth/ Jrꝛgarten oder Jrꝛſaal/ und ſtinckender Bockſtall; Sein
Wuͤſteney und Wildnuͤß/ darinnen die Ohim und Zihim wohnen/ und
die
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 469. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/493>, abgerufen am 17.06.2024. |