Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLVI. Dav. Jor. schrifft von Gott. u. des mensch. erkänt.
[Spaltenumbruch] sich GOtt darinn als vor zeiten verkläret; und
das geschicht nach dem geist seiner heiligen
ewigkeit/ hoheit und schönheit/ in welchem alle
geheimnisse oder verborgene schätze seiner weiß-
heit/ erkäntnis und verstandes verborgen liegen/
und vor niemande/ als vor die geistlichen wahre
kinder des allerheiligsten glaubens bereitet sind.
Es kan und mag auch nicht anders seyn/ daß die
kinder mannes reden/ mannes hosen/ schuhe o-
der kleider tragen mögen/ sie müssen denn erst
männer von einem manne (GOTT) kommen
seyn/ den niemand kennet/ weiß/ noch ver-
stehet/ denn der von ihm gebohren/ gelehrt und
an den sinnen verändert und verneuret/ und zu
seinem alterthumb des verstandes kommen ist.
Nun urtheilet ihr weise/ edle/ redliche und
verständige/ die die warheit und treue lieb ha-
ben/ ob diese reden recht oder unrecht/ wieder-
sprechlich und falsch zu beweisen sind/ oder nicht/
darnach wird sich ein jeder zu- oder abkehren/ mit
oder gegen die widersacher der warheit seyn und
GOTT seine rechte ehre/ lob und preiß ge-
ben können/ so ihme von uns allen zukommt.
Amen.

Diß muß ich noch darauff sagen/ daß ich lie-
ber ein wort oder fünff aus dem geist höre/ denn
zehen tausend aus der buchstäblichen schrifft.
So weit übertrifft der geist den buchstaben.
Vale.

NUM. XLVI.
David Joris schrifft von GOttes und
des menschen erkäntnis sampt ih-
rer beyder früchten.
Jm B. der weißh. XV. Cap. v. 3.
GOTT kennen ist eine vollkommene
gerechtigkeit/ und seine macht wissen ist
die wurtzel der unsterblichkeit.

Höret zu/ die ihr GOTTES erkäntnis su-
chet/ oder euch dessen berühmet/ und einer von
seiner gemeine/ schweige sein kind oder diener seyn
wollet.

Ein jeder der sich GOTTES erkäntnisses
rühmet/ ehe er zu seines Teuffels oder sein selbst
erkäntnis kommen ist/ der belieget und betrie-
get sich selbst und die jenigen/ die ihm glauben/
vertrauen und nachfolgen. Denn das gute wird
nicht als aus dem bösen/ wie das licht aus der
finsternis/ der tag aus der nacht/ das süsse aus
dem bittern erkannt. Es bleibet unwieder-
sprechlich.

So nun jemand zu GOTTES erkäntnis
lust hat/ oder dasselbe begehret/ suchet/ darnach
jaget oder stehet/ der muß sich über sich selbst
nicht verwundern/ wenn man ihn zum erkänt-
nis sein selbst einleiten oder bringen will/ dieweil
er ohne das nicht zu GOTTES erkäntnis
kommen kan/ und sich selbst erst auff allerley
weise untersuchen/ und als einen weg durch oder
vorbey wandeln und überleiten muß/ che er
zum ewigen eingang nahen und das morgen-
licht GOTTES erkäntnis in dem angesicht
CHRISTI schauen kan/ welches ohne den
allerheiligsten glauben (GOttes ewiger krafft)
nicht geschehen mag.

Darumb/ wer wahrhafftig zum erkäntnis
GOTTES kommen ist/ der hat sich selbst
sampt der welt überwunden und Victorie und
[Spaltenumbruch] berühmung wider den Tod und die hölle; an-
gesehen die sünde allda keine herrschafft mehr
hat/ er lebet allein der liebe ohne gesetze/ und wird
daher nimmermehr bey dem HErrn beschuldi-
get oder von jemanden verurtheilet Er aber
(nachdem er wahrhafftig aus GOTT geboh-
ren ist) beschuldiget und richtet alle dinge wohl;
er aber mag von niemanden gerichtet oder be-
schuldiget werden/ weil er kommen ist zur war-
heit und in dem geist aller gerechtigkeit/ allwo
kein gesetz gegeben ist/ sondern vollkommene
rechtfertigung/ freyheit und artzney. Wer
dazu kommen ist/ der kan dasselbe/ und
niemand anders/ recht mit wahrheit be-
zeugen.

Sehet/ also ist umb einen solchen wohl zu
bitten/ und selbiger bey dem zipffel zu fassen/ mit
ihm zu gehen/ als welchem GOTT und
der weg bekandt ist/ sonsten aber niemanden.
Und demselben soll und kan man glauben hören
und ohne nachdencken oder murmeln nachfol-
gen/ weil er glaubhafft und getreu/ auch
ein zuhörer und nachfolger GOTTES ist/
welchen der HERR schon zu seiner zeit an
seiner zunge und sprache wird bekandt machen/
und im lichte zu sehen geben zu lobe der herr-
lichkeit seiner gnaden. Nachdem ich denn
nun glauben/ mund/ weißheit/ erkäntnis
und verstand insonderheit von GOTTES
gnaden/ und diß auszusprechen zu rechter zeit/
mercklich empfangen habe/ soll und muß ichs
zur besserung und erbauung des leibes CHristi
als ein licht und verborgenen schatz des hertzens
hervorbringen und nicht verschweigen; und
alle wege mein hauß in acht nehmen/ verse-
hen/ beschicken/ versorgen/ das beste ra-
then und lehren/ vermahnen/ bestraffen/
überzeugen und unterweisen/ damit es dein
HERRN als ein hauß GOTTES
nützlich und bequem werde/ welches vor und
über alle dinge im geist und warheit muß be-
schleuniget und weggenommen seyn/ sonsten
wird alles andere gezimmere/ versorgung/
hülffe und bewahrung nichts gelten weder im
fleisch noch buchstaben/ so der HERR nicht
den vorgang hat. Denn es ist kund/ daß
der schöpffer vor dem geschöpff/ die kunst
vor dem künstler/ die weißheit/ erkäntnis
und verstand vor den weisen und verständi-
gen/ das licht vor dem gesichte/ die krafft
vor dem starcken/ der mann vor dem weibe/
das weib vor dem kinde und der Herr vor
dem knechte gehet. Wenn dann nun das
wahr ist/ so soll und muß es allerdings erst
bedacht seyn/ wenn anders das/ so da-
durch beschicket oder vorbracht wird/ erschei-
nen und hervor kommen solte; ists nicht
recht?

Wie nun der mann ist/ so ist auch seine
krafft/ und wie der meister ist/ so ist sein
werck; wie der vatter/ so ist der sohn/
wie die mutter/ so die tochter; kommt der
Lehrer von unten her/ so ist seine lehre eitel
oder vergänglich: kommet er von oben/
aus dem Allerhöchsten/ so gehet und blei-
bet er über alle; ist der Herr oder mei-
ster noch ein kind/ so ist seine lehre auch kin-
disch oder knechtlich/ welche kindische unvoll-
kommene dinge alle auffhören müssen vor dem
vollkommenen. Nun kan ja aber niemand

das voll-

Th. IV. Sect. II. Num. XLVI. Dav. Jor. ſchrifft von Gott. u. des menſch. erkaͤnt.
[Spaltenumbruch] ſich GOtt darinn als vor zeiten verklaͤret; und
das geſchicht nach dem geiſt ſeiner heiligen
ewigkeit/ hoheit und ſchoͤnheit/ in welchem alle
geheimniſſe oder verborgene ſchaͤtze ſeiner weiß-
heit/ erkaͤntnis und verſtandes verborgen liegen/
und vor niemandē/ als vor die geiſtlichen wahrē
kinder des allerheiligſten glaubens bereitet ſind.
Es kan und mag auch nicht anders ſeyn/ daß die
kinder mannes reden/ mannes hoſen/ ſchuhe o-
der kleider tragen moͤgen/ ſie muͤſſen denn erſt
maͤnner von einem manne (GOTT) kommen
ſeyn/ den niemand kennet/ weiß/ noch ver-
ſtehet/ denn der von ihm gebohren/ gelehrt und
an den ſinnen veraͤndert und verneuret/ und zu
ſeinem alterthumb des verſtandes kommen iſt.
Nun urtheilet ihr weiſe/ edle/ redliche und
verſtaͤndige/ die die warheit und treue lieb ha-
ben/ ob dieſe reden recht oder unrecht/ wieder-
ſprechlich und falſch zu beweiſen ſind/ oder nicht/
darnach wird ſich ein jeder zu- oder abkehren/ mit
oder gegen die widerſacher der warheit ſeyn und
GOTT ſeine rechte ehre/ lob und preiß ge-
ben koͤnnen/ ſo ihme von uns allen zukommt.
Amen.

Diß muß ich noch darauff ſagen/ daß ich lie-
ber ein wort oder fuͤnff aus dem geiſt hoͤre/ denn
zehen tauſend aus der buchſtaͤblichen ſchrifft.
So weit uͤbertrifft der geiſt den buchſtaben.
Vale.

NUM. XLVI.
David Joris ſchrifft von GOttes und
des menſchen erkaͤntnis ſampt ih-
rer beyder fruͤchten.
Jm B. der weißh. XV. Cap. v. 3.
GOTT kennen iſt eine vollkommene
gerechtigkeit/ und ſeine macht wiſſen iſt
die wurtzel der unſterblichkeit.

Hoͤret zu/ die ihr GOTTES erkaͤntnis ſu-
chet/ oder euch deſſen beruͤhmet/ und einer von
ſeiner gemeine/ ſchweige ſein kind odeꝛ dieneꝛ ſeyn
wollet.

Ein jeder der ſich GOTTES erkaͤntniſſes
ruͤhmet/ ehe er zu ſeines Teuffels oder ſein ſelbſt
erkaͤntnis kommen iſt/ der belieget und betrie-
get ſich ſelbſt und die jenigen/ die ihm glauben/
vertrauen und nachfolgen. Denn das gute wird
nicht als aus dem boͤſen/ wie das licht aus der
finſternis/ der tag aus der nacht/ das ſuͤſſe aus
dem bittern erkannt. Es bleibet unwieder-
ſprechlich.

So nun jemand zu GOTTES erkaͤntnis
luſt hat/ oder daſſelbe begehret/ ſuchet/ darnach
jaget oder ſtehet/ der muß ſich uͤber ſich ſelbſt
nicht verwundern/ wenn man ihn zum erkaͤnt-
nis ſein ſelbſt einleiten oder bringen will/ dieweil
er ohne das nicht zu GOTTES erkaͤntnis
kommen kan/ und ſich ſelbſt erſt auff allerley
weiſe unterſuchen/ und als einen weg durch oder
vorbey wandeln und uͤberleiten muß/ che er
zum ewigen eingang nahen und das morgen-
licht GOTTES erkaͤntnis in dem angeſicht
CHRISTI ſchauen kan/ welches ohne den
allerheiligſten glauben (GOttes ewiger krafft)
nicht geſchehen mag.

Darumb/ wer wahrhafftig zum erkaͤntnis
GOTTES kommen iſt/ der hat ſich ſelbſt
ſampt der welt uͤberwunden und Victorie und
[Spaltenumbruch] beruͤhmung wider den Tod und die hoͤlle; an-
geſehen die ſuͤnde allda keine herrſchafft mehr
hat/ er lebet allein der liebe ohne geſetze/ und wird
daher nimmermehr bey dem HErrn beſchuldi-
get oder von jemanden verurtheilet Er aber
(nachdem er wahrhafftig aus GOTT geboh-
ren iſt) beſchuldiget und richtet alle dinge wohl;
er aber mag von niemanden gerichtet oder be-
ſchuldiget werden/ weil er kommen iſt zur war-
heit und in dem geiſt aller gerechtigkeit/ allwo
kein geſetz gegeben iſt/ ſondern vollkommene
rechtfertigung/ freyheit und artzney. Wer
dazu kommen iſt/ der kan daſſelbe/ und
niemand anders/ recht mit wahrheit be-
zeugen.

Sehet/ alſo iſt umb einen ſolchen wohl zu
bitten/ und ſelbiger bey dem zipffel zu faſſen/ mit
ihm zu gehen/ als welchem GOTT und
der weg bekandt iſt/ ſonſten aber niemanden.
Und demſelben ſoll und kan man glauben hoͤren
und ohne nachdencken oder murmeln nachfol-
gen/ weil er glaubhafft und getreu/ auch
ein zuhoͤrer und nachfolger GOTTES iſt/
welchen der HERR ſchon zu ſeiner zeit an
ſeiner zunge und ſprache wird bekandt machen/
und im lichte zu ſehen geben zu lobe der herr-
lichkeit ſeiner gnaden. Nachdem ich denn
nun glauben/ mund/ weißheit/ erkaͤntnis
und verſtand inſonderheit von GOTTES
gnaden/ und diß auszuſprechen zu rechter zeit/
mercklich empfangen habe/ ſoll und muß ichs
zur beſſerung und erbauung des leibes CHriſti
als ein licht und verborgenen ſchatz des hertzens
hervorbringen und nicht verſchweigen; und
alle wege mein hauß in acht nehmen/ verſe-
hen/ beſchicken/ verſorgen/ das beſte ra-
then und lehren/ vermahnen/ beſtraffen/
uͤberzeugen und unterweiſen/ damit es dein
HERRN als ein hauß GOTTES
nuͤtzlich und bequem werde/ welches vor und
uͤber alle dinge im geiſt und warheit muß be-
ſchleuniget und weggenommen ſeyn/ ſonſten
wird alles andere gezimmere/ verſorgung/
huͤlffe und bewahrung nichts gelten weder im
fleiſch noch buchſtaben/ ſo der HERR nicht
den vorgang hat. Denn es iſt kund/ daß
der ſchoͤpffer vor dem geſchoͤpff/ die kunſt
vor dem kuͤnſtler/ die weißheit/ erkaͤntnis
und verſtand vor den weiſen und verſtaͤndi-
gen/ das licht vor dem geſichte/ die krafft
vor dem ſtarcken/ der mann vor dem weibe/
das weib vor dem kinde und der Herr vor
dem knechte gehet. Wenn dann nun das
wahr iſt/ ſo ſoll und muß es allerdings erſt
bedacht ſeyn/ wenn anders das/ ſo da-
durch beſchicket oder vorbracht wird/ erſchei-
nen und hervor kommen ſolte; iſts nicht
recht?

Wie nun der mann iſt/ ſo iſt auch ſeine
krafft/ und wie der meiſter iſt/ ſo iſt ſein
werck; wie der vatter/ ſo iſt der ſohn/
wie die mutter/ ſo die tochter; kommt der
Lehrer von unten her/ ſo iſt ſeine lehre eitel
oder vergaͤnglich: kommet er von oben/
aus dem Allerhoͤchſten/ ſo gehet und blei-
bet er uͤber alle; iſt der Herr oder mei-
ſter noch ein kind/ ſo iſt ſeine lehre auch kin-
diſch oder knechtlich/ welche kindiſche unvoll-
kommene dinge alle auffhoͤren muͤſſen vor dem
vollkommenen. Nun kan ja aber niemand

das voll-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0646" n="350"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLVI. Dav. Jor.</hi> &#x017F;chrifft von Gott. u. des men&#x017F;ch. erka&#x0364;nt.</fw><lb/><cb/>
&#x017F;ich GOtt darinn als vor zeiten verkla&#x0364;ret; und<lb/>
das ge&#x017F;chicht nach dem gei&#x017F;t &#x017F;einer heiligen<lb/>
ewigkeit/ hoheit und &#x017F;cho&#x0364;nheit/ in welchem alle<lb/>
geheimni&#x017F;&#x017F;e oder verborgene &#x017F;cha&#x0364;tze &#x017F;einer weiß-<lb/>
heit/ erka&#x0364;ntnis und ver&#x017F;tandes verborgen liegen/<lb/>
und vor niemand&#x0113;/ als vor die gei&#x017F;tlichen wahr&#x0113;<lb/>
kinder des allerheilig&#x017F;ten glaubens bereitet &#x017F;ind.<lb/>
Es kan und mag auch nicht anders &#x017F;eyn/ daß die<lb/>
kinder mannes reden/ mannes ho&#x017F;en/ &#x017F;chuhe o-<lb/>
der kleider tragen mo&#x0364;gen/ &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en denn er&#x017F;t<lb/>
ma&#x0364;nner von einem manne (GOTT) kommen<lb/>
&#x017F;eyn/ den niemand kennet/ weiß/ noch ver-<lb/>
&#x017F;tehet/ denn der von ihm gebohren/ gelehrt und<lb/>
an den &#x017F;innen vera&#x0364;ndert und verneuret/ und zu<lb/>
&#x017F;einem alterthumb des ver&#x017F;tandes kommen i&#x017F;t.<lb/>
Nun urtheilet ihr wei&#x017F;e/ edle/ redliche und<lb/>
ver&#x017F;ta&#x0364;ndige/ die die warheit und treue lieb ha-<lb/>
ben/ ob die&#x017F;e reden recht oder unrecht/ wieder-<lb/>
&#x017F;prechlich und fal&#x017F;ch zu bewei&#x017F;en &#x017F;ind/ oder nicht/<lb/>
darnach wird &#x017F;ich ein jeder zu- oder abkehren/ mit<lb/>
oder gegen die wider&#x017F;acher der warheit &#x017F;eyn und<lb/>
GOTT &#x017F;eine rechte ehre/ lob und preiß ge-<lb/>
ben ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o ihme von uns allen zukommt.<lb/>
Amen.</p><lb/>
              <p>Diß muß ich noch darauff &#x017F;agen/ daß ich lie-<lb/>
ber ein wort oder fu&#x0364;nff aus dem gei&#x017F;t ho&#x0364;re/ denn<lb/>
zehen tau&#x017F;end aus der buch&#x017F;ta&#x0364;blichen &#x017F;chrifft.<lb/>
So weit u&#x0364;bertrifft der gei&#x017F;t den buch&#x017F;taben.<lb/><hi rendition="#aq">Vale.</hi></p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">NUM. XLVI</hi>.<lb/>
David Joris</hi> &#x017F;chrifft von GOttes und<lb/>
des men&#x017F;chen erka&#x0364;ntnis &#x017F;ampt ih-<lb/>
rer beyder fru&#x0364;chten.</hi> </head><lb/>
            <cit>
              <quote> <hi rendition="#c">Jm B. der weißh. <hi rendition="#aq">XV.</hi> Cap. <hi rendition="#aq">v.</hi> 3.</hi><lb/> <hi rendition="#fr">GOTT kennen i&#x017F;t eine vollkommene<lb/>
gerechtigkeit/ und &#x017F;eine macht wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t<lb/>
die wurtzel der un&#x017F;terblichkeit.</hi> </quote>
              <bibl/>
            </cit><lb/>
            <p>Ho&#x0364;ret zu/ die ihr GOTTES erka&#x0364;ntnis &#x017F;u-<lb/>
chet/ oder euch de&#x017F;&#x017F;en beru&#x0364;hmet/ und einer von<lb/>
&#x017F;einer gemeine/ &#x017F;chweige &#x017F;ein kind ode&#xA75B; diene&#xA75B; &#x017F;eyn<lb/>
wollet.</p><lb/>
            <p>Ein jeder der &#x017F;ich GOTTES erka&#x0364;ntni&#x017F;&#x017F;es<lb/>
ru&#x0364;hmet/ ehe er zu &#x017F;eines Teuffels oder &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
erka&#x0364;ntnis kommen i&#x017F;t/ der belieget und betrie-<lb/>
get &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und die jenigen/ die ihm glauben/<lb/>
vertrauen und nachfolgen. Denn das gute wird<lb/>
nicht als aus dem bo&#x0364;&#x017F;en/ wie das licht aus der<lb/>
fin&#x017F;ternis/ der tag aus der nacht/ das &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e aus<lb/>
dem bittern erkannt. Es bleibet unwieder-<lb/>
&#x017F;prechlich.</p><lb/>
            <p>So nun jemand zu GOTTES erka&#x0364;ntnis<lb/>
lu&#x017F;t hat/ oder da&#x017F;&#x017F;elbe begehret/ &#x017F;uchet/ darnach<lb/>
jaget oder &#x017F;tehet/ der muß &#x017F;ich u&#x0364;ber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nicht verwundern/ wenn man ihn zum erka&#x0364;nt-<lb/>
nis &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;t einleiten oder bringen will/ dieweil<lb/>
er ohne das nicht zu <hi rendition="#g">GOTTES</hi> erka&#x0364;ntnis<lb/>
kommen kan/ und &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t er&#x017F;t auff allerley<lb/>
wei&#x017F;e unter&#x017F;uchen/ und als einen weg durch oder<lb/>
vorbey wandeln und u&#x0364;berleiten muß/ che er<lb/>
zum ewigen eingang nahen und das morgen-<lb/>
licht GOTTES erka&#x0364;ntnis in dem ange&#x017F;icht<lb/>
CHRISTI &#x017F;chauen kan/ welches ohne den<lb/>
allerheilig&#x017F;ten glauben (GOttes ewiger krafft)<lb/>
nicht ge&#x017F;chehen mag.</p><lb/>
            <p>Darumb/ wer wahrhafftig zum erka&#x0364;ntnis<lb/><hi rendition="#g">GOTTES</hi> kommen i&#x017F;t/ der hat &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ampt der welt u&#x0364;berwunden und <hi rendition="#aq">Victorie</hi> und<lb/><cb/>
beru&#x0364;hmung wider den Tod und die ho&#x0364;lle; an-<lb/>
ge&#x017F;ehen die &#x017F;u&#x0364;nde allda keine herr&#x017F;chafft mehr<lb/>
hat/ er lebet allein der liebe ohne ge&#x017F;etze/ und wird<lb/>
daher nimmermehr bey dem HErrn be&#x017F;chuldi-<lb/>
get oder von jemanden verurtheilet Er aber<lb/>
(nachdem er wahrhafftig aus GOTT geboh-<lb/>
ren i&#x017F;t) be&#x017F;chuldiget und richtet alle dinge wohl;<lb/>
er aber mag von niemanden gerichtet oder be-<lb/>
&#x017F;chuldiget werden/ weil er kommen i&#x017F;t zur war-<lb/>
heit und in dem gei&#x017F;t aller gerechtigkeit/ allwo<lb/>
kein ge&#x017F;etz gegeben i&#x017F;t/ &#x017F;ondern vollkommene<lb/>
rechtfertigung/ freyheit und artzney. Wer<lb/>
dazu kommen i&#x017F;t/ der kan da&#x017F;&#x017F;elbe/ und<lb/>
niemand anders/ recht mit wahrheit be-<lb/>
zeugen.</p><lb/>
            <p>Sehet/ al&#x017F;o i&#x017F;t umb einen &#x017F;olchen wohl zu<lb/>
bitten/ und &#x017F;elbiger bey dem zipffel zu fa&#x017F;&#x017F;en/ mit<lb/>
ihm zu gehen/ als welchem <hi rendition="#g">GOTT</hi> und<lb/>
der weg bekandt i&#x017F;t/ &#x017F;on&#x017F;ten aber niemanden.<lb/>
Und dem&#x017F;elben &#x017F;oll und kan man glauben ho&#x0364;ren<lb/>
und ohne nachdencken oder murmeln nachfol-<lb/>
gen/ weil er glaubhafft und getreu/ auch<lb/>
ein zuho&#x0364;rer und nachfolger <hi rendition="#g">GOTTES</hi> i&#x017F;t/<lb/>
welchen der <hi rendition="#g">HERR</hi> &#x017F;chon zu &#x017F;einer zeit an<lb/>
&#x017F;einer zunge und &#x017F;prache wird bekandt machen/<lb/>
und im lichte zu &#x017F;ehen geben zu lobe der herr-<lb/>
lichkeit &#x017F;einer gnaden. Nachdem ich denn<lb/>
nun glauben/ mund/ weißheit/ erka&#x0364;ntnis<lb/>
und ver&#x017F;tand in&#x017F;onderheit von <hi rendition="#g">GOTTES</hi><lb/>
gnaden/ und diß auszu&#x017F;prechen zu rechter zeit/<lb/>
mercklich empfangen habe/ &#x017F;oll und muß ichs<lb/>
zur be&#x017F;&#x017F;erung und erbauung des leibes CHri&#x017F;ti<lb/>
als ein licht und verborgenen &#x017F;chatz des hertzens<lb/>
hervorbringen und nicht ver&#x017F;chweigen; und<lb/>
alle wege mein hauß in acht nehmen/ ver&#x017F;e-<lb/>
hen/ be&#x017F;chicken/ ver&#x017F;orgen/ das be&#x017F;te ra-<lb/>
then und lehren/ vermahnen/ be&#x017F;traffen/<lb/>
u&#x0364;berzeugen und unterwei&#x017F;en/ damit es dein<lb/><hi rendition="#g">HERRN</hi> als ein hauß <hi rendition="#g">GOTTES</hi><lb/>
nu&#x0364;tzlich und bequem werde/ welches vor und<lb/>
u&#x0364;ber alle dinge im gei&#x017F;t und warheit muß be-<lb/>
&#x017F;chleuniget und weggenommen &#x017F;eyn/ &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
wird alles andere gezimmere/ ver&#x017F;orgung/<lb/>
hu&#x0364;lffe und bewahrung nichts gelten weder im<lb/>
flei&#x017F;ch noch buch&#x017F;taben/ &#x017F;o der <hi rendition="#g">HERR</hi> nicht<lb/>
den vorgang hat. Denn es i&#x017F;t kund/ daß<lb/>
der &#x017F;cho&#x0364;pffer vor dem ge&#x017F;cho&#x0364;pff/ die kun&#x017F;t<lb/>
vor dem ku&#x0364;n&#x017F;tler/ die weißheit/ erka&#x0364;ntnis<lb/>
und ver&#x017F;tand vor den wei&#x017F;en und ver&#x017F;ta&#x0364;ndi-<lb/>
gen/ das licht vor dem ge&#x017F;ichte/ die krafft<lb/>
vor dem &#x017F;tarcken/ der mann vor dem weibe/<lb/>
das weib vor dem kinde und der Herr vor<lb/>
dem knechte gehet. Wenn dann nun das<lb/>
wahr i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;oll und muß es allerdings er&#x017F;t<lb/>
bedacht &#x017F;eyn/ wenn anders das/ &#x017F;o da-<lb/>
durch be&#x017F;chicket oder vorbracht wird/ er&#x017F;chei-<lb/>
nen und hervor kommen &#x017F;olte; i&#x017F;ts nicht<lb/>
recht?</p><lb/>
            <p>Wie nun der mann i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t auch &#x017F;eine<lb/>
krafft/ und wie der mei&#x017F;ter i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ein<lb/>
werck; wie der vatter/ &#x017F;o i&#x017F;t der &#x017F;ohn/<lb/>
wie die mutter/ &#x017F;o die tochter; kommt der<lb/>
Lehrer von unten her/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;eine lehre eitel<lb/>
oder verga&#x0364;nglich: kommet er von oben/<lb/>
aus dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten/ &#x017F;o gehet und blei-<lb/>
bet er u&#x0364;ber alle; i&#x017F;t der Herr oder mei-<lb/>
&#x017F;ter noch ein kind/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;eine lehre auch kin-<lb/>
di&#x017F;ch oder knechtlich/ welche kindi&#x017F;che unvoll-<lb/>
kommene dinge alle auffho&#x0364;ren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vor dem<lb/>
vollkommenen. Nun kan ja aber niemand<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das voll-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[350/0646] Th. IV. Sect. II. Num. XLVI. Dav. Jor. ſchrifft von Gott. u. des menſch. erkaͤnt. ſich GOtt darinn als vor zeiten verklaͤret; und das geſchicht nach dem geiſt ſeiner heiligen ewigkeit/ hoheit und ſchoͤnheit/ in welchem alle geheimniſſe oder verborgene ſchaͤtze ſeiner weiß- heit/ erkaͤntnis und verſtandes verborgen liegen/ und vor niemandē/ als vor die geiſtlichen wahrē kinder des allerheiligſten glaubens bereitet ſind. Es kan und mag auch nicht anders ſeyn/ daß die kinder mannes reden/ mannes hoſen/ ſchuhe o- der kleider tragen moͤgen/ ſie muͤſſen denn erſt maͤnner von einem manne (GOTT) kommen ſeyn/ den niemand kennet/ weiß/ noch ver- ſtehet/ denn der von ihm gebohren/ gelehrt und an den ſinnen veraͤndert und verneuret/ und zu ſeinem alterthumb des verſtandes kommen iſt. Nun urtheilet ihr weiſe/ edle/ redliche und verſtaͤndige/ die die warheit und treue lieb ha- ben/ ob dieſe reden recht oder unrecht/ wieder- ſprechlich und falſch zu beweiſen ſind/ oder nicht/ darnach wird ſich ein jeder zu- oder abkehren/ mit oder gegen die widerſacher der warheit ſeyn und GOTT ſeine rechte ehre/ lob und preiß ge- ben koͤnnen/ ſo ihme von uns allen zukommt. Amen. Diß muß ich noch darauff ſagen/ daß ich lie- ber ein wort oder fuͤnff aus dem geiſt hoͤre/ denn zehen tauſend aus der buchſtaͤblichen ſchrifft. So weit uͤbertrifft der geiſt den buchſtaben. Vale. NUM. XLVI. David Joris ſchrifft von GOttes und des menſchen erkaͤntnis ſampt ih- rer beyder fruͤchten. Jm B. der weißh. XV. Cap. v. 3. GOTT kennen iſt eine vollkommene gerechtigkeit/ und ſeine macht wiſſen iſt die wurtzel der unſterblichkeit. Hoͤret zu/ die ihr GOTTES erkaͤntnis ſu- chet/ oder euch deſſen beruͤhmet/ und einer von ſeiner gemeine/ ſchweige ſein kind odeꝛ dieneꝛ ſeyn wollet. Ein jeder der ſich GOTTES erkaͤntniſſes ruͤhmet/ ehe er zu ſeines Teuffels oder ſein ſelbſt erkaͤntnis kommen iſt/ der belieget und betrie- get ſich ſelbſt und die jenigen/ die ihm glauben/ vertrauen und nachfolgen. Denn das gute wird nicht als aus dem boͤſen/ wie das licht aus der finſternis/ der tag aus der nacht/ das ſuͤſſe aus dem bittern erkannt. Es bleibet unwieder- ſprechlich. So nun jemand zu GOTTES erkaͤntnis luſt hat/ oder daſſelbe begehret/ ſuchet/ darnach jaget oder ſtehet/ der muß ſich uͤber ſich ſelbſt nicht verwundern/ wenn man ihn zum erkaͤnt- nis ſein ſelbſt einleiten oder bringen will/ dieweil er ohne das nicht zu GOTTES erkaͤntnis kommen kan/ und ſich ſelbſt erſt auff allerley weiſe unterſuchen/ und als einen weg durch oder vorbey wandeln und uͤberleiten muß/ che er zum ewigen eingang nahen und das morgen- licht GOTTES erkaͤntnis in dem angeſicht CHRISTI ſchauen kan/ welches ohne den allerheiligſten glauben (GOttes ewiger krafft) nicht geſchehen mag. Darumb/ wer wahrhafftig zum erkaͤntnis GOTTES kommen iſt/ der hat ſich ſelbſt ſampt der welt uͤberwunden und Victorie und beruͤhmung wider den Tod und die hoͤlle; an- geſehen die ſuͤnde allda keine herrſchafft mehr hat/ er lebet allein der liebe ohne geſetze/ und wird daher nimmermehr bey dem HErrn beſchuldi- get oder von jemanden verurtheilet Er aber (nachdem er wahrhafftig aus GOTT geboh- ren iſt) beſchuldiget und richtet alle dinge wohl; er aber mag von niemanden gerichtet oder be- ſchuldiget werden/ weil er kommen iſt zur war- heit und in dem geiſt aller gerechtigkeit/ allwo kein geſetz gegeben iſt/ ſondern vollkommene rechtfertigung/ freyheit und artzney. Wer dazu kommen iſt/ der kan daſſelbe/ und niemand anders/ recht mit wahrheit be- zeugen. Sehet/ alſo iſt umb einen ſolchen wohl zu bitten/ und ſelbiger bey dem zipffel zu faſſen/ mit ihm zu gehen/ als welchem GOTT und der weg bekandt iſt/ ſonſten aber niemanden. Und demſelben ſoll und kan man glauben hoͤren und ohne nachdencken oder murmeln nachfol- gen/ weil er glaubhafft und getreu/ auch ein zuhoͤrer und nachfolger GOTTES iſt/ welchen der HERR ſchon zu ſeiner zeit an ſeiner zunge und ſprache wird bekandt machen/ und im lichte zu ſehen geben zu lobe der herr- lichkeit ſeiner gnaden. Nachdem ich denn nun glauben/ mund/ weißheit/ erkaͤntnis und verſtand inſonderheit von GOTTES gnaden/ und diß auszuſprechen zu rechter zeit/ mercklich empfangen habe/ ſoll und muß ichs zur beſſerung und erbauung des leibes CHriſti als ein licht und verborgenen ſchatz des hertzens hervorbringen und nicht verſchweigen; und alle wege mein hauß in acht nehmen/ verſe- hen/ beſchicken/ verſorgen/ das beſte ra- then und lehren/ vermahnen/ beſtraffen/ uͤberzeugen und unterweiſen/ damit es dein HERRN als ein hauß GOTTES nuͤtzlich und bequem werde/ welches vor und uͤber alle dinge im geiſt und warheit muß be- ſchleuniget und weggenommen ſeyn/ ſonſten wird alles andere gezimmere/ verſorgung/ huͤlffe und bewahrung nichts gelten weder im fleiſch noch buchſtaben/ ſo der HERR nicht den vorgang hat. Denn es iſt kund/ daß der ſchoͤpffer vor dem geſchoͤpff/ die kunſt vor dem kuͤnſtler/ die weißheit/ erkaͤntnis und verſtand vor den weiſen und verſtaͤndi- gen/ das licht vor dem geſichte/ die krafft vor dem ſtarcken/ der mann vor dem weibe/ das weib vor dem kinde und der Herr vor dem knechte gehet. Wenn dann nun das wahr iſt/ ſo ſoll und muß es allerdings erſt bedacht ſeyn/ wenn anders das/ ſo da- durch beſchicket oder vorbracht wird/ erſchei- nen und hervor kommen ſolte; iſts nicht recht? Wie nun der mann iſt/ ſo iſt auch ſeine krafft/ und wie der meiſter iſt/ ſo iſt ſein werck; wie der vatter/ ſo iſt der ſohn/ wie die mutter/ ſo die tochter; kommt der Lehrer von unten her/ ſo iſt ſeine lehre eitel oder vergaͤnglich: kommet er von oben/ aus dem Allerhoͤchſten/ ſo gehet und blei- bet er uͤber alle; iſt der Herr oder mei- ſter noch ein kind/ ſo iſt ſeine lehre auch kin- diſch oder knechtlich/ welche kindiſche unvoll- kommene dinge alle auffhoͤren muͤſſen vor dem vollkommenen. Nun kan ja aber niemand das voll-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/646
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 350. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/646>, abgerufen am 26.04.2024.