Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. III. Num. V. Der Reformirten praxis beym Abendmahl.

[Spaltenumbruch] „ler und falſche Chriſten in der kirchen GOttes
„zu ihrem eigen prall und glorioſitaͤt vorneh-
„men/ brauchen auch ſehr ſcheinlich dazu Got-
„tes wort/ darauff ſie nach ihrem eigenen wahn
„gewaltig hoch duͤrffen herein prangen/ und
„andere nicht allein anfeinden/ die beſſer nach
„dem grunde gehen/ ſondern auch noch wol ver-
„folgen/ und um leib und leben bringen. Aber
„was gibt GOttes Sohn unſer theuerer Hei-
„land ſolchen ruhmredigen vernunfft-ſchwer-
„mern und Phantaſten zur antwort? Jch hab
„euch noch nie erkant/ weichet von mir ihr uͤbel-
„thaͤter. v. 23. Ubelthaͤter ſind es/ ſagt CHri-
„ſtus/ die das wort GOttes nach ihrem duͤn-
„ckel fein putzen/ und dahero damit pralen wol-
„len/ als wenn es deswegen ſolche krafft in ih-
„nen gewonnen/ weil ſie es ſo artig nach ihrer
„vernunfft gedrehet/ und dahero gewaltige tha-
„ten ausgerichtet haͤtten in der welt. Denn
„weil ſie in ihrer ſpitzfindigkeit alles zu unter-
„ſchreiben/ und ohne gnadengeiſt das wort in
„ihrem munde fuͤhren/ mit den Ariſtoteliſchen
„concepten und zeichen an der ſtirne ihrer ver-
„nunfft/ und ihren eigenen verſtand nach den
„Heidniſchen einbildungen ſich darinn gefallen
„laſſen/ haben ſie GOtt in ſeinem wort nicht er-
„griffen/ und kan ſie auch CHriſtus aus den
„urſachen vor ſein volck nicht achten/ weil ſie
„auff ſich ſelbſt beruhen/ auff ſich ſehen/ und
„nur den titul und namen des worts GOttes
„auff der zungen darum fuͤhren/ daß ſie hoch moͤ-
„gen gehalten/ und vor weltkluge leute angeſe-
„hen oder angetragen werden/ darum bleiben
„ſie immerfort in der groͤſſeſten uͤbelthat/ daß ſie
„ihren ſonderlichen verſtand zu GOttes wort
„bringen wollen/ da ſie doch im geiſt GOttes
„den verſtand daraus holen ſolten. Dieſes iſt
„eine ſolche abſcheuliche grobe ſuͤnde/ daß auch
„CHriſtus dieſelben/ die ſolches thun/ des-
„wegen ewig von ſeinem angeſicht ſtoͤſſet/ und
„ſie nicht kennen kan noch will. Denn GOtt
„der Allmaͤchtige will die gnade ſeiner krafft/
„dadurch wir zu kindern GOttes angenommen
„werden/ darinn ſcheinen/ und das einige ver-
„dienſt CHriſti allein ſuchen/ und im geiſte fin-
„den laſſen/ nicht daß man mit metaphyſiſchen
„terminis und elenden Prædicaments-fuͤndi-
„chen den groſſen gnaden-ſchatz darinn nach
„ſeinem unverſtaͤndigen kopffe menſuriren ſolle.
„Vernunfft kan das nicht faſſen/ ſingt die hei-
„lige Chriſtliche kirche. Vernunfft kennet
„GOtt mit ſeinem worte nicht. Sie weiß
„auch nicht/ daß es des wahren lebendigen Got-
„tes wort ſey/ wenn es nicht der geiſt GOttes
„durch den glauben zu erkennen giebt aus gna-
„den/ ſondern wenn ſie es nach ihrem Judicio
„will richten/ welches ſie nicht laſſen kan/ ma-
„chet ſie nach aller ihrer beſten kunſt eine fabuley
„daraus/ daß es nichts anders als eine thorheit
„ihr giebt; darum denn die Heiden/ auch die
„allerkluͤgſten/ wenn ſie von GOtt gehoͤret ha-
„ben/ nicht auff das klare deutliche wort beru-
„heten/ und dem geiſt Gottes bey ſich raum ge-
„ben wolten/ ſondern es hoͤniſch/ kindiſch und
„ſpoͤttiſch gehalten/ und dahero allezeit ihre ei-
„gene gloſſen und traͤume nach der vernunfft-
„kunſt mit enten/ concepten ihme angedrehet
„haben/ daß es in der ungerechtigkeit hat muͤſ-
„ſen auffgehalten/ Rom. I. und in eine luͤge ver-
„wandelt werden. Auch je kluͤger und ge-
[Spaltenumbruch] ſchickter ſich einer hat beduͤncket/ je mehr und“
mehr es ſich hat muͤſſen verkehren und drehen“
laſſen/ und je mehr er ſich dem geiſt GOttes“
widerſetzt/ daß ein menſch aus ſeinen eignen“
kraͤfften ohne GOttes geiſt auch im wort ſelbſt“
nichts finden und ſuchen kan/ als den ſchatten“
des todes/ welches iſt die finſternis ſelbſt. Deñ“
er reiſt es alles zu ſeinem vortheil zu ſich/ und“
bringetes auff das fleiſchliche/ weil er nichts“
anders denn fleiſchliche ding verſtehet/ und“
nichts denn fleiſchlich urtheilen kan. Heuti-“
ges tages gehet es noch alſo im Chriſtenthum/“
leider GOttes! (damit man ja die boßheit der“
verderbten natur und vernunfft deſto aͤhnli-“
cher bey den menſchen ſehen moͤge) da ein je-“
der kluͤgling nicht auff GOttes wort allein ſe-“
hen/ und ſchrifft mit ſchrifft im geiſt und glau-“
ben erklaͤren und deme nachtrachten will/ ſon-“
dern da holet man aus dem verfluchten Hei-“
denthum heraus die philoſophiſchen termi-“
nos und vernunffts-phraſes, inſonderheit“
des verdammten Ariſtotelis, die muͤſſen ſich“
nach ihren concepten uͤber alle geiſtliche ſachẽ/“
auch uͤber die glaubens-articul ſpannen und“
ausdaͤhnen laſſen/ alsdenn werden gar heiß-“
eifrige ſchlußreden nach dem fleiſch daraus ge-“
macht/ und muß alles in luͤgen verwandelt“
ſeyn/ da es doch nach Pauli lehre heiſſen ſol-“
te/ daß die vernunfft ſolte gefangen liegen un-“
ter dem gehorſam CHriſti. Wenn alle ſchu-“
len und Univerſitaͤten angeſehen werden/ lie-“
ber/ worinn wird meiſtlich die zarte jugend in-“
formiret und unterrichtet? Treibet man das“
nicht mit aller gewalt an allen orten/ daß die“
jugend nur moͤg fleißig wol eingebildet faſſen/“
erſchnappen/ lernen/ daß es mit des menſchen“
vernunfft/ nach dem klaͤglichen fall Adams/“
ſolche gꝛoſſe beſchweꝛliche blindheit nicht habe/“
wie die H. Schrifft andeutet/ ſondern es koͤn-“
ne unſere vernunfft durch ihr eigen vermoͤgen“
und kraͤffte gar wol dahin gebracht werden/“
daß ſie nicht allein durch etliche dazu dienliche“
kuͤnſte eine gnugſame vollkommenheit und“
perfection zu dieſem leben bequem acquiriren“
und erlangen/ ſondern auch ſie koͤnne ſich mit“
ihren tugenden und wiſſenſchafften/ zu der“
uͤberſchwenglichen erleuchtung des erkaͤntniß“
GOttes bringen/ alſo GOtt gefallen/ ſich“
fein ſaͤuberlich expoliren/ daß ſie in geiſtlichen“
ſachen fein artig dem geiſt GOttes und ſeinem“
worte ſich zu accommodiren/ und den glau-“
bens-artickeln gantz faͤhig zu machen wiſſe?„

NUM. V.
Der Reformirten praxis beym
Abendmahl.

Daß die angefuͤhrten klagen uͤber den ver-
derbten zuſtand unter denen Reformirten auch
von vielen andern unter ihnen ſeithero noch im-
mer wiederholet worden/ iſt unter andern aus
eines Predigers zu Duißburg R. Copperi
zweyen ſchreiben an das Conſiſtorium daſelbſt
zu ſehen/ ſo er anno 1682. und 83. in puncto
wegen ſchuldiger pflicht der Prediger bey ad-
miniſtration des Abendmahls abgehen laſſen/
und anno 1695. durch den druck publiciret wor-
den/ woraus ich nur folgendes zur nachricht
hieher ſetzen will: Anfangs der irrigen einbil-
dung und vorgeben etlicher/ als wenn ich af-

fectiren

A. K. H. Vierter Theil. O o o