Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.Das sechste Capitel. Christlich überlegen/ und mich dabey tragen wolle. So habe nun in der freiheitder gläubigen c. 6. §[.] 20. bereits meine meinung deutlich bekant/ von dero noch unmüglich weichen kan: Jch habe noch seither nichts mehr in Böhmen gelesen/ als vor deine das gantz wenige (so auch damahl nicht verstanden) so wol weil mei- ne geschäfften mir die zeit nicht lassen/ solche dinge/ die ein freyes gemüth und be- harren auff einer materie erfordern/ zu lesen/ als auch weil sie nicht zuverstehen noch zu beurtheilen getraue. Daher ihn noch die stunde nicht als einen Göttlichen leh- rer annehmen kan. Wie dann versichere/ wo ich davon eine gewißheit in meiner seelen hätte/ ich die zeitliche gefahr/ die mir daher entstehen möchte/ nicht achten würde/ mich auch offentlich zu ihn zu bekennen/ ja ich hielte davor/ mein gewissen wür- de mich darzu allerdings nöthigen. Aber wo ichs jetzo thäte/ mich zu ihn zu beken- sen/ so würde ich mein gewissen verletzen/ als in welchem ich noch nichts dessen sinde so mich darvon überzeugete. Ja die harte reden/ welche ich sehe/ aus ihn angefüh- ret zu werden/ kommen mir theils schrecklich vor/ und solte mir schwehr werden/ sie alle aus dem grunde mit GOttes wort zu conclliiren. Also daß ich gegen ihn nicht wenig eingenommen bin. Jndessen was ich gegen ihn habe/ und deswegen auch nicht nur mich des lesens enthalte (so ich nicht thun könte/ wo ich ihn vor einen von GOTT gesanten lehrer unserer kirchen hielte) sondern sie auch andern nicht rathe/ ist doch so mächtig nicht/ daß ich mit einer plerophoria meines gewissens/ so in dergleichen dingen allerdings nöthig ist/ ihn als einen irrgeist verwerffen kön- te. 1. Habe ich noch nichts bißher gegen ihn angeführet gefunden/ so mich dahin 2. Hingegen habe von unterschiedlichen Christlichen leuten (wie mich auch er-
Das ſechſte Capitel. Chriſtlich uͤberlegen/ und mich dabey tragen wolle. So habe nun in der freiheitder glaͤubigen c. 6. §[.] 20. bereits meine meinung deutlich bekant/ von dero noch unmuͤglich weichen kan: Jch habe noch ſeither nichts mehr in Boͤhmen geleſen/ als vor deine das gantz wenige (ſo auch damahl nicht verſtanden) ſo wol weil mei- ne geſchaͤfften mir die zeit nicht laſſen/ ſolche dinge/ die ein freyes gemuͤth und be- harren auff einer materie erfordern/ zu leſen/ als auch weil ſie nicht zuverſtehen noch zu beurtheilen getraue. Daher ihn noch die ſtunde nicht als einen Goͤttlichen leh- rer annehmen kan. Wie dann verſichere/ wo ich davon eine gewißheit in meiner ſeelen haͤtte/ ich die zeitliche gefahr/ die mir daher entſtehen moͤchte/ nicht achten wuͤrde/ mich auch offentlich zu ihn zu bekeñen/ ja ich hielte davor/ mein gewiſſen wuͤr- de mich darzu allerdings noͤthigen. Aber wo ichs jetzo thaͤte/ mich zu ihn zu beken- ſen/ ſo wuͤrde ich mein gewiſſen verletzen/ als in welchem ich noch nichts deſſen ſinde ſo mich darvon uͤberzeugete. Ja die harte reden/ welche ich ſehe/ aus ihn angefuͤh- ret zu werden/ kommen mir theils ſchrecklich vor/ und ſolte mir ſchwehr werden/ ſie alle aus dem grunde mit GOttes wort zu conclliiren. Alſo daß ich gegen ihn nicht wenig eingenommen bin. Jndeſſen was ich gegen ihn habe/ und deswegen auch nicht nur mich des leſens enthalte (ſo ich nicht thun koͤnte/ wo ich ihn vor einen von GOTT geſanten lehrer unſerer kirchen hielte) ſondern ſie auch andern nicht rathe/ iſt doch ſo maͤchtig nicht/ daß ich mit einer plerophoria meines gewiſſens/ ſo in dergleichen dingen allerdings noͤthig iſt/ ihn als einen irrgeiſt verwerffen koͤn- te. 1. Habe ich noch nichts bißher gegen ihn angefuͤhret gefunden/ ſo mich dahin 2. Hingegen habe von unterſchiedlichen Chriſtlichen leuten (wie mich auch er-
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Das ſechſte Capitel.
Chriſtlich uͤberlegen/ und mich dabey tragen wolle. So habe nun in der freiheit
der glaͤubigen c. 6. §. 20. bereits meine meinung deutlich bekant/ von dero noch
unmuͤglich weichen kan: Jch habe noch ſeither nichts mehr in Boͤhmen geleſen/
als vor deine das gantz wenige (ſo auch damahl nicht verſtanden) ſo wol weil mei-
ne geſchaͤfften mir die zeit nicht laſſen/ ſolche dinge/ die ein freyes gemuͤth und be-
harren auff einer materie erfordern/ zu leſen/ als auch weil ſie nicht zuverſtehen noch
zu beurtheilen getraue. Daher ihn noch die ſtunde nicht als einen Goͤttlichen leh-
rer annehmen kan. Wie dann verſichere/ wo ich davon eine gewißheit in meiner
ſeelen haͤtte/ ich die zeitliche gefahr/ die mir daher entſtehen moͤchte/ nicht achten
wuͤrde/ mich auch offentlich zu ihn zu bekeñen/ ja ich hielte davor/ mein gewiſſen wuͤr-
de mich darzu allerdings noͤthigen. Aber wo ichs jetzo thaͤte/ mich zu ihn zu beken-
ſen/ ſo wuͤrde ich mein gewiſſen verletzen/ als in welchem ich noch nichts deſſen ſinde
ſo mich darvon uͤberzeugete. Ja die harte reden/ welche ich ſehe/ aus ihn angefuͤh-
ret zu werden/ kommen mir theils ſchrecklich vor/ und ſolte mir ſchwehr werden/
ſie alle aus dem grunde mit GOttes wort zu conclliiren. Alſo daß ich gegen ihn
nicht wenig eingenommen bin. Jndeſſen was ich gegen ihn habe/ und deswegen
auch nicht nur mich des leſens enthalte (ſo ich nicht thun koͤnte/ wo ich ihn vor einen
von GOTT geſanten lehrer unſerer kirchen hielte) ſondern ſie auch andern nicht
rathe/ iſt doch ſo maͤchtig nicht/ daß ich mit einer plerophoria meines gewiſſens/ ſo
in dergleichen dingen allerdings noͤthig iſt/ ihn als einen irrgeiſt verwerffen koͤn-
te.
1. Habe ich noch nichts bißher gegen ihn angefuͤhret gefunden/ ſo mich dahin
ſine omni formidine oppoſiti braͤchte: ſondern auff unterſchiedliche argu-
menta, als was ſtylum anlangt/ und dergleichen traute ſelbſt zu antworten/ andeꝛe
haben auffs wenigſte keine gnugſame krafft der uͤberzeugung gegen ihm.
2. Hingegen habe von unterſchiedlichen Chriſtlichen leuten (wie mich auch
etliche mahl auff einer ſtandsperſon beruffen/ ſo ſonſt auch wie anderer ſtudiorum
alſo auch der Theologiæ wohl erfahren war) gehoͤret/ daß er was die glaubens
articul angehet/ und zwar was indenſelben zum glauben gehoͤret/ allerdings mit un-
ſerer analogia fidei Evangelicæ uͤbereinkomme/ ob er wol in den quæſtionibus
annatis Theologicis von unſern ſchulen differire/ daher unterſchiedliche des Boͤh-
mens liebhabere/ weñ ſie mich hoͤrten predigen ſich kaum haben bereden laſſen wolle
daß ich den autorem nicht ſolte geleſen haben/ und gleichſam aus ihm predigen.
Wann ich nun meiner lehr/ die ich offentlich und privatim fuͤhre/ als welche einer-
ley iſt/ verſichert bin/ daß ich ſie nicht aus Jacob Boͤhmen/ als den ich weder geleſen
noch verſtanden/ ſondern aus der heiligen ſchrifft/ und ſo fern nechſt derſelben aus
unſern Evangeliſchen lehrern herhabe/ und daß man mich nicht der wenigſten he-
terodoxiæ beſchuldigen koͤnne; und aber die des Boͤhmen liebhaber ſie vor richtig
er-
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 942. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/960>, abgerufen am 18.06.2024. |