Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die LIIX. Laster-Predigt/
stus Luc. 20. Verbietet hiermit/ daß man nicht wie die Heuchler/ Hoffart
in Kleidern treiben soll. Und der Apostel Paulus wil/ die Christen sollen sich
schmücken/ nicht mit Gold oder Perlen oder köstlichem Gewand/ sondern in
der Gottseligkeit mit guten Wercken/ 1. Tim. 2. Darum hat GOTT der
HERR unsern ersten Eltern nach dem Fall keine prächtige/ sondern feine
schlechte Kleider gemacht von Fellen/ 1. B. Mos. 3. Joh. 8. Der der Gröste
war unter denen/ so von Weibern geboren/ hat sich gar geringer Kleider
gebrauchet/ Matth. 3. Und der HERR Christus selber hatte mehr nicht als
eine schlechte Kleidung/ nemlich ein Unter-Kleid und einen Ober-Rock/ die
er täglich angetragen/ Matth. 27. Wer darüber thut/ der übertritt GOt-
tes Verbott/ und folget nicht Christo/ sondern dem Anti-Christ/ der Babylo-
nischen Huren/ die bekleidet ist mit Scharlach und Rosinfarb/ und übergül-
det mit Gold und Edelgestein und Perlen/ Offenb. 12.

II.
Eiteles/

II. Soll ein Christ den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/
weil es ein eiteles Laster ist. Die Kleider seyn uns gegeben zum Gedächt-
nüß unsers Sünden-Falls/ wann der Mensch nicht hätte gesündiget/ so be-
dürffte er keiner Kleider/ wie dann keine Creatur GOttes auf dem gantzen
Erdboden sich bekleidet/ als allein der Mensch/ dann die Sünde hat den Men-
schen dermassen verstellet und geschändet/ daß sich ein nackender Mensch/
nicht allein vor andern Menschen/ sondern auch vor sich selbsten schämet/ dar-
um brauchen wir der Kleider zur Decke unserer Schand und Blösse. Was
wollen wir aber mit einem Schand-Deckel viel praviren und prangen/ das
wäre eben als wann einer mit den Lumpen prangen wolte/ wormit man ihm
sein Geschwär oder Wunden bedeckt und verbunden: Oder als wann ein
Dieb mit dem Brandmal Hoffart treiben wolte/ daß ihm wegen seiner
Schelm-Stücke und Dieberey an den Backen oder an die Stirn wäre ge-
brannt worden. Solch eitel Wesen sollen wir bedencken/ und desselben müs-
sig gehen.

III.
Närrisch/

III. Soll ein Christ den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/
weil es ein närrisch Laster ist. Scultus und Stoltz/ wachsen auf einem
Holtz. Jst das nicht närrisch/ daß ein Mensch in den Kleidern stoltziret/
die doch nichts als Erden und von Erden seyn/ wann es gleich silberne und
güldene Stücke wären/ seyn darzu nicht deß Menschen eigen/ sondern hat es
von andern her entlehnet/ von den vier-füssigen Thieren/ hat er die Wolle/
Beltze/ Bälge/ Häute und Felle/ von den Vögeln die Federn/ von den Wür-
men die Seyden/ von den Schnecken die Perlen/ auß der Erden Flachs und
Hanff/ auch Silber und Gold/ auß dem Sand deß Meers die Edelgesteine/
ja so gar von den Todten die Haare/ darauß lässt er ihm Kleider machen/ die
ziehet er an/ gefällt ihm selber wol darinnen/ und pranget darmit/ als ob es
alles sein eigen wäre/ da er doch (wie gehört/) das eine von dem/ das andere

von

Die LIIX. Laſter-Predigt/
ſtus Luc. 20. Verbietet hiermit/ daß man nicht wie die Heuchler/ Hoffart
in Kleidern treiben ſoll. Und der Apoſtel Paulus wil/ die Chriſten ſollen ſich
ſchmuͤcken/ nicht mit Gold oder Perlen oder koͤſtlichem Gewand/ ſondern in
der Gottſeligkeit mit guten Wercken/ 1. Tim. 2. Darum hat GOTT der
HERR unſern erſten Eltern nach dem Fall keine praͤchtige/ ſondern feine
ſchlechte Kleider gemacht von Fellen/ 1. B. Moſ. 3. Joh. 8. Der der Groͤſte
war unter denen/ ſo von Weibern geboren/ hat ſich gar geringer Kleider
gebrauchet/ Matth. 3. Und der HERR Chriſtus ſelber hatte mehr nicht als
eine ſchlechte Kleidung/ nemlich ein Unter-Kleid und einen Ober-Rock/ die
er taͤglich angetragen/ Matth. 27. Wer daruͤber thut/ der uͤbertritt GOt-
tes Verbott/ und folget nicht Chriſto/ ſondern dem Anti-Chriſt/ der Babylo-
niſchen Huren/ die bekleidet iſt mit Scharlach und Roſinfarb/ und uͤberguͤl-
det mit Gold und Edelgeſtein und Perlen/ Offenb. 12.

II.
Eiteles/

II. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/
weil es ein eiteles Laſter iſt. Die Kleider ſeyn uns gegeben zum Gedaͤcht-
nuͤß unſers Suͤnden-Falls/ wann der Menſch nicht haͤtte geſuͤndiget/ ſo be-
duͤrffte er keiner Kleider/ wie dann keine Creatur GOttes auf dem gantzen
Erdboden ſich bekleidet/ als allein der Menſch/ dann die Suͤnde hat den Men-
ſchen dermaſſen verſtellet und geſchaͤndet/ daß ſich ein nackender Menſch/
nicht allein vor andern Menſchen/ ſondern auch vor ſich ſelbſten ſchaͤmet/ dar-
um brauchen wir der Kleider zur Decke unſerer Schand und Bloͤſſe. Was
wollen wir aber mit einem Schand-Deckel viel praviren und prangen/ das
waͤre eben als wann einer mit den Lumpen prangen wolte/ wormit man ihm
ſein Geſchwaͤr oder Wunden bedeckt und verbunden: Oder als wann ein
Dieb mit dem Brandmal Hoffart treiben wolte/ daß ihm wegen ſeiner
Schelm-Stuͤcke und Dieberey an den Backen oder an die Stirn waͤre ge-
brannt worden. Solch eitel Weſen ſollen wir bedencken/ und deſſelben muͤſ-
ſig gehen.

III.
Naͤrriſch/

III. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/
weil es ein naͤrriſch Laſter iſt. Scultus und Stoltz/ wachſen auf einem
Holtz. Jſt das nicht naͤrriſch/ daß ein Menſch in den Kleidern ſtoltziret/
die doch nichts als Erden und von Erden ſeyn/ wann es gleich ſilberne und
guͤldene Stuͤcke waͤren/ ſeyn darzu nicht deß Menſchen eigen/ ſondern hat es
von andern her entlehnet/ von den vier-fuͤſſigen Thieren/ hat er die Wolle/
Beltze/ Baͤlge/ Haͤute und Felle/ von den Voͤgeln die Federn/ von den Wuͤr-
men die Seyden/ von den Schnecken die Perlen/ auß der Erden Flachs und
Hanff/ auch Silber und Gold/ auß dem Sand deß Meers die Edelgeſteine/
ja ſo gar von den Todten die Haare/ darauß laͤſſt er ihm Kleider machen/ die
ziehet er an/ gefaͤllt ihm ſelber wol darinnen/ und pranget darmit/ als ob es
alles ſein eigen waͤre/ da er doch (wie gehoͤrt/) das eine von dem/ das andere

von
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0606" n="536"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LIIX.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
&#x017F;tus Luc. 20. Verbietet hiermit/ daß man nicht wie die Heuchler/ Hoffart<lb/>
in Kleidern treiben &#x017F;oll. Und der Apo&#x017F;tel Paulus wil/ die Chri&#x017F;ten &#x017F;ollen &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;chmu&#x0364;cken/ nicht mit Gold oder Perlen oder ko&#x0364;&#x017F;tlichem Gewand/ &#x017F;ondern in<lb/>
der Gott&#x017F;eligkeit mit guten Wercken/ 1. Tim. 2. Darum hat GOTT der<lb/>
HERR un&#x017F;ern er&#x017F;ten Eltern nach dem Fall keine pra&#x0364;chtige/ &#x017F;ondern feine<lb/>
&#x017F;chlechte Kleider gemacht von Fellen/ 1. B. Mo&#x017F;. 3. Joh. 8. Der der Gro&#x0364;&#x017F;te<lb/>
war unter denen/ &#x017F;o von Weibern geboren/ hat &#x017F;ich gar geringer Kleider<lb/>
gebrauchet/ Matth. 3. Und der HERR Chri&#x017F;tus &#x017F;elber hatte mehr nicht als<lb/><hi rendition="#fr">eine</hi> &#x017F;chlechte Kleidung/ nemlich ein Unter-Kleid und einen Ober-Rock/ die<lb/>
er ta&#x0364;glich angetragen/ Matth. 27. Wer daru&#x0364;ber thut/ der u&#x0364;bertritt GOt-<lb/>
tes Verbott/ und folget nicht Chri&#x017F;to/ &#x017F;ondern dem Anti-Chri&#x017F;t/ der Babylo-<lb/>
ni&#x017F;chen Huren/ die bekleidet i&#x017F;t mit Scharlach und Ro&#x017F;infarb/ und u&#x0364;bergu&#x0364;l-<lb/>
det mit Gold und Edelge&#x017F;tein und Perlen/ Offenb. 12.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Eiteles/</note>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Soll ein Chri&#x017F;t den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/<lb/>
weil es ein <hi rendition="#fr">eiteles</hi> La&#x017F;ter i&#x017F;t. Die Kleider &#x017F;eyn uns gegeben zum Geda&#x0364;cht-<lb/>
nu&#x0364;ß un&#x017F;ers Su&#x0364;nden-Falls/ wann der Men&#x017F;ch nicht ha&#x0364;tte ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ &#x017F;o be-<lb/>
du&#x0364;rffte er keiner Kleider/ wie dann keine Creatur GOttes auf dem gantzen<lb/>
Erdboden &#x017F;ich bekleidet/ als allein der Men&#x017F;ch/ dann die Su&#x0364;nde hat den Men-<lb/>
&#x017F;chen derma&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;tellet und ge&#x017F;cha&#x0364;ndet/ daß &#x017F;ich ein nackender Men&#x017F;ch/<lb/>
nicht allein vor andern Men&#x017F;chen/ &#x017F;ondern auch vor &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;cha&#x0364;met/ dar-<lb/>
um brauchen wir der Kleider zur Decke un&#x017F;erer Schand und Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Was<lb/>
wollen wir aber mit einem Schand-Deckel viel <hi rendition="#aq">pravi</hi>ren und prangen/ das<lb/>
wa&#x0364;re eben als wann einer mit den Lumpen prangen wolte/ wormit man ihm<lb/>
&#x017F;ein Ge&#x017F;chwa&#x0364;r oder Wunden bedeckt und verbunden: Oder als wann ein<lb/>
Dieb mit dem Brandmal Hoffart treiben wolte/ daß ihm wegen &#x017F;einer<lb/>
Schelm-Stu&#x0364;cke und Dieberey an den Backen oder an die Stirn wa&#x0364;re ge-<lb/>
brannt worden. Solch eitel We&#x017F;en &#x017F;ollen wir bedencken/ und de&#x017F;&#x017F;elben mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ig gehen.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Na&#x0364;rri&#x017F;ch/</note>
          <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Soll ein Chri&#x017F;t den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/<lb/>
weil es ein <hi rendition="#fr">na&#x0364;rri&#x017F;ch</hi> La&#x017F;ter i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Scultus</hi> und <hi rendition="#fr">Stoltz/</hi> wach&#x017F;en auf <hi rendition="#fr">einem</hi><lb/>
Holtz. J&#x017F;t das nicht na&#x0364;rri&#x017F;ch/ daß ein Men&#x017F;ch in den <hi rendition="#fr">Kleidern</hi> &#x017F;toltziret/<lb/>
die doch nichts als Erden und von Erden &#x017F;eyn/ wann es gleich &#x017F;ilberne und<lb/>
gu&#x0364;ldene Stu&#x0364;cke wa&#x0364;ren/ &#x017F;eyn darzu nicht deß Men&#x017F;chen eigen/ &#x017F;ondern hat es<lb/>
von andern her entlehnet/ von den vier-fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Thieren/ hat er die Wolle/<lb/>
Beltze/ Ba&#x0364;lge/ Ha&#x0364;ute und Felle/ von den Vo&#x0364;geln die Federn/ von den Wu&#x0364;r-<lb/>
men die Seyden/ von den Schnecken die Perlen/ auß der Erden Flachs und<lb/>
Hanff/ auch Silber und Gold/ auß dem Sand deß Meers die Edelge&#x017F;teine/<lb/>
ja &#x017F;o gar von den Todten die Haare/ darauß la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t er ihm Kleider machen/ die<lb/>
ziehet er an/ gefa&#x0364;llt ihm &#x017F;elber wol darinnen/ und pranget darmit/ als ob es<lb/>
alles &#x017F;ein eigen wa&#x0364;re/ da er doch (wie geho&#x0364;rt/) das eine von dem/ das andere<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[536/0606] Die LIIX. Laſter-Predigt/ ſtus Luc. 20. Verbietet hiermit/ daß man nicht wie die Heuchler/ Hoffart in Kleidern treiben ſoll. Und der Apoſtel Paulus wil/ die Chriſten ſollen ſich ſchmuͤcken/ nicht mit Gold oder Perlen oder koͤſtlichem Gewand/ ſondern in der Gottſeligkeit mit guten Wercken/ 1. Tim. 2. Darum hat GOTT der HERR unſern erſten Eltern nach dem Fall keine praͤchtige/ ſondern feine ſchlechte Kleider gemacht von Fellen/ 1. B. Moſ. 3. Joh. 8. Der der Groͤſte war unter denen/ ſo von Weibern geboren/ hat ſich gar geringer Kleider gebrauchet/ Matth. 3. Und der HERR Chriſtus ſelber hatte mehr nicht als eine ſchlechte Kleidung/ nemlich ein Unter-Kleid und einen Ober-Rock/ die er taͤglich angetragen/ Matth. 27. Wer daruͤber thut/ der uͤbertritt GOt- tes Verbott/ und folget nicht Chriſto/ ſondern dem Anti-Chriſt/ der Babylo- niſchen Huren/ die bekleidet iſt mit Scharlach und Roſinfarb/ und uͤberguͤl- det mit Gold und Edelgeſtein und Perlen/ Offenb. 12. II. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/ weil es ein eiteles Laſter iſt. Die Kleider ſeyn uns gegeben zum Gedaͤcht- nuͤß unſers Suͤnden-Falls/ wann der Menſch nicht haͤtte geſuͤndiget/ ſo be- duͤrffte er keiner Kleider/ wie dann keine Creatur GOttes auf dem gantzen Erdboden ſich bekleidet/ als allein der Menſch/ dann die Suͤnde hat den Men- ſchen dermaſſen verſtellet und geſchaͤndet/ daß ſich ein nackender Menſch/ nicht allein vor andern Menſchen/ ſondern auch vor ſich ſelbſten ſchaͤmet/ dar- um brauchen wir der Kleider zur Decke unſerer Schand und Bloͤſſe. Was wollen wir aber mit einem Schand-Deckel viel praviren und prangen/ das waͤre eben als wann einer mit den Lumpen prangen wolte/ wormit man ihm ſein Geſchwaͤr oder Wunden bedeckt und verbunden: Oder als wann ein Dieb mit dem Brandmal Hoffart treiben wolte/ daß ihm wegen ſeiner Schelm-Stuͤcke und Dieberey an den Backen oder an die Stirn waͤre ge- brannt worden. Solch eitel Weſen ſollen wir bedencken/ und deſſelben muͤſ- ſig gehen. III. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/ weil es ein naͤrriſch Laſter iſt. Scultus und Stoltz/ wachſen auf einem Holtz. Jſt das nicht naͤrriſch/ daß ein Menſch in den Kleidern ſtoltziret/ die doch nichts als Erden und von Erden ſeyn/ wann es gleich ſilberne und guͤldene Stuͤcke waͤren/ ſeyn darzu nicht deß Menſchen eigen/ ſondern hat es von andern her entlehnet/ von den vier-fuͤſſigen Thieren/ hat er die Wolle/ Beltze/ Baͤlge/ Haͤute und Felle/ von den Voͤgeln die Federn/ von den Wuͤr- men die Seyden/ von den Schnecken die Perlen/ auß der Erden Flachs und Hanff/ auch Silber und Gold/ auß dem Sand deß Meers die Edelgeſteine/ ja ſo gar von den Todten die Haare/ darauß laͤſſt er ihm Kleider machen/ die ziehet er an/ gefaͤllt ihm ſelber wol darinnen/ und pranget darmit/ als ob es alles ſein eigen waͤre/ da er doch (wie gehoͤrt/) das eine von dem/ das andere von

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/606
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 536. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/606>, abgerufen am 26.04.2024.